休寧大夫信安祝侯汝玉（1）以書來曰：
休寧之為邑，雖有難治之名，而吾之為之已再歲矣。始也，不能不以人言為慮，中乃意（2）其不然，而今則遂有以信其果不然也。
蓋其封域，實鄣山（3）之左麓，而浙江（4）出焉。山峭厲而水清激，故稟（5）其氣、食其土以有生者，其情性習(xí)尚，不能不過剛而喜斗，然而君子則務(wù)以其剛為髙行奇節(jié)（6），而尤以不義為羞。故其俗難以力服，而易以理勝。
茍吾之所為者，出于公論（7）之所是，則雖或拂于其私，而卒不敢以為非也。以是吾之始至，蓋不能無不悅者（8），而今則歡然無與（9）為異。吾嘗困于事之不勝其繁，而今則廓然（10）無事之可為也。吾將更葺（11）廳事之東，參采賓佐（11）屬詠之什（13）而榜之以“新安道院”，子能為我記之，則后之君子益知所以為治，而無吾始者之慮矣。
予惟汝玉之為此，可以見其政之成，民之服，而官曹之無事矣。然道之得名，正以人所共由之路，而非無事之謂也。夫以汝玉之始至，坐于堂皇（14）之上，則左簿書，右法律，日夜苦心勞力而不得休，其或少暇，則又不免沖寒風(fēng)、冒烈日，以出入乎阡陌之中而不敢怠。凡所以勸民之善而懲其惡，興民之利而除其害者，非有道以行之，則何以致今日之無事哉？
顧其名，此乃若專取乎今日之無事，而反病前日之勤事，為非道其無乃出于老子浮屠（15）之謂，而汝玉未之思邪。抑嘗計之，天下之事，雖有動靜、勞逸之殊，而所謂道者，則無彼此精粗之間。汝玉之學(xué)，固有以知此矣。彼其所以喜于政成之無事，而不避異學(xué)之淫名，豈非朝夕之間猶欲從容于此，以深思前日之已行，而益求其所未至而卒以究夫無彼此精粗之間者，而大發(fā)于功名事業(yè)之間乎？
予故邦人，且汝玉予舊也。樂其意，為書本末，以示來者使于此邦之俗，賢宰（16）之志尚有考云。
淳熙戊申八月甲申，朱熹記
注釋
1、祝侯汝玉：祝禹圭，宋廣州信安人，字汝玉，孝宗乾道七年（1171年）為全州教授。淳熙中知休寧縣，為政清簡。嘗注《東西銘解》。與朱熹友善，熹為之作《新安道院記》。本文選自《晦庵先生朱文公文集》卷八十。
2、意：意想、猜想。
3、鄣山：鄣山，東挽天目，西攜黃山。據(jù)《休寧縣志》載:古稱三天子都、三王山、障峰。春秋時代，吳越以此為界，單體巨石百丈巖就是一塊天然的界碑。秦代設(shè)立“障郡”，以山命名。
4、浙江：即浙水，古水名，今中國錢塘江及其上流的總稱，亦稱“漸江”包括今天的新安江，休寧縣境內(nèi)的率山，是新安江發(fā)源地之一。
5、稟：承受，生成的意思。
6、奇節(jié)：特殊、不一般的節(jié)操，多用于形容文人君子、士大夫的節(jié)操高尚，超出一般人。
7、公論：公正、公眾的評論。
8、無不悅者：沒有不高興的。語出明呂坤《呻吟語》：“稱人以顏子,無不悅者,忘其貧賤而夭。”
9、無與：不跟、不同。
10、廓然：靜靜地，空寂貌、孤獨貌?！段淖?/span>·精誠》：“靜漠恬淡，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲。”
11、更葺：更，換；葺，修理。
12、賓佐：指幕賓佐吏。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志三》:'幕府賓佐非官，而操官之權(quán)。'
13、什：音“十”，原意是古代戶籍中以十家為什?！对娊?jīng)》的“雅”“頌”多以十篇為一組，所以稱為“什”，后來泛指詩歌。
14、堂皇：形容房屋宏偉豪華，這里指豪華的房屋。
15、老子浮屠:即成語“浮屠老子”。浮屠，梵語佛陀的舊譯。原指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。老子，即老聃，春秋時期思想家，著有《老子》一書，后被尊為道家始祖。泛指佛道二家。
16、賢宰：賢明的地方長官。
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