又說，禹治洪水時(shí)見鳥能禁咒，學(xué)了三年，術(shù)成之后踏九斗，將星配于足下。一般后世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱“三步九跡，跡成坎、離卦?！庇捎谛蔷V種類繁多，且根據(jù)法事的內(nèi)容不斷地編制出新的罡步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多，它往往與掐訣同時(shí)使用，為施法時(shí)兩種最基本的形體動作，據(jù)說至于唐宋時(shí)代，步罡與掐訣加在一起已經(jīng)有七百馀種，真是洋洋乎大哉。
比較常見的罡步：前面說過，罡法或者說綱法種類繁多，但比較基本的則不過數(shù)種。東漢正一盟威道有《三五星綱箓》，其中步罡之法有東南西北中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等。這些都是比較基本的常用的綱法。
斗罡中最基本的一種稱為北斗玄樞罡。罡圖只有北斗七星。正步時(shí)以星名為步跡之名，轉(zhuǎn)身返回時(shí)以星君名為步跡之名。二十八宿罡象征天上的二十八宿－－古代中國分天宇為二十八個(gè)不等的區(qū)域，以相應(yīng)的星宿標(biāo)識，稱二十八宿，它們是整個(gè)天宇的代表，步之象征著旋斗歷箕，躡行周天。這兩種罡步的示意圖如下：
步罡的基本功能是象徵飛行九天，以及禁制外物與鬼神。罡，又稱為天綱地紀(jì)，所以步罡的第一個(gè)功能就是依圖步之，更認(rèn)為已經(jīng)升九天、過九州，巡歷天下，飛行於仙境。其中比較基本的有河圖大豁落斗，簡稱為豁落斗。實(shí)際上它就是原來的北斗罡，北斗七星加上輔弼二星作罡圖，但采取河圖及所列後天卦位為規(guī)范。分冬至後和夏至後用兩種。前者從坎卦起，步至離位；後者從離卦起，步至坎位。河圖九數(shù)代表天上九個(gè)區(qū)域，或九個(gè)星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天輔（乾六）、天沖（兌七）、天芮（艮八）、天逢（離九）。步時(shí)念咒，依次點(diǎn)明所步方位、象徵意義，以及威力所在。比如冬至後步時(shí)用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陳，氣仿佛兮如浮云。七星動兮上應(yīng)天，知變化兮有吉兇。入斗宿兮過天關(guān)，步六律（按：指音律。古人認(rèn)為音律與天地運(yùn)行節(jié)律相通，步六律指步伐踩著音律的節(jié)奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即時(shí)間的變化。）。履天英兮登天任，清冷淵兮可陸沉。倚天柱兮擁天心，從此度兮登天禽。過天輔兮望天沖，入天芮兮出天逢。斗道通兮剛?cè)釢?jì)，添福祿兮留後世。入窈冥兮千百歲。一陽之後步相隨，豁落神兮除百魅，入在斗口萬邪避。急急如律令攝?！箯倪@一咒語中我們可以揣見步這罡主要是表示在天上飛行，而且具有消災(zāi)避邪的種種超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一區(qū)域或者仙境天府，所以步時(shí)都要存想這些場景。
比如有一種星珠熠耀罡，有兩種罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香時(shí)每要步此。步時(shí)念咒：「玉清敕素，大梵分靈。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕?！共⒁嫦肴?。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已經(jīng)點(diǎn)明道士點(diǎn)香燭時(shí)等於是將天上的星光移來凡間，那靠的就是步這罡。此類罡中也有代表九州的，稱九州罡。九州，指雍、梁、兗、揚(yáng)、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整個(gè)神州大地，所以步之代表巡邏整個(gè)大地。步罡的另一個(gè)宗教功能，是能夠禁制鬼神和外物。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義，又有禁制鬼神外物的功能，不過在以後的發(fā)展中，逐步專門化，某些罡以飛行九天為主，某些則禁制的作用更加突出。
比如雷法中的破地召雷罡，步之以破除陰氣，放出陽氣，使驚雷發(fā)生。又如考召法中的附體罡，步之使鬼神附於事先指定的兒童或其他人身上；召命神虎嘯命靈罡，在煉度破幽一類法事中，步之以召役神虎將軍（負(fù)責(zé)追攝幽魂的神將）。由於道教
法術(shù)的主要功能在於運(yùn)用超自然的力量來改變外物，控制外物的變化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，進(jìn)入其世界必須要有超自然的能力，踏罡步斗被認(rèn)為具備這樣的能力，因此它被廣泛應(yīng)用於
法術(shù)當(dāng)中，成為道法的基本手段。
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