年前，小亮先生收藏了一通咸豐十年祁門縣箬坑王應(yīng)庚功德碑，碑中記載祁門縣上箬溪王應(yīng)庚年少失怙，販茶姑孰，家道漸裕。后來回鄉(xiāng)入太學(xué)，納貢元，創(chuàng)新居，安祖塋，興文會，而且修補(bǔ)櫸根嶺古道，建立涼亭施茶的一些事跡，被鄉(xiāng)村尊稱為“先生”。
小亮想去箬坑村實地找點感覺，并約了洪少鋒、錢昌興兩先生，我欣然同行。出閃里高速口，我們就嘀咕著是先爬櫸根嶺，還是先上馮家頂吃飯。到箬坑看祠堂，再到嶺腳應(yīng)該有十一點。我多次爬過櫸根嶺，知道時間與難度，建議大家到馮家頂吃飯再爬櫸根嶺。
先去馮家頂我也是有些情懷的。上世紀(jì)九十年代我在祁門縣林業(yè)局，上馮家頂去看過造林大戶馮根長，他帶我看他栽的樹，看村前的瀑布，第二天還爬上古代防御工事卡子門（石長城）。根長老人說他們是潛山來棚民，刀耕火種燒山種芝麻與苞蘆，日子過的很緊巴。八十年代他帶領(lǐng)大家辦林場，日子漸漸地有了起色。一別20多年，我沒去過馮家頂，但近年常刷到馮家頂小美抖音，她在高山上辦起了農(nóng)家樂，出售馮家頂上的風(fēng)景。讓我有些感概，從墾山種糧，到退耕還林，再出售風(fēng)景，這道是應(yīng)了那句“綠水青山就是金山銀山”。
車停在小美的“香茗人家”，盡管已是深秋，但放眼望去滿目蔥郁。不巧的是我想見的馮根長，他上山采油菜籽去。雖沒見到，能夠上山勞作想必身體一定不差了。
吃過午飯，我們?nèi)ヅ罊胃鶐X古道，這是徽池古道上迄今遺存保存最完整的路段，南起櫸根嶺腳下的祁門縣箬坑鄉(xiāng)里檫坑村，北至石臺縣仙寓鎮(zhèn)新店村，整條古道用青石板鋪砌而成。它蜿蜒曲折穿行于峽谷林蔭之中，沿線保存有大量的明清時期的古建筑和古遺址等。
櫸根嶺因山嶺櫸樹茂密而得名。《本草綱目》上說，櫸樹“皮似檀槐，葉如櫟槲”。康熙《徽州府志》說“櫸根山，小北港之水出焉,高九十仞”。淳熙《新安志》說，櫸根山在(祁門)縣西七十里，高九十仞。《道光志》說，櫸根山在縣西百三十里，與貴池、建德（今東至）接界。
車停在里檫坑的廣場上，這里才是真正開始爬櫸根嶺，漫長的山坡上種植的全都是茶樹，茶樹周邊是森林，茶樹與山巖、古道相伴，可謂是吸日月之精華，取天地之靈氣，茶葉品質(zhì)非常好，成為市場上的搶手貨。石板路就穿梭在茶園里，彎彎曲曲在陽光下劃出優(yōu)美曲線。
過了山嘴就是橫排路，圓通庵就建在三股小溪的匯合處，寺廟只剩下一堆磚石瓦礫，一棵雙干的紅豆杉古樹立在古寺旁的山腳，它一直默默地見證著寺廟的興衰。前些年有人將寺廟前古羅漢松挖起來準(zhǔn)備賣到城里去，被村民們發(fā)現(xiàn)給攔了下來。當(dāng)人們把古羅漢松重新栽到原處時，古羅漢松再也沒有恢復(fù)元氣，當(dāng)年冬天就一命嗚呼了！
唐宋以來，徽商將其主營的布匹、茶葉、文房四寶等販往安慶、九江、漢口等地，再將沿江一帶的水產(chǎn)品、日用生活品等運往徽州山區(qū)。圓通庵既是寺廟，又是茶亭。嘉靖三十年箬坑王寒谷在此建立茶庵，為過往商旅施茶施粥、提供歇息空間的場所。他“墾田五畝”與僧人，作為僧人管理茶庵、施茶之費用來源。據(jù)《櫸根嶺造養(yǎng)茶亭碑銘》記述，“此處阻山帶溪，為徽池接壤，嶺以西去，十五里，始恭川李，以東行，二十里，為若溪王，又十里則文堂陳也?！睓胃鶐X是“七省通衢，萬山聳聚，五十里鳥道蠶叢，攀躋甚苦。千萬人擔(dān)登負(fù)槖，緩跋涉維艱”。因此，上箬溪王寒谷先生建圓通庵，招僧守役，施茶、施粥、施棺，使路人“憑欄而眺，酌茗而飲”。
寒谷公建立茶庵，墾田地五畝，給僧烹茶濟(jì)客。萬歷三年，他的兒孫瑢景、希點復(fù)建圓通庵，恭迎僧人宗智、宗漾，住持續(xù)置圓通庵事物，并且再次墾田交給僧人管理，讓他們耕種收獲，以供奉佛祖，打理茶庵。值得注意的是，碑文上有了“奉寒谷公香燈”的記載。也就是說經(jīng)過僧俗雙方商量，把寒谷的神位安置到了圓通庵。這種把神主安置在寺廟中，讓僧人供奉，將宗族祭祀寄托于寺廟的方式在徽州比較常見。一是讓僧人別不忘寒谷公的開基之功，常懷感恩之心；二是將祖宗安置于寺，可以防子孫疏荒而忘記祭祀。為了防止今后的變故，僧俗雙方在康熙三十四年將庵中的田地重新登記造冊字，并勒碑刻石以示永遠(yuǎn)。
寒谷先生好義行為得到了社會的一致肯定。《上箬溪瑯琊王氏家譜》有 “大明鄉(xiāng)飲正賓寒谷府君遺像”，像贊：追維我祖，創(chuàng)業(yè)開基；相居得所，卜宅適宜；環(huán)溪舊族，秀挺一枝；山林猷畆，富有留遺；一人肇造，業(yè)振丕丕；蒸嘗禴祀，萬代報之。
日久天長，圓通庵因管理不善，致使庵宇朽壞。上箬溪人又在嘉慶十六年 “踴躍解囊，合議重造，業(yè)經(jīng)告竣，恐后賢愚不一，私犯祖規(guī)，公議演戲申禁。所有庵內(nèi)山場、田地并亭內(nèi)各項條規(guī)，逐一載明勒石，以垂久遠(yuǎn)?！币?guī)定圓通庵重建落成之后，要求“該住持僧毋許容隱匪類及面生可疑往來狐群狗黨，賭錢酗酒概不留宿。違者查出重罰不恕。庵內(nèi)所管田地、山場，只許庵僧自耕自種，秩下并僧人不得出佃外人興種。所養(yǎng)竹木雜植家外人等，毋得擾行竊取，違者罰戲一部，照物追價不迨?！?br>
如前所述，時世變遷，“佛宇朽壞”，為了重振佛事，寒谷后裔王仁亮與僧人祖培等在康熙三十四年庵中的新老田地重新登記造冊，并勒碑刻石以示永遠(yuǎn)。其實，上箬溪王氏把庵中的財產(chǎn)勒碑刻石是有一定的道理的：一是由于這里山高路遠(yuǎn)，庵中財產(chǎn)不方便管理；二是庵僧勢單力薄，管理力度不能感到放心。
清代中后期，大量棚民進(jìn)入徽州，影響徽州鄉(xiāng)村的正常經(jīng)濟(jì)生活和社會秩序。櫸根嶺也因“近路居民，存心嗜利，砍伐樹木，鋤種苞蘆。路陷道傾，道途日損。”縣太爺據(jù)實強(qiáng)調(diào)：“該山蓄有樹木，以憩行人；禁種苞蘆，以保周道。嗣后務(wù)當(dāng)恪遵示禁，毋得圖砍樹木，擅種苞蘆?！辈⑶疑昝鳌叭绺夜蔬`，覆蹈前轍，許業(yè)主指名稟究”。只是古道荒棄后，碑刻被毀，埋沒在荒草叢中無人問津了。
從圓通庵旁上山，前些年搭建在山野的木亭已經(jīng)傾斜，成了黃賓虹繪畫中常見的意境。我們漫不經(jīng)心地走在冬季正午古道上。突然，洪少峰從山邊跳到路中，說有蛇！只見一條小蛇快速地向山下游動。按理這深秋季節(jié)，蛇已入洞冬眠，也許是正午的暖陽曬熱了山地，讓這蛇提前蘇醒了。
走在櫸根嶺古道，讓我們感受到古代人民眾良俗美德。如在圓通庵遺址上方，溪澗上，一根長條石搭在兩岸，橋名就叫“杠梁硚”。橋頭的古楓樹下的“杠梁硚記”，記錄著87個為杠梁硚出錢出工的姓名。橋雖說是一塊5米左右條石，但要運輸?shù)竭@荒郊野嶺之上，談何容易？也就應(yīng)證了“眾人拾柴火焰高”的道理。
古道怕的是被水沖土掩，維修古道是一個重要的現(xiàn)實問題。在圓通庵遺址上方大約1公里處，古道靠山有一方嘉慶三年的《重修碑記》，記錄了眾人熱心公益，出錢重修櫸根嶺古道“祁西櫸根嶺自圓通庵起，併皂角樹止”一段的工程。由于年代久遠(yuǎn)，該碑有一部分被泥土掩蓋了，后請人掏去泥土，碑文基本清楚。從碑文看來，不僅參加的人數(shù)不少，而且還是外地人居多，如捐款的就有貴池、青陽、建德、廣德、休寧、黟縣等地商旅。
從圓通庵到皂角樹再到啟源亭，雖然一直是爬山，但總是在溪澗和茶園中穿行，不緊不慢地倒是感覺不到累。也許讓蛇一驚，洪少峰的注意力相集中在地上，快到啟源亭的橫排路上，他又發(fā)現(xiàn)一塊有字的石板，清理掉上面的泥土，又一塊乾隆三十年的“修路碑記”，如果說前面是眾志成城，那么這碑便是一人獨資了。碑文不長，我們不妨抄錄在此。“休邑騰川信士程仁發(fā)樂助重修嶺路，共計三百余丈，上至獵馬回韁，下至圓通庵硚，祈保全家清泰，福有攸歸”。
第一次到啟源亭時，石亭保存尚好，只是亭子的頂部沒有了，兩邊的“啟源亭”石額還在。過幾年再去，那“啟源亭”石額已經(jīng)被盜。“啟源亭”騎路而建，兩邊有寬大的石條凳，供來往行人休憩，亭墻兩側(cè)中段開有很大的石門，通向耳房。耳房供行人小憩或食宿之用。過了啟源亭，有一段石板路隱匿在毛竹林里，毛竹清翠，陣陣涼風(fēng)習(xí)習(xí)，讓人很容易忘記爬坡的勞累。古道上的石板方正成形，排列有序，說明古代手藝人精工細(xì)作。正是山高路遠(yuǎn)，這些整齊有形的石板才不至于被破壞。
沿著古徽道櫸根嶺上行，過了嶺頭不遠(yuǎn)有所古亭叫玉泉亭，茶亭荒蕪了，亭子四周的石墻還在，亭子周身上爬滿了藤蔓植物，金秋季節(jié)植物的葉子開始枯萎了，給人悲涼的感覺。
為了解決路人饑渴，箬坑人在這里掘了一口井，春夏秋冬泉水汩汩，始年不枯。玉泉亭是為玉泉井而蓋，亭額上“玉泉亭”左右有款，上款是“光緒八年二月立”，下款是“上箬溪王孚漾重造”，那塊用整石挖成的井欄，罩在不深的古井之上，井就在古道旁，井水伸手可掬，不過現(xiàn)在很少用了，它成了古道上的一個古跡。不過，這破敗的“玉泉亭”依然還在訴說著那段美好的故事。
櫸根嶺雖因櫸樹茂密而得名，但其出名并不是因為櫸樹，而是因為它是一個重要的軍事關(guān)隘：這里是祁門、石臺兩縣界山和重要關(guān)口。櫸根關(guān)地勢險要，易守難攻，是古徽道中咽喉所在，故這里成了古時兵家必爭之地。唐朝末年，皇權(quán)式微，地方勢力割據(jù)一方，民不聊生，黃巢起義。從僖宗至昭宗短短的三十年間，在櫸根關(guān)周邊發(fā)生的戰(zhàn)爭不下十次。池州市牛頭山鎮(zhèn)長林村民國三十六年《鄭氏宗譜》清晰地記載著櫸根嶺各個歷史時期戰(zhàn)爭，最早的一次發(fā)生在乾符四年（877），黃巢部下江制領(lǐng)兵三十萬從寧國過涇縣襲祁門。祁門閃里沿邊村有個叫鄭傳的鄉(xiāng)人，智勇過人，被鄉(xiāng)民推舉為首領(lǐng)迎敵。他們利用崇山峻嶺的優(yōu)勢，巧妙地與來敵周旋，常常出其不意，多次擊潰來敵，并鏟除當(dāng)?shù)剜l(xiāng)霸。
赫赫有名的“古長城”緊貼玉泉亭而建，關(guān)隘用山石壘起來，有點像城墻，城墻高約3.5米多高，沿著山脊向兩側(cè)延伸，橫建在埡口上，古道穿隘而過，在下山口的兩邊墻上，可以看到用來栓門的鎖糟。因其地勢險要，易守難攻，故而成為歷代兵家必爭之地，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。據(jù)《清史稿》記載：“咸豐間，曾文正公相度形勢，建置石塹于此，以御粵匪”。僅《清史稿》就有多處記載了櫸根嶺之戰(zhàn)。 “道光四年正月，亦即公元1854年，賊入縣屬櫸根嶺，治（即唐治）招集團(tuán)丁，激以大義，誓共城存亡?！薄靶愠桑ㄌ杰娛最I(lǐng)李秀成）率太平軍，分由西路櫸根嶺，北路禾黍嶺進(jìn)犯?！睓胃P(guān)最為慘烈的一場血戰(zhàn)發(fā)生在清代咸豐年間。咸豐八年（1858）正月，太平軍占東流、建德后，挺進(jìn)櫸根嶺時遭祁門縣團(tuán)練狙擊，形成對峙局面，激戰(zhàn)三晝夜，太平軍撤出戰(zhàn)斗，進(jìn)駐殷匯。
咸豐十至十一年（1860—1861），曾國藩將大營設(shè)在祁門，太平軍與曾國藩率領(lǐng)的湘軍在這一帶多次交手，形成了拉鋸戰(zhàn)。白天，從櫸根嶺、羊棧嶺不斷傳來兇殘的喊殺聲；入夜，嶺上嶺下到處是時明時滅的松明火把。曾國藩在家信中自述：“無日不在驚濤駭浪之中，無日不戰(zhàn)，無路不梗?！币驗闄胃鶐X是曾國藩祁門大營的最后一道防線,櫸根關(guān)一破，祁門大營便無險可守。
清咸豐十一年正月，太平軍由石臺櫸根關(guān)入祁門、直逼祁城時,曾國藩將王世全送給他的那把寶劍從墻上取下來，放在書案上，然后穿好朝服，微閉雙眼，一旦太平軍沖進(jìn)來，就立即拔劍自裁。櫸根嶺一戰(zhàn)慘敗，曾國藩刻骨銘心，終生不忘。曾國藩的家書也多次寫到櫸根嶺之戰(zhàn)。咸豐十一年二月二十四日，曾國藩在家書中寫道，“此間二十三日，櫸根嶺之賊破卡而入，不知歷口沈?qū)毘蔂I足御之否？”并擔(dān)心“櫸根嶺之賊若并入饒州一帶，尤非左軍所能處處速了”。二十九日，他又在家書中寫道：“此間犯櫸根嶺之賊，二十五日圍沈?qū)毘傻葼I盤，猛撲二時半。二十六日，朱云巖等進(jìn)剿獲勝，賊三四百人，追賊出嶺。”湖南作家唐浩明的《野焚》對櫸根嶺之戰(zhàn)作了詳盡描述，櫸根嶺失守時，湘軍的江西糧道被太平軍黃文金截斷。咸豐十一年，曾國藩被迫將兩江總督衙門移至東流縣，逐步脫離了險境。
櫸根嶺是祁門縣與石臺縣的分水嶺。繼續(xù)往下走過陡峭的蜿蜒的臺階，北面是石臺縣珂田境內(nèi)，古道上有一座穿路而立的“古稀亭”。亭頂已毀，四根石柱及亭額尚存?！肮畔⊥ぁ苯ㄓ谇逍y(tǒng)二年，因由珂田源頭李村一位古稀老人捐建而命名。除石亭額上方有“古稀亭”三字外，石墻中央嵌著一塊方形陰刻碑記，字跡猶辨，還能在碑刻上讀到古稀亭由來。
路亭上首有一塊清代道光年間的“輸山碑”，“輸山碑”鐫刻著李村民眾捐獻(xiàn)山場保護(hù)古道暢通的事實，見證了村民將古道旁的山場土地捐獻(xiàn)出來，防止古道沙壓水毀、以便護(hù)路養(yǎng)路：道路兩旁“凡崎嶇之處，不論公私，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處挨路，上輸三丈，下輸二丈，永禁開挖”。該碑立于道光八年，距今已有180多年。
明清以來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的歷史事件在櫸根嶺古道上都打下了烙印，金戈鐵馬、民族紛爭等都在古徽道上有所反映。古道上的古亭、古碑、古墓等滲透著勞動人民的文化修養(yǎng)和審美情趣，充分體現(xiàn)了宗教、美學(xué)、文學(xué)、軍事等多方面文化內(nèi)涵、意境和神韻。這些珍貴資料，是徽州文化寶藏和精神財富，它集中體現(xiàn)了明清時期的文化特色，對研究這一時期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)、軍事防御、倫理道德、宗教思想等都有重要的價值。古道悠悠，她承載著歷史發(fā)展的軌跡，她是歷史之道、商貿(mào)之道，凝結(jié)著明清時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多領(lǐng)域的豐富信息。
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