十里長街市井連，月明橋上看神仙。
人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。唐·張祜·《縱游淮南》
唐代詩人張祜筆下的揚(yáng)州，車如流水，馬如游龍，商業(yè)繁榮，高樓鱗次櫛比，商鋪生意興隆。當(dāng)然，在張祜眼中，白天的城市文明景象再怎么繁華動人，也趕不上城市動人心扉的夜景。
華燈初上時(shí)，揚(yáng)州城的夜生活才算是拉開帷幕，在那“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”的明月的清輝映射下，站在二十四橋上觀看歌舞表演，欣賞多姿多彩的文化娛樂演出，那又是一種不同的視覺盛宴。
詩人張祜用夸張而又細(xì)膩的筆法，盛贊了揚(yáng)州優(yōu)美的風(fēng)光和繁榮的景象，由此抒發(fā)了對揚(yáng)州的喜愛之情。
詩意揚(yáng)州
揚(yáng)州，詩歌史上繞不開的一座城市。詩人們似乎格外鐘情揚(yáng)州的浪漫形象與城市風(fēng)光，他們之間有一種默契的關(guān)聯(lián)。
當(dāng)他們的足跡穿行在揚(yáng)州繁華的大街上，當(dāng)他們的舟船徜徉在每一條如絲帶一樣的河流里，當(dāng)他們在月色皎潔的夜晚流連渡口煙柳時(shí)，一首首流淌著城市印記與色彩的詩歌總是在他們的才情驅(qū)動下應(yīng)運(yùn)而生。
李白送別友人去揚(yáng)州時(shí)，寫下了“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”；徐凝來到揚(yáng)州，被夢幻的夜色深深吸引，寫下了“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”；張祜在揚(yáng)州游賞時(shí)，還寫下了“十里長街市井連，月明橋上看神仙”。
揚(yáng)州的小橋明月、渡口煙柳、城市風(fēng)光等浪漫的形象散發(fā)著無窮的魅力，仿佛潛在詩人心底的夢境，猶如一種情結(jié)，使揚(yáng)州的形象以詩歌文字的形式呈現(xiàn)在世人的眼前。
所有的普通景物在詩人的作品中都被賦予了靈性和情感，恍惚間讓人相信了一切都可以這么美好。揚(yáng)州自然也就成為了文人墨客飛揚(yáng)才情、渲染筆墨的理想之地。
詩人們筆下的揚(yáng)州是浪漫的、唯美的。這些詩句描寫的雖是尋常景物，但卻惹得多少人為之心旌蕩漾。普通的明月、橋、簫等景物被詩人們賦予了極具地方風(fēng)味的感情色彩。揚(yáng)州的城市符號也滲透在它們身上，從另一個(gè)側(cè)面看出了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的文化旅游的繁榮形象。
人文揚(yáng)州
位于淮水之南和長江之北的揚(yáng)州，是一座有著兩千五百多年悠久歷史的古城，也是歷史上令人神往的江南名城。揚(yáng)州春秋為古邗國，《左傳》記載，吳王夫差“吳城邗，溝通江、淮”。邗城，就是揚(yáng)州最早的名稱，揚(yáng)州從春秋時(shí)代就形成了城市發(fā)展的雛形。
西漢文、景之際，吳王劉濞曾經(jīng)在揚(yáng)州“即山鑄錢。煮海為鹽”，這一舉措促進(jìn)了揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)文化繁榮。吳王劉濞進(jìn)一步開通鹽河，東通海陵倉，揚(yáng)州水陸交通的城市格局初步形成。
隋開皇九年改稱邗為揚(yáng)州，隋煬帝利用邗溝開通了大運(yùn)河，把黃河、渭河、長江連接了起來。大運(yùn)河成為繁忙的水上要道，成為連接南北糧運(yùn)與鹽運(yùn)的交通樞紐。揚(yáng)州這一極具文化內(nèi)涵與歷史標(biāo)簽的名字也沿用至今。
唐代的揚(yáng)州因?yàn)樗懡煌v橫，工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化旅游繁榮而聞名海內(nèi)外。唐代揚(yáng)州是糧、草、鹽、鐵的運(yùn)輸中心，也是南北對外貿(mào)易的重要港口。國外來的商人很多在揚(yáng)州經(jīng)商，有的甚至定居在這里，使得揚(yáng)州成為了商賈云集、繁華富庶的商業(yè)城市。
這時(shí)的揚(yáng)州已成為商業(yè)城市和對外貿(mào)易的港口城市。杜甫在詩中就寫下了商業(yè)交流的繁華景象——“商胡離別下?lián)P州”，此時(shí)的揚(yáng)州，已然是《新唐書》中描述的“雄富冠天下”的國際大都會了。
南宋學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中具體分析了唐代揚(yáng)州繁榮的原因：“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織。故諺稱'揚(yáng)一益二’，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之也。”
洪邁的分析可謂一語中的。商業(yè)的繁榮也帶動了文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮，此時(shí)的揚(yáng)州已不僅僅是一個(gè)地理名詞。它已經(jīng)成為一種記憶、一種情懷，深深烙進(jìn)了人們的心中。
唐代揚(yáng)州的繁榮也體現(xiàn)在夜晚的城市街景中，如《唐闕史》中就記載：“每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈萬數(shù)，輝羅耀烈空中。”
隨著經(jīng)濟(jì)的交流與商貿(mào)的繁榮頻繁，揚(yáng)州的市場日趨擴(kuò)大，到了夜晚揚(yáng)州城很是熱鬧：歌吹拂天，笙歌傳遍全城。在閃爍迷離的舞榭歌樓中，少女們妙曼起舞，大街上游人成群。
唐代詩人王建七絕詩《夜看揚(yáng)州市》中就這樣生動地寫道：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。 如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！?/p>
揚(yáng)州得天獨(dú)厚的地理位置，加之深厚的文化底蘊(yùn)，繁榮富庶的工商業(yè)，給游人留下深刻的印象。文人墨客也會寫下流傳千古的詩文去贊美揚(yáng)州，去回憶這座給自己留下美好回憶的地方。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。
縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
——南宋·姜夔·《揚(yáng)州慢》
這是南宋音樂家姜夔蜚聲詞壇的作品《揚(yáng)州慢》，令詞人魂?duì)繅艨M的、流連忘返的淮左名都、竹西佳處正是揚(yáng)州。姜夔生活的時(shí)代，揚(yáng)州早已不是杜牧筆下的一派繁華的景象，在經(jīng)歷了硝煙與落寞之后，這座歷史文化名城是一片蕭索的景象。姜夔將自己的所見所聞、黍離之悲、物是人非的感慨，以詞作的方式完美地表現(xiàn)了出來。
姜夔甚至展開設(shè)想，以杜牧出眾的才華、飛揚(yáng)的才情和高超的藝術(shù)表達(dá)力，如果故地重游，再次來到揚(yáng)州的話，他也會因眼前荒涼、蕭條的揚(yáng)州景象而震驚不已。
姜夔口中的“杜郎”，指的就是唐代詩人杜牧；姜夔筆下的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”幾句，正是姜夔從杜牧的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”中化用而來。
盡管唐代的詩人在揚(yáng)州留下了一首首絕妙的詩歌，但杜牧的揚(yáng)州詩歌卻給姜夔留下了最為美好的印象。那么杜牧筆下的揚(yáng)州又是怎樣的繁華景象呢？為什么杜牧筆下的揚(yáng)州給后世之人留下了如此深刻的印象和回憶呢？
追憶似水年華，杜牧寫下贊歌
杜牧詩中的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”到底是在寫揚(yáng)州的哪些動人之景和動人之人呢？簡而答之，二十四橋，揚(yáng)州的風(fēng)景名勝，在杜牧生活的時(shí)代，這里是游人如織、車水馬龍，笑語盈耳的繁華景象。
雖然詩無達(dá)詁，但如果方法選對了，也可以無限接近詩歌的原貌，而“知其人、論其詩”無疑是諸多解讀方法中比較貼切的了。姜夔化用的這兩句出自杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》一詩，原詩如下：
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
這是杜牧寄給揚(yáng)州好友韓綽的一首詩。杜牧在揚(yáng)州定居了近3年時(shí)間，韓綽是他的同事，兩人友情深厚，韓綽去世后，在外地的杜牧聽到消息后，還曾寫下了《哭韓綽》一詩來緬懷好友。
而這首《寄揚(yáng)州韓綽判官》的詩，正是兩人友情的見證。寫此詩時(shí)，杜牧不在揚(yáng)州，他以詩為信，問候遠(yuǎn)在千里之外的揚(yáng)州的好友韓綽。這首詩開篇兩句從大處落墨，從詩人對遠(yuǎn)景的描寫中，揚(yáng)州城的形象也呼之欲出。青山逶迤，隱于天際；綠水如帶，迢遞不斷。
“隱隱”和“迢迢”這一組疊字，不但細(xì)膩地描畫出了山清水秀、綽約多姿的揚(yáng)州風(fēng)貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人思念舊游之地的似水柔情。
時(shí)令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁華之鄉(xiāng)的故人了。
揚(yáng)州佳景無數(shù)，但在詩人印象中，最令他魂?duì)繅艨M的，最令他流連忘返的則是在揚(yáng)州“月明橋上看神仙”，更何況當(dāng)?shù)孛麆俣臉蛏线€有神仙般的美人可看呢？
二十四橋在這里是實(shí)寫，是杜牧回憶自己在揚(yáng)州的生活：他與友人韓綽月夜到二十四橋游玩的情景。
二十四橋，是唐代揚(yáng)州城內(nèi)橋梁的總稱。北宋文學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中曾記載：“揚(yáng)州在唐時(shí)最為富盛，舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步，可紀(jì)者有二十四橋?！币灿腥苏J(rèn)為，二十四橋不是泛指，而是揚(yáng)州城內(nèi)的吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。
二十四橋，在后代文人筆下，已經(jīng)由實(shí)轉(zhuǎn)為虛，成為一種文學(xué)意象，甚至成為了揚(yáng)州的代名詞，抒發(fā)文人獨(dú)特的內(nèi)心情感。
對揚(yáng)州的贊美、向往之情；或?qū)εf事的懷念追憶，內(nèi)心惆悵之感；或物是人非，黍離之悲的感慨?？傊?，不管是泛指，還是確指，二十四橋都是揚(yáng)州獨(dú)一無二的、只屬于揚(yáng)州的美好記憶了。
詩中的“玉人”，既可借以形容美麗的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽。
詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他當(dāng)此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對自己的無限懷念之情。
杜牧對揚(yáng)州的懷念之情，真的可以說伴隨了詩人的一生，讓他為之魂?duì)繅艨M，以至于他在離開揚(yáng)州多年后，仍寫下了“十年一覺揚(yáng)州夢”的寄寓著無限感慨的詩句。
這首詩巧妙地把美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，因而在客觀上造成了“玉人”又是指歌女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的揚(yáng)州夜空，也回蕩在揚(yáng)州的山水之間。
這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的生活際遇，而是對揚(yáng)州風(fēng)光的無限向往。
秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人？這種內(nèi)蘊(yùn)的情趣，微妙的思緒，這種意猶未盡的、含蓄蘊(yùn)藉的、回味悠長的情致和韻味正是這首詩的出彩之處。
揚(yáng)州是幸運(yùn)的，在其繁盛的時(shí)光里，遇見了才華橫溢的詩人杜牧。揚(yáng)州，留給杜牧的不只有二十四橋的美好，還有美好的愛情，可是這一段美好的愛情，這一段美好的邂逅，隨著杜牧離開揚(yáng)州而落下帷幕。
世界上最幸運(yùn)的愛情，是在正確的時(shí)間遇見了正確的人，縱使是“風(fēng)流才子”的杜牧注定也要在愛情上留下遺憾，當(dāng)他離開揚(yáng)州時(shí)，他給戀人寫下了一首《贈別》詩：
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
開篇句“娉娉裊裊十三余”，就是對戀人的描寫句。“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給人以完整、鮮明生動的印象，使人如目睹那美麗的倩影。
全詩正面描述女子美麗的只有這一句話，詩人避實(shí)就虛，遣詞造句空靈、奇妙，含蓄蘊(yùn)藉，讀來美不勝收。
第二句“豆蔻梢頭二月初”，詩人不再寫女子，轉(zhuǎn)而寫春花，顯然是將花比女子?！岸罐ⅰ碑a(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開，花漸放出，顏色稍淡。
詩人用二月初開的豆蔻花來比喻戀人，是形象優(yōu)美而又貼切的，豆蔻花花在枝頭隨風(fēng)顫動的樣子，尤為可愛，所以“豆蔻梢頭”又與戀人“娉娉裊裊”的身姿完美貼合，既形象又生動。
這里的比喻不僅語言清新，而且十分精妙，在詩人信手拈來的修辭中，營造出了美人如花、花如美人的唯美動人的意境，說它新穎獨(dú)到是貼切中肯的。
唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，有“揚(yáng)一益二”之美譽(yù)?！按猴L(fēng)十里揚(yáng)州路”渲染出大都會富麗繁華的氣派，揚(yáng)州城的大道上車水馬龍，舞榭密集，喧囂繁華，花枝招展。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！
詩中的“卷上珠簾”四字，用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華一并傳出。詩用壓低揚(yáng)州所有美人的美來突出一人之美，有眾星拱月的效果。由于有前兩句美妙的比喻，從而讓詩歌產(chǎn)生了“強(qiáng)此弱彼”的藝術(shù)效果，讀來非常有感染力。
杜牧這首詩，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人，二十八字揮灑自如，力透紙背。與其說杜牧是在寫揚(yáng)州的美麗，還不如說揚(yáng)州的美麗吸引著杜牧，或許詩人那時(shí)那刻真的是舍不得離開這座給他留下太多美好記憶的城市，雖然他不得不離開。
杜牧此詩給后人以深刻印象：揚(yáng)州繁華，歌臺舞榭密集，美女如云。后人寫揚(yáng)州也總愛化用、引用杜牧詩句中的“珠簾十里”，如宋代詞人秦觀在《望海潮》中就寫道：“花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。”
小話詩詞
杜牧的關(guān)于描寫揚(yáng)州的作品不僅影響后人對揚(yáng)州的解讀，也影響后人對杜牧形象的解讀。直到南宋末年，文人們對揚(yáng)州的描摹、詩人們對揚(yáng)州的印象與記憶，都會與杜牧的詩歌進(jìn)行劃時(shí)空的對話，都會與杜牧的揚(yáng)州際遇進(jìn)行異代相逢的深層次對話。
以至于后來的詩人們想到或者來到揚(yáng)州時(shí)，總會想起杜牧生活過的揚(yáng)州，杜牧在揚(yáng)州的生活情狀：揚(yáng)州是“二十四橋明月夜”的揚(yáng)州，揚(yáng)州是“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的揚(yáng)州。
所以，因?yàn)槎拍恋脑姡瑩P(yáng)州成為了詩意的揚(yáng)州，揚(yáng)州的繁華，成為無數(shù)詩人臆想中的夢里水鄉(xiāng)。從這個(gè)意義上說，揚(yáng)州是杜牧心中的詩意棲居地，杜牧的詩歌與揚(yáng)州印象表里相依，相互成就，相得益彰。
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