導(dǎo)語(yǔ)：周伯琦，元代文士重臣，不僅在政治上、文學(xué)上有所作為，還是元代的一位重要書(shū)法家。他的書(shū)法創(chuàng)作，諸體兼善，尤以篆、隸書(shū)成就最為突出，又曾在宣文閣擔(dān)任過(guò)鑒書(shū)博士，是元代卿士書(shū)家的典型。
周伯琦，字伯溫，自號(hào)玉雪坡、玉雪坡翁、玉雪坡真逸、堅(jiān)白先生等，饒州鄱陽(yáng)人。10歲隨父游燕京，15歲入國(guó)學(xué)為上舍生，受吳澄、鄧文原、虞集等人指導(dǎo)。期間，曾作《野菊賦》，得禮部尚書(shū)元明善之贊賞，才名初顯。
周伯琦雖是南人，卻以父蔭授官，又是國(guó)學(xué)貢士出身，因此他比一般的南人卿士所受的待遇要好。元順帝至正元年，改奎章閣為宣文閣，周伯琦任職宣文閣后，由于康里巎巎的舉薦和順帝的推助，他的書(shū)法影響迅速擴(kuò)大，至任鑒書(shū)畫(huà)博士時(shí)達(dá)到了一個(gè)高峰。后歷任翰林直學(xué)士、監(jiān)察御史、浙西肅政廉訪(fǎng)使。至正十七年，奉旨招諭平江張士誠(chéng)，被張扣留達(dá)十余年。張士誠(chéng)既滅，伯琦乃得歸故鄉(xiāng)，不久卒于家中。
周氏雖生逢元末動(dòng)蕩之世，多遭時(shí)亂，卻善自存，勤于著述。
《宮學(xué)箴》
01書(shū)法是報(bào)效朝廷的手段之一
元代不是個(gè)書(shū)學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，很多書(shū)法家都沒(méi)有相關(guān)文字傳世，周伯琦也不例外。周伯琦雖無(wú)書(shū)學(xué)著作傳世，我們卻能在史料中尋繹出他書(shū)學(xué)思想之大概。
元代，書(shū)法很多時(shí)候是“一來(lái)消磨時(shí)光，二來(lái)以此作為表現(xiàn)自己的手段”。而周伯琦是“致君堯舜禹”的文臣，對(duì)元廷的忠心和報(bào)效之情，使他在書(shū)法方面的態(tài)度略有不同。
如在承詔篆書(shū)宣文閣榜、明廟璽文、宣文閣寶時(shí)，他就說(shuō)“俯摹蒼頡星辰像，仰寫(xiě)重華霜露思”。
在升除宣文閣鑒書(shū)博士時(shí)，他表示“拜服恩袍慚不稱(chēng)，愿因筆諫罄愚疏”。
在宣文閣品鑒書(shū)法時(shí)，他感到“古今繢像丹青妙，圣賢傳心翰墨香”。
周伯琦的書(shū)法是元代復(fù)古書(shū)風(fēng)的典型。他既是趙子昂陣營(yíng)的一員，又是具有自我藝術(shù)特色的書(shū)家代表。周伯琦自小受趙子昂、虞集、康里巎巎等人的影響，也曾“摹王羲之所書(shū)《蘭亭序》、智永所書(shū)《千文》，刻石閣中”，但他自小又受家學(xué)影響，學(xué)習(xí)和研究字書(shū)之學(xué)，并對(duì)篆、籀書(shū)法深有研究 所以他又不同于一般學(xué)趙之人。
周伯琦曾言：“夫篆、籀，實(shí)字之原；隸、真、草，其流派也。體雖不同，凡下筆當(dāng)務(wù)方圜雄勁，則風(fēng)神完足，而結(jié)締之工拙不足計(jì)也。臨池積久，必自有得?！?/span>
這種以篆籀筆意來(lái)寫(xiě)今體，臨習(xí)不汲汲于點(diǎn)畫(huà)，追求方圓雄勁的審美要求，以達(dá)到神完氣足境界的書(shū)法思想的確高出時(shí)人一籌，于今天亦不乏啟示意義。故有人舉其《筆說(shuō)》為學(xué)趙之書(shū)，《朱德潤(rùn)墓志銘》則是上追魏晉，呈蒼疏古拙之貌的作品。他眼中的王羲之應(yīng)是“筆勢(shì)中勁外圜，八法具備，非若俗書(shū)圜則弱媚，勁則生硬者比”
周伯琦在注重技法的同時(shí)，尤其主張“技進(jìn)乎道”，并注重人品與學(xué)養(yǎng)。這似乎不是什么書(shū)學(xué)思想，傳統(tǒng)的士大夫原本就把書(shū)法當(dāng)作余事，何況在本不甚重視書(shū)法的元代。
元代書(shū)學(xué)較之唐宋沒(méi)有太多的突破，也無(wú)明清的欣榮，但有一點(diǎn)是值得重視的，那就是出現(xiàn)了一批總結(jié)技法類(lèi)的書(shū)籍。有本無(wú)名氏撰著的《書(shū)法三昧》，收入馮武《書(shū)法正傳》。周伯琦鐘愛(ài)此書(shū)，晚年留居吳中時(shí)也常把他帶到身邊。
當(dāng)然，他沒(méi)有停留于此，而是廣涉諸家，尤其是對(duì)《石鼓文》、《嶧山碑》、秦漢碑額和鍾鼎款識(shí)等篆隸的臨習(xí)，并以六書(shū)正結(jié)體，以為人正其氣，以此達(dá)到善藝而進(jìn)夫道的目的。他雖四體皆能，但我們很少能見(jiàn)到周伯琦的草書(shū)作品或則是草化的作品，傳世的多是謹(jǐn)嚴(yán)有度，溫溫爾雅的作品，這也是他為人之道在書(shū)法上的表現(xiàn)。
《通犀飲卮詩(shī)帖》
02有元一代學(xué)《石鼓文》的代表
周伯琦在小篆中揉入古籀筆意、漢篆結(jié)體，顯然與趙子昂、吾衍為代表的元代前期篆書(shū)拉開(kāi)了距離，這更能凸顯出他的篆書(shū)在構(gòu)筑元代篆書(shū)時(shí)代風(fēng)格上的價(jià)值和突出于時(shí)代風(fēng)格之上的個(gè)體價(jià)值。
元代篆書(shū)在整體面貌上一如前代，是以篆書(shū)正統(tǒng)的“二李”玉箸篆風(fēng)格為主，外加受二徐、張有及黨懷英等人的影響，古樸遠(yuǎn)不及秦漢，也無(wú)太多的創(chuàng)新之處，只不過(guò)各自取法的側(cè)重不同而已。
周伯琦的篆書(shū)雖也學(xué)二李、徐鉉、張有等人，但他的取法深度和廣度與他人還是有不小的區(qū)別。他從小就有“凡山川林墓之勝……碑碣之銘欵，靡不周覽悉究”習(xí)慣，提出“款識(shí)流傳，彝鼎幾無(wú)。好古君子，斯宜究之”。這一方面來(lái)源于鄱陽(yáng)周氏字書(shū)之學(xué)的傳統(tǒng)，另一方面也是秉性使然。正是這種金#石鼓文#文字視野，使他在篆書(shū)的取法途徑較為寬廣。除了學(xué)習(xí)常見(jiàn)的小篆碑刻外， 更廣泛地吸收先秦鐘鼎款識(shí)。這些使得他的篆書(shū)更具古籀之意。
他還學(xué)習(xí)秦漢碑額，又讓他的篆書(shū)具有隸意。這在元代篆書(shū)及后來(lái)篆書(shū)中都是不多見(jiàn)的。然 而，他的篆書(shū)最主要的源頭就是他推為“古石刻第一”的《石鼓文》。周伯琦自小就十分迷戀《石鼓文》，入太學(xué)后，更是對(duì)國(guó)子監(jiān)的石鼓賞玩和臨摹不已。如果從少年讀“韋、韓、蘇三君子之歌”算起，到現(xiàn)存的 1362 年《臨石鼓文冊(cè)》，他鐘情《石鼓文》少說(shuō)也有四五十年，可以說(shuō)《石鼓文》伴其一生。他所作《石鼓賦并歌》中更是高呼“刻石鼓兮周賢王，輦之學(xué)兮自我皇”。作為有元一代學(xué)《石鼓文》的代表人物，周伯琦的篆書(shū)受《石鼓文》 的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人和時(shí)人。
周伯琦篆書(shū)無(wú)論是結(jié)體還是用筆上都以《石鼓文》為追求，筆兼方圓，骨肉調(diào)勻，使轉(zhuǎn)變化亦多，整體風(fēng)格于規(guī)整圓熟中見(jiàn)生拙蕭散之姿，這與趙子昂等求穩(wěn)妥勻稱(chēng)是有很大區(qū)別的。
如果說(shuō)《西湖草堂圖》引首“西湖草堂”四個(gè)大字用筆、結(jié)字尚顯雅嫩的話(huà)，那么晚年的幾件篆書(shū)作品就大不一樣了。如題朱德潤(rùn)《秀野軒圖》引首“秀野軒”三大字，則氣勢(shì)磅礴， 筆力雄健，結(jié)構(gòu)也極其穩(wěn)健。只此三字，亦可見(jiàn)筆能扛鼎的功力。
《朱德潤(rùn)墓志銘篆額》，結(jié)構(gòu)也極工穩(wěn)，但并不刻意，反見(jiàn)蕭散自然。書(shū)法，尤其是篆隸，若用心安排，有意為之，雖可言精美，卻易失之“雕刻，離“婉而通”的秦篆就有些距離。
周伯琦作為一個(gè)具有深厚的文字學(xué)功底的書(shū)法家，又是一個(gè)理學(xué)學(xué)者，“雅”自然是他書(shū)法審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是明“字原”還是為“正訛”，他都在尋求一個(gè)正本清源的“古雅”。正是因?yàn)樗麑?duì)金石學(xué)的關(guān)注，逐步形成了他以“方圓雄勁”為特點(diǎn)的“古雅”的審美取向和藝術(shù)追求。
周伯琦除了對(duì)《石鼓文》的研習(xí)外，還對(duì)歷代鐘鼎款識(shí)頗為用心，甚至對(duì)《碧落碑》也有較深研究。他在研究《碧落碑》時(shí)，“疑其雜出諸體者，得之妙在筆不在體”。這是一個(gè)非常智慧的取法。明白了這些之后，再來(lái)看周伯琦的篆書(shū)，就更能理解他的篆書(shū)結(jié)體的方而略扁，用筆的圓而雄勁，取勢(shì)于竵匾，整體上具“古雅”之氣的特點(diǎn)。當(dāng)然，這些還有來(lái)源于漢代碑額篆書(shū)的營(yíng)養(yǎng)，方折、圓轉(zhuǎn)并用，字體肥厚，有厚重感。所以陶宗儀說(shuō)他“行筆結(jié)字，殊有隸體”是頗具慧眼的。
結(jié)語(yǔ)：
如果說(shuō)趙文敏為元代小篆的“復(fù)古派”，那么周伯琦則是“創(chuàng)新派”，代表了元代篆書(shū)發(fā)展的新方向。不僅影響了明代小篆的發(fā)展，也為清代的小篆復(fù)興之萌芽。
元代書(shū)家康里夔夔有云：周伯琦篆書(shū)，今世無(wú)過(guò)之者。
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