老舍先生也在《正紅旗下》寫(xiě)過(guò)一段隨份子的事情：“這些婚喪大典既是那么重要，親友家辦事而我們?nèi)倍Y，便是大逆不道。母親沒(méi)法把送禮這筆支出打在預(yù)算中，誰(shuí)知道誰(shuí)什么時(shí)候死，什么時(shí)候生呢？不幸而趕上一個(gè)月里發(fā)生好幾件紅白事，母親的財(cái)政表格上便有了赤字。”
老舍這段生動(dòng)的文字講述的就是份子錢打破了家中的收支平衡的文學(xué)故事。眾所周知，文學(xué)來(lái)源于生活，文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照和體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，收支平衡是一個(gè)家庭得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
支出大于平衡，難免會(huì)讓人進(jìn)行一番算計(jì)，要么開(kāi)源節(jié)流，要么增收節(jié)支。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)很重要；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)也很重要。
對(duì)現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，每年的五月、十月、過(guò)年，都是支出陡然增加的時(shí)刻。愉快的法定長(zhǎng)假，也不過(guò)是挨個(gè)換地方祝賀婚慶的排隊(duì)趕場(chǎng)。就像剛剛過(guò)去的五一假期，放假五天，被擠兌了兩個(gè)休息日的惱恨，才換來(lái)連休五天的小確幸，可是這個(gè)小確幸也會(huì)被一封封婚禮請(qǐng)柬無(wú)聲打破。
就連心心念念的跨省旅游和出國(guó)旅行，也終將隨著一封封婚慶請(qǐng)柬而變成同事舊友酒店一日行。更讓錢包不堪重負(fù)的是，各種網(wǎng)上支付、紅包打款、電子請(qǐng)柬等流水般的份子錢賬單，卻實(shí)實(shí)在在滿足了“人不到禮到、一口四喜丸子都吃不到”的尷尬事實(shí)。
一
份子錢的習(xí)俗由來(lái)已久，就是在一個(gè)親友圈中，大家自掏腰包向某人送賀禮，當(dāng)然份子錢也是不相等，大概率都會(huì)匹配當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力，如紅白事、孩子滿月宴、升學(xué)宴等，其中以婚慶喜事最為濃烈。
份子錢起源于人類歷史上人口流動(dòng)性相對(duì)較低的時(shí)代，與中華文化中的大局觀及儒教泛家族主義的精神內(nèi)核緊密相關(guān)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是如果某戶人家籌辦一次大事費(fèi)時(shí)費(fèi)錢，鄰里親友便相互幫襯著，把事辦周全。
在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)耕社會(huì)，份子錢自然而然形成了這種原始的互濟(jì)互助的形式。如今，隨著商品經(jīng)濟(jì)觀念加深，人們手上也有了積蓄，送份子錢的古老習(xí)俗又悄然復(fù)興，也為大家所接受。
份子錢在此回歸，并逐漸發(fā)展成為維護(hù)人際關(guān)系的一種方式。隨著科技的發(fā)展和社交軟件的興起，網(wǎng)上支付的密碼似乎在一夜之間被人們掌握，紅包里的金額面值越來(lái)越大，短短十年間，份子錢已經(jīng)翻了幾十倍。
人們的支付方式也在悄然發(fā)生改變，份子錢也不例外。份子錢不光存在于親友間的婚禮場(chǎng)合、喪葬禮、喬遷禮、祝壽禮、足月禮、升學(xué)禮，都少不了份子錢?？傊?，份子錢占據(jù)收入與支出的事實(shí)，大概是每個(gè)成年人無(wú)法回避的人生吧，畢竟每個(gè)人都有不同的圈子，不同的親友，不同的人際關(guān)系。
隨禮湊份子不過(guò)是花錢買安心，拿到錢的人自然開(kāi)心，彼此關(guān)系也得到延續(xù)，而這樣的背后，是一場(chǎng)場(chǎng)頗具諷刺意味的假象和狂歡。
雖說(shuō)份子錢這個(gè)習(xí)俗也算是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，但一直不怎么受待見(jiàn)是真的。因此，越來(lái)越多的年輕人對(duì)份子錢的熱情持續(xù)衰減，不愿隨份子錢已經(jīng)成為年輕人之間形成了一種默契，不愿隨份子錢的觀念在年輕人之間成為了不爭(zhēng)的事實(shí)。
二
其實(shí)，不光是像份子錢這樣背負(fù)著中華傳統(tǒng)文化的習(xí)俗熱度在慢慢衰減，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，許多文化習(xí)俗逐漸失去了其原有的光彩和景象，然后消失得無(wú)影無(wú)蹤。
人們感同身受的是，如今的傳統(tǒng)節(jié)日也沒(méi)有了往日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，常聽(tīng)人們談起，如今的年味也越來(lái)越淡了，其中的原因也是耐人尋味的。
傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。
比如端午節(jié)，如今已經(jīng)很少有人在端午節(jié)賽龍舟，佩戴香囊荷包，舉行一系列豐富多彩的節(jié)日慶?；顒?dòng)了。再比如重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸，中秋節(jié)賞月、慶團(tuán)圓、獻(xiàn)月亮，臘月初八熬臘八粥祈平安等節(jié)日文化和習(xí)俗，也在悄無(wú)聲息中離我們的生活圈越來(lái)越遠(yuǎn)。
在圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日被人們熱火朝天地慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的中華傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗呢？
傳統(tǒng)的歌舞也面臨著消失的事實(shí)。像鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、滑板等卻被年輕人大加追捧，成為他們趨之若鶩的事物。
隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。如搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇也受到了不同程度的沖擊和冷落。
最讓人感到無(wú)能為力的就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的日漸式微了，陽(yáng)春白雪、曲高和寡的文學(xué)故事也被現(xiàn)實(shí)境遇詮釋得越來(lái)越逼真。
中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。
中國(guó)戲曲的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。中國(guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。
可是即便如戲曲這樣的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也面臨著衰減甚至消失的不爭(zhēng)事實(shí)。來(lái)自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，建國(guó)初期，尚有368個(gè)劇種，目前只剩下286個(gè)，相當(dāng)于平均每?jī)赡昃陀?個(gè)劇種消失。其中，我們熟知的皮影戲，也在消失的邊緣無(wú)可奈何地徘徊。
此外，戲曲傳承人減少和戲曲人才流失也相當(dāng)嚴(yán)重。數(shù)據(jù)顯示，許多地方特別是基層戲曲工作者收入普遍低于當(dāng)?shù)仄骄べY水平。上世紀(jì)80年代初到本世紀(jì)初，戲曲演員人數(shù)直線下降，每年流失近4000人，這種現(xiàn)象直到近些年各級(jí)政府陸續(xù)出臺(tái)支持政策才略有改觀。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊，傳統(tǒng)的思想道德正在被人遺棄。
傳統(tǒng)文化習(xí)俗瀕臨消失，而我們卻無(wú)能為力，卻為了各種外來(lái)的文化節(jié)日興奮不已、頂禮膜拜。再這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化習(xí)俗就會(huì)消失在人們的記憶中。
三
究竟是什么原因?qū)е铝诉@些文化的消失呢？細(xì)加考量，仔細(xì)分析，就不難發(fā)現(xiàn)其中深層次的邏輯緣由。
首先是傳統(tǒng)文化習(xí)俗無(wú)法適應(yīng)社會(huì)變革。
隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化的高速發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。一些文化習(xí)俗無(wú)法適應(yīng)這些變化，就會(huì)逐漸淡化甚至消失。
傳統(tǒng)的手工藝制品因?yàn)閷?duì)勞動(dòng)力、時(shí)間的要求過(guò)高，生產(chǎn)效率遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需求，從而在市場(chǎng)上逐漸失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而流行于農(nóng)村的祭祀、祭祖等傳統(tǒng)風(fēng)俗則因城市化進(jìn)程加快、農(nóng)村人口減少等因素而日趨式微。
其次是傳統(tǒng)文化習(xí)俗受到外部文化的沖擊。
目前的全球化趨勢(shì)使得國(guó)與國(guó)之間的交往更加緊密，文化交融也隨之加深。
然而，傳統(tǒng)文化習(xí)俗卻面臨著外來(lái)文化的沖擊，無(wú)法適應(yīng)外來(lái)文化的沖擊，逐漸式微，甚至被取代。例如，現(xiàn)代的娛樂(lè)方式，比如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)游戲等，對(duì)年輕人深有吸引力，促使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度逐漸淡漠。
再次是傳統(tǒng)文化習(xí)俗缺乏傳承者。
文化是一代代傳承下來(lái)的，然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化的傳承者年事已高，傳統(tǒng)的文化知識(shí)和技能不能得到有效的傳承將會(huì)失去它的生命力，并由于傳承人的減少而式微。
最后一點(diǎn)，傳統(tǒng)文化習(xí)俗未得到有效追溯保護(hù)。
作為文化的媒介之一，大量的歷史文化資源、人文景觀卻未得到有效的保護(hù)。城市化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)品的商業(yè)化等種種因素的影響下，很多文化瑰寶逐漸從人們的記憶中消失。這種現(xiàn)象在一些歷史較為悠久的國(guó)家尤為明顯。例如，大量的古建筑、文物遺址等因?yàn)檫@些不良影響而瀕臨消失。
小結(jié)
文化習(xí)俗的消失的原因是多方面的。為了不使我們遺憾，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化習(xí)俗重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化習(xí)俗是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲，我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
所以，我們應(yīng)該做的，唯有遵循文化習(xí)俗保護(hù)與傳承的理念，對(duì)文化資源加強(qiáng)保護(hù)，才能有助于我們保留文化瑰寶，傳承文明禮儀，為社會(huì)和人類的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
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