古羅馬時(shí)期圣奧古斯丁的《懺悔錄》。這是歷史上第一部著名的《懺悔錄》，創(chuàng)造了一種西方文學(xué)的文體，后世不少名人都撰寫(xiě)了自己的《懺悔錄》（著名的如托爾斯泰和盧梭）。這本是基督教經(jīng)典文獻(xiàn)，當(dāng)然，也是西方哲學(xué)經(jīng)典，更是西方文學(xué)的經(jīng)典之作。
奧古斯丁是為數(shù)不多的幾個(gè)我自中學(xué)年代就知道的古代地中海思想家——之所以說(shuō)他是地中海思想家，是因?yàn)樗錾统砷L(zhǎng)于北非阿爾及利亞，求學(xué)于迦太基，成事于羅馬，不是地中海思想家是啥？
奧古斯丁確定了羅馬大公教會(huì)架構(gòu)和形式，審定了基督教教義，這些教義支配了歐洲中世紀(jì)一千年的官方思想，同時(shí)，他的思想又是后來(lái)路德、加爾文們推動(dòng)宗教改革的來(lái)源。而且，重要的是，他還是個(gè)有趣的人。
一千七百年前的基督教文獻(xiàn)，本以為也就是充滿(mǎn)了“主啊”、“寬恕”之類(lèi)的，沒(méi)想到，一讀就被吸引住了。懺悔錄這種文體就是奧古斯丁給推向臺(tái)前的，這是一種結(jié)合了自傳、觀點(diǎn)闡述、說(shuō)教和懺悔于一體的表達(dá)方式。
正本書(shū)行文流暢，親切，感情真摯，而且還不失幽默，最重要的是兩點(diǎn)——他對(duì)自己性格和言行過(guò)失的坦誠(chéng)剖析，以及對(duì)自己思想歷程、教義理解的娓娓道來(lái)，本以為會(huì)是一本正經(jīng)的說(shuō)教，結(jié)果卻是引人入勝的經(jīng)歷自述與思想提煉。
奧古斯丁大概是公元354年出生于北非阿爾及利亞蘇克阿合拉斯，活了76歲，在那個(gè)年代真是高壽了——他與中國(guó)的陶淵明是同時(shí)代人，比陶淵明大11歲，不過(guò)卻多活了兩年。
年少接受了良好的教育，還專(zhuān)門(mén)到迦太基學(xué)習(xí)了雄辯術(shù)和文法。在迦太基求學(xué)期間，愛(ài)上了一個(gè)女人，就開(kāi)始同居，并有了私生子。此時(shí)他還只有17歲。
19歲的奧古斯丁，因?yàn)閻?ài)好哲學(xué)，為了探索罪惡的來(lái)源，居然不顧所有人反對(duì)，皈依了摩尼教。信奉摩尼教幾年之后，在他研究之下，發(fā)現(xiàn)了摩尼教教義中的疑問(wèn)。他就直接去找摩尼教首領(lǐng)咨詢(xún)，結(jié)果人家也說(shuō)不出個(gè)四五六。
于是這個(gè)29歲的小伙子就干脆拋家舍業(yè)，渡海而去，到了米蘭求學(xué)——還是一線城市工作機(jī)會(huì)多，他在米蘭找了個(gè)教授雄辯術(shù)的工作。
不久，因?yàn)槭艿蕉鲙煷笾鹘贪膊剂_西烏斯的影響，他接受洗禮，皈依了基督教。在羅馬期間，奧古斯丁居然又找了個(gè)小女生同居，由于他家里還給他訂了門(mén)親事，所以，他一時(shí)間有三個(gè)女人在手頭——哥們真是愛(ài)情事業(yè)兩不誤。
在羅馬潛心研究基督教教義之后，在公元386年，也就是他32歲這年，有一天讀到修道運(yùn)動(dòng)中那些苦修者的行跡，他突然伏身痛哭，就這樣大徹大悟。隨后離開(kāi)了自己的情人，退居山莊，開(kāi)始了自己的清修生活。
他37歲任職位神父，到41歲就成為了希坡主教。從此就成為了羅馬大公教會(huì)首屈一指的神學(xué)理論權(quán)威，被譽(yù)為拉丁教父中的亞里士多德。
懺悔錄第一卷。
第一卷主要是敘述他從幼兒到兒童時(shí)期的殘存的一些記憶構(gòu)成的經(jīng)歷。卻在一開(kāi)篇就提出了兩個(gè)很麻煩的哲學(xué)問(wèn)題。一是我與上帝的關(guān)系，我是否來(lái)源于上帝？我如果來(lái)源于上帝，那么我為什么還要祈求上帝的降臨，祈求上帝對(duì)我的賜福？我如果不來(lái)源于上帝，那么上帝又如何能降臨于我？如何能賜福于我？
二是上帝與無(wú)限的問(wèn)題，上帝包含了一切，還是一切就是上帝？還是上帝包含了一切的一部分，當(dāng)然，可能就是善的一部分，那么一切是多于上帝的還是少于上帝的？
可見(jiàn)奧古斯丁的思辨性。
從他敘述的兒童時(shí)期求學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，當(dāng)時(shí)的阿爾及利亞有著極高的教育水平，小學(xué)時(shí)期——當(dāng)然那時(shí)候沒(méi)有這個(gè)稱(chēng)謂，主要是用拉丁文教授孩子們文法和荷馬史詩(shī)。
奧古斯丁是說(shuō)拉丁文的，當(dāng)然學(xué)校也教授希臘文，但他從一開(kāi)始就不喜歡希臘文，更不喜歡希臘神話(huà)故事。他更喜歡偏向歷史的史詩(shī)。
而且其中有一個(gè)細(xì)節(jié)，那個(gè)年代的學(xué)校主要教學(xué)方法，就是讓孩子們背誦，以及用散文改寫(xiě)詩(shī)歌。在這方面，奧古斯丁很有天賦，他不僅擅長(zhǎng)寫(xiě)作，而且能夠琢磨這些情節(jié)中的人物性格，把這些故事編排到自己的游戲中來(lái)。
當(dāng)時(shí)的阿爾及利亞還沒(méi)有普及基督教，所以?shī)W古斯丁說(shuō)他母親是基督徒，但父親不是，所以他也沒(méi)有接受洗禮，對(duì)于基督教并沒(méi)有什么特殊的感覺(jué)。
懺悔錄第二卷。
奧古斯丁的父親很有想法，雖然并不是非常富裕，但卻一心要把兒子送到當(dāng)時(shí)北非最繁華的迦太基去求學(xué)。
在他十六歲這年，尚未開(kāi)始赴迦太基求學(xué)階段，奧古斯丁和所有青春勃發(fā)的少年一樣，跟這一群小伙們四處尋求刺激——以偷盜為樂(lè)，尋釁滋事等等。他自稱(chēng)：罪孽是丑惡的，我卻喜歡它，我喜歡墮落，也喜歡自己的缺點(diǎn)。偷盜根本不是為了占有，而是喜歡罪惡和偷盜本身。
憤怒、恐懼、貪婪、悲傷這些負(fù)面情緒，在少年階段幾乎是無(wú)法控制地襲來(lái)。奧古斯丁說(shuō)，到成年之后，這些情緒不加控制，就如同不加控制的肉欲一樣，會(huì)侵蝕掉人的肉體和靈魂。
懺悔錄第三卷。
這一卷是青年在迦太基求學(xué)時(shí)期。迦太基的繁華和開(kāi)放程度，遠(yuǎn)超乎我們今天的想象。起碼一點(diǎn)，根據(jù)奧古斯丁的描述，劇院里上演的戲劇中，經(jīng)常有做愛(ài)的場(chǎng)景。
在迦太基的大學(xué)里，奧古斯丁學(xué)習(xí)雄辯術(shù)和文法，他成績(jī)名列前茅，而且為人仗義，經(jīng)常在學(xué)校里為弱小的一方反抗霸凌者——霸凌真是從古至今。他無(wú)須人教導(dǎo)，只是自己看書(shū)，沒(méi)費(fèi)多少精力就理解了修辭、幾何、音樂(lè)和數(shù)學(xué)等當(dāng)時(shí)的主要著作。
他在學(xué)校讀到了西塞羅的《荷爾頓西烏斯》（這是多年以后讀到的一個(gè)熟悉的名字，第一次讀到他，還是初中年代讀《斯巴達(dá)克斯》時(shí)。），從此對(duì)哲學(xué)發(fā)生了濃烈的興趣，開(kāi)始關(guān)注到超出塵世之上的形而上學(xué)，以及精神理念領(lǐng)域的事物，如饑似渴地找來(lái)各類(lèi)哲學(xué)書(shū)籍大量閱讀。
這感覺(jué)，也許就像當(dāng)初我自己看李澤厚《美的歷程》以及李秋零的《圣哲全傳》時(shí)那種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)吧。
也正是在此時(shí)，他第一次開(kāi)始研讀圣經(jīng)，看完之后大失所望——圣經(jīng)的文筆實(shí)在與西塞羅差太遠(yuǎn)——當(dāng)時(shí)奧古斯丁的修辭學(xué)水平極高。
學(xué)習(xí)哲學(xué)讓奧古斯丁的眼界打開(kāi)，這個(gè)還只有十六七歲的少年，已經(jīng)開(kāi)始思考正義、規(guī)則、善、惡的本質(zhì)這些問(wèn)題了，并且開(kāi)始有了自己主張，他對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的法律條文、行業(yè)規(guī)則以及發(fā)生糾紛后的辯論，都產(chǎn)生了深刻的懷疑——盡管他一直都在向上帝懺悔自己當(dāng)年的狂傲。
其中他提到了一種常情：人們樂(lè)意看著自己不想經(jīng)歷的凄慘故事而傷心，一個(gè)人樂(lè)意看戲來(lái)引起悲傷，這悲傷反而成了他的樂(lè)趣，這究竟是因?yàn)槭裁茨兀?/strong>對(duì)于虛構(gòu)的事情，同情心是什么？
也是在這個(gè)時(shí)期，他接觸到了摩尼教，對(duì)這個(gè)教派的教義產(chǎn)生了興趣。他之所以對(duì)摩尼教會(huì)有興趣，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的摩尼教雜糅了很多古代學(xué)術(shù)，對(duì)于日月季節(jié)規(guī)律和天體運(yùn)行方面的知識(shí)比較豐富，比之其他任何宗教或?qū)W派都解釋得更清楚。
奧古斯丁的狀態(tài)讓他母親很擔(dān)心，于是委托了一個(gè)基督教長(zhǎng)老來(lái)教育他，可這個(gè)長(zhǎng)老卻被他給辯駁得無(wú)法回答，只好說(shuō)根本教不了，因?yàn)樗皇苤鞯囊龑?dǎo)，只能由他去。這個(gè)長(zhǎng)老倒是可能真看出了奧古斯丁的智商太高，無(wú)人可引導(dǎo)，只能由他自己去摸索。
懺悔錄第四卷。
這是說(shuō)的19歲到28歲期間。這年，奧古斯丁從學(xué)校畢業(yè)，并且留校任教，繼續(xù)教授雄辯術(shù)。他名聲鵲起，朋友眾多，而且收入應(yīng)該很不錯(cuò)。不久，就跟一個(gè)喜歡的女人同居了。
有意思的是，他當(dāng)時(shí)被占星術(shù)迷住了，一個(gè)勁地鉆研。后來(lái)認(rèn)識(shí)了迦太基總督，這名總督精通醫(yī)術(shù)，在交談中，勸誡奧古斯丁不要信占星術(shù)——教授雄辯術(shù)自然能讓你在社會(huì)上占有一席之地，但研究這種荒唐無(wú)稽之說(shuō)，并不是為了生計(jì)，而是出于好奇或者愛(ài)好，就不應(yīng)該了。
這一階段他還經(jīng)歷了一個(gè)親密無(wú)間朋友的去世，這位朋友對(duì)他而言可謂是親如手足，而且受奧古斯丁母親的教育，他的朋友接受洗禮成了基督徒，他的朋友一直勸解他也接受，奧古斯丁始終不愿。由是在這位朋友離世期間，兩人還因?yàn)樾叛鰡?wèn)題發(fā)生了矛盾。
這讓奧古斯丁苦悶和悲傷了很長(zhǎng)一段時(shí)間。洗禮不能治療肉體的疾病，但洗禮能治療心靈的疾病嗎？他聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)發(fā)生在附近的瘟疫，疫病下幾乎沒(méi)有人能幸免，有罪的人、無(wú)罪的人、善良的人、兇惡的人，有信仰的人和沒(méi)有信仰的人。不過(guò)，基督徒們相互照料，消除人們?cè)陔x世前的恐懼、憎恨，讓人心態(tài)平和的情形，震撼了他。
25歲這年，他撰寫(xiě)了自己的第一部著作《論美與適宜》，大約有三卷，后來(lái)全部遺失了。這是他從哲學(xué)視角闡釋的美學(xué)——美是事物本身令人愉悅的性質(zhì)，也是與另一事物相互和諧的性質(zhì)。由此進(jìn)而鉆研精神和物質(zhì)的關(guān)系，精神的實(shí)質(zhì)。在這個(gè)階段，他對(duì)基督教最大的質(zhì)疑是：上帝為何會(huì)造就犯錯(cuò)的靈魂？
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