1.每個人心中的靈性總是在呼喚你覺醒，但為什么真正能夠覺醒的人卻只有少數(shù)？
2.前文《人的覺醒：明心見性》談到，人生的深度是由心性決定。心性即是一個人的精神根基。精神根基通達(dá)之后，即是明心見性，即是覺醒。然而，何為通達(dá)？如何通達(dá)？困擾著許多人。
3.有困擾未必是壞事，至少你還能意識到存在問題。最可怕的是連困擾都沒有，被低層次的欲望所困而安于現(xiàn)狀。這里所說的安于現(xiàn)狀是指《改變思維：人的覺醒》一文中五個“我”中的廢我與小我，而這恰恰是當(dāng)今社會大多數(shù)人普遍狀況。
廢我。及時行樂，為本能和欲望而生存。
小我。能工作，但不知道為何工作。為了生計而日夜勞作，不清楚世界也不清楚自己的人生價值所在。
4.我曾被困于廢我與小我，現(xiàn)在也僅僅是突破小我，向中我邁進(jìn)，所以我知道覺醒之路何其困難。
5.覺醒并非一日頓悟，而是持續(xù)精進(jìn)的精神成長。精神成長需要經(jīng)歷“無信、信條、信念、信仰和真理”的五個階段。這與馬斯洛需求理論的五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求相呼應(yīng)，也正好與五個“我”，即廢我、小我、中我、大我和超我相匹配。
6.不可否認(rèn)，人得先解決生存問題。然而，這與精神成長并不矛盾，精神成長并非坐而論道式的空想，而是在解決一個個具體的現(xiàn)實(shí)問題中獲得提升。而物質(zhì)與精神兩者的相互促進(jìn)才構(gòu)成了一個完整的人，即人是在追求物質(zhì)與精神滿足過程中獲得成長的。
7.然而，人最可悲的地方是被物欲和低層次的精神滿足所困，放棄了做人的尊嚴(yán)，淪為他人的精神奴隸而不自知。我們常常把這種現(xiàn)象稱為精神空虛。其本質(zhì)是沒有自己的思想。師父說，這叫沒有“主”。用心理學(xué)的術(shù)語說就是“沒有自我”。
8.沒有自己的思想，就會被別人的思想入侵，讓大腦成為他人的精神殖民地，讓自己成為他人的精神奴隸。極端的例子如傳銷，而其他情況更普遍，也更隱匿。
