美是一種發(fā)現(xiàn)，是一種感悟，是一種創(chuàng)造。
有的美是從普通或很平淡的事物中發(fā)現(xiàn)的。
有的美是從很抽象很繁復(fù)的過程中感悟的。
有的美則是從物資到精神的重組中創(chuàng)造出來的。
不管是哪種，發(fā)現(xiàn)是前提，創(chuàng)造是過程，作品是結(jié)果。
由守義先生這些具有強(qiáng)烈震撼力的易拉罐藝術(shù)作品，正是在發(fā)現(xiàn)與感悟的過程中創(chuàng)作完成的。他把自己精湛的技藝和奇思妙想相結(jié)合，完成了人們審美需要的最佳期待點(diǎn)。從而使這些廢棄的東西堂而皇之地走進(jìn)了藝術(shù)殿堂，走進(jìn)了欣賞到她的人的心里。
這就是由守義先生易拉罐藝術(shù)作品的魅力所在。
王朝中 于松花江遠(yuǎn)山堂
也許是一種巧合：由守義這個名字的諧音就是“有手藝”。由守義的手藝可不簡單：他獨(dú)創(chuàng)的易拉罐藝術(shù)已與松花湖浪木藝術(shù)共同成為吉林市乃至吉林省文化的兩個品牌。
當(dāng)今，工業(yè)化、商品化為人類營造著越來越舒適的生活，同時也生產(chǎn)著越來越令人苦惱和窒息的垃圾。垃圾不但引起了社會學(xué)家和環(huán)境學(xué)家的關(guān)注，亦吸引著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的眼球。他們或?qū)⒐I(yè)、商業(yè)廢棄物進(jìn)行組合，夸張放大它異化生活的效應(yīng)，發(fā)出對現(xiàn)代文明的警示；或發(fā)現(xiàn)商品垃圾屬性以外的某種出人意料的資質(zhì)，為我所用，使其成為創(chuàng)作媒材。由守義易拉罐藝術(shù)應(yīng)屬后者。由守義創(chuàng)作媒材的選擇，成功實現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)拓展創(chuàng)作媒材的理念，所以易拉罐藝術(shù)一經(jīng)面世就備受世人矚目。
由守義用易拉罐這種極具現(xiàn)代味兒的創(chuàng)作媒材，表現(xiàn)的不是工業(yè)化、現(xiàn)代化，卻恰恰是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)?；乇苌踔僚械墓诺淝閼?。他創(chuàng)作的團(tuán)圓龍、梅蘭竹菊等無不體現(xiàn)著古色古香的質(zhì)樸。
理論上，媒材本身似乎不是藝術(shù)。比如可塑造陶器的泥土，當(dāng)它只是泥土的時候，它肯定不是藝術(shù)，也不是媒材。是人的發(fā)現(xiàn)使泥土成為媒材并具有了藝術(shù)的潛質(zhì)。所以，從這個意義上，易拉罐創(chuàng)作的重要意義就在于作者對這種媒材的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。
易拉罐里面天生的銀色，首先激發(fā)了由守義的創(chuàng)作靈感。易拉罐材質(zhì)盡管輕薄，但與人類古往今來始終摯愛的一種貴重金屬——白銀，有著極為相似的視覺質(zhì)感。在人類工藝史上，銀制品曾是重要的商品流通媒介，因而亦是人們夢想的財富的象征。然而作為一種創(chuàng)作媒材，白銀因其貴重而不可能大量用于藝術(shù)創(chuàng)作。也正因如此，銀色在人們的情感中便更具誘惑——由守義的易拉罐藝術(shù)得天獨(dú)厚地借用了這種誘惑。而以這種“無價值”的現(xiàn)代商品廢物為媒材，選擇中國人積淀數(shù)千年的藝術(shù)題材為表現(xiàn)內(nèi)容，是由守義發(fā)現(xiàn)的又一重要意義。雖有媚俗之嫌，他用易拉罐創(chuàng)作的龍、鳳、虎、鶴，梅、蘭、竹、菊，芙蓉、牡丹，生肖、臉譜等等看起來雖有點(diǎn)俗，但卻深為廣大民眾所喜愛。他也以這樣的媒材及表現(xiàn)形式，為中國古典藝術(shù)情結(jié)尋找到了現(xiàn)代的存在方式。
作為藝術(shù)媒材，易拉罐雖然特別，但天生的缺陷也是顯著的。它雖有銀色金屬的色澤與質(zhì)感，但輕薄如紙，且單位面積不大，往往很難塑造出體積龐大的作品。然而，人世間創(chuàng)造的最高境界往往是將不可為之事做得很精彩。由守義用2000個易拉罐創(chuàng)作的直徑各2000毫米的大型浮雕團(tuán)圓龍，花2000個工時完成于2000年元月1日。他以這樣一件作品來迎接新世紀(jì)的第一天，除了創(chuàng)作本身的意義外，還具有行為藝術(shù)的特征。因此這條龍不僅是一種新媒材藝術(shù)的代表作，同時還有著劃時代的文化意義——將傳統(tǒng)的龍文化以這樣一種方式帶入新時代。
由守義的易拉罐藝術(shù)品已在吉林市博物館長期展出。如今，以“精湛”一詞評價由守義的創(chuàng)作技藝絕不為過。他的一把長劍作品，米余長的劍身不見接縫。曾有一位專業(yè)雕塑工作者對作品的材質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為它不可能是用易拉罐做的，由守義當(dāng)眾剪開劍的一端，露出易拉罐彩色面的一角。
但“精湛”不是由守義最終的追求，其實那些不顯技藝（或讓人忘記技藝）的作品，才是他苦心追求的，其間傾注著他真正的自我和對人生與生命的思考。如那只握著的拳上豎起的大拇指，如一把尖銳鋒利的刀，它形象直觀地告訴人們：贊揚(yáng)和吹捧的真實含義，是一把可能置人于死地的匕首。他的魯迅像，特別選擇了魯迅生命垂危的時刻，極富肌理質(zhì)感地表現(xiàn)出了這位思想家精神的永恒……
一種藝術(shù)，不論它是用什么媒材創(chuàng)作的，最終能成為發(fā)現(xiàn)和使用它的人表達(dá)思想的載體，它才真正有了屬于自己的生命——這一定也是由守義易拉罐藝術(shù)追求的境界
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