大篆是小篆的對(duì)稱。狹義上講，大篆指的是金文和石鼓文；廣義上講，大篆是包括金文、石鼓文、六國(guó)文字等流行于周代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期字體的總稱。
金文
金文是指鑄、刻在青銅器上的銘文，也稱吉金文字。尤其以鑄、刻在禮器、樂(lè)器上的銘文爲(wèi)重，故金文也稱鐘鼎文。金文是鑄刻在青銅器的鍾或鼎上的一種文字。鐘多是樂(lè)器，鼎多爲(wèi)禮器?？梢?jiàn)古人十分重視鍾鼎及銘文的原因。
金文產(chǎn)生的原因：
1．鞏固政權(quán)、推崇禮樂(lè)的需要
2．崇尚人本、廢棄甲骨的必然
3．重視書(shū)教、強(qiáng)調(diào)六藝的結(jié)果
4．青銅發(fā)達(dá)、鑄術(shù)提高的表現(xiàn)
孔子有言：'樂(lè)者，天地之和；禮者，天地之序也。'鐘多是樂(lè)器，鼎多爲(wèi)禮器?？梢?jiàn)古人十分重視鍾鼎及銘文的原因。例如九鼎則爲(wèi)傳國(guó)重器，王都所億即鼎之所在，故稱定都爲(wèi)'定鼎'。鑄刻上面的文字，多爲(wèi)記事或表彰功德的內(nèi)容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽(yáng)文。前者稱爲(wèi)'款'，是'刻'的意思；后者稱爲(wèi)'識(shí)'，是'記'的意思。所以金文也可統(tǒng)稱爲(wèi)'鐘鼎款識(shí)'。以后書(shū)法'款識(shí)'或'款式'的名稱即由此演化而來(lái)。
金文（西周史墻盤）
一. 青銅器分類
青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學(xué)元素的合金，因顔色呈青灰色而得名。青銅器在中國(guó)原始社會(huì)末期已經(jīng)被制造出來(lái)，之后中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十六個(gè)世紀(jì)的青銅時(shí)代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。
目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠(yuǎn)古先民純樸的審美意識(shí)。
夏代的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級(jí)的禮器，與禮制的政治制度相呼應(yīng)。
商代青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物疊見(jiàn)，花紋繁縟精致，并有一些神秘主義的色彩。
西周時(shí)期青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶鑄技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文，成爲(wèi)珍貴的歷史資料。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)青銅器一改過(guò)去的設(shè)計(jì)，風(fēng)格纖巧、清新，普遍采用更高水平的制作工藝，極富地方性和生活色彩。
秦代以后，禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經(jīng)過(guò)更新、創(chuàng)制，成爲(wèi)中國(guó)封建社會(huì)青銅器的主流，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國(guó)家望塵莫及的水平。
青銅器，集造型、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)之成，具有極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，是中國(guó)文物藝術(shù)中的瑰寶，也是世界美術(shù)史上的精華。
青銅器分類有許多種，一般可分爲(wèi)禮器、樂(lè)器、食器、酒器、工具、兵器、盥器、貨幣、印璽、車馬器、度量衡、銅鏡、雜器等。
容庚《商周彜器通考》、陳夢(mèng)家《殷商銅器集錄》、李濟(jì)《記小屯出土的青銅器》、
林巳奈夫《殷周時(shí)代青銅器之研究》、梅原末治《古銅器形態(tài)之考古學(xué)研究》等專家從不同角度對(duì)青銅器進(jìn)行了分類。
鼎 相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，煮或盛放魚(yú)肉用。大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。如《司母戊鼎》、《大盂鼎》、《大克鼎》、《小克鼎》、《毛公鼎》、《頌鼎》、《中山王鼎》。
尊 盛酒器。形似觚，中部較粗，口徑較小，也有方形的。
《何尊》、《辛尊》、《婦好方尊》
盤 盛水或承接水。多是圓形、湼梗腥ψ慊蛉悖械倪有流。
《散氏盤》、《墻盤》、《虢季子白盤》、鄭伯盤》。
簋(gui，音軌) 銅器銘文作'毀'，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗，盛飯用。一般爲(wèi)圓腹、侈口、圈足、有二耳。
《靜簋》、《利簋》、《令簋》、《天亡簋》、《秦公簋》。
鬲(li，音歷) 煮飯用：一般爲(wèi)侈口、三空足。
《父辛鬲》、《伯矩鬲》
甗(yan，音演) 相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。全器分上、下兩部分，上部爲(wèi)甑，置食物；下部爲(wèi)鬲，置水。甑與鬲之間有一銅片，叫做箄。上有通蒸氣的十字孔或直線孔。
《婦好甗》、《父庚甗》.
角 飲酒器。形似爵，前后都有尾，無(wú)兩柱。有的有蓋。
《天丁角》、《獸面紋角》
斝(jia，音甲) 溫酒器。形狀像爵，有三足，兩柱，一鋬。
《火紋斝》、《小臣邑?cái)小?/p>
觚(gu，音姑) 飲酒器。長(zhǎng)身、侈口、口和底均呈喇叭狀。
觶(zhi，音志) 飲酒器。圓腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多數(shù)有蓋。
兕觥(sigong，音四公) 盛酒或飲酒器。橢圓形腹或方形腹，圈足或四足，有流和鋬，蓋作成獸頭或象頭形。
卣(you，音有) 盛酒器(是盛酒器中的主要一種)。一般形狀爲(wèi)橢圓口、深腹、圈足，有蓋和提梁，腹或圓或橢或方，也有作圓筒形、鴟鴞形或虎食人形。
盉(he，音和) 盛酒器，或古人調(diào)和酒水的器具。一般是深圓口、有蓋、前有流、后有鋬，下有三足或四足，蓋與鋬之間有鏈相連接。
方彜 盛酒器。高方身，有蓋，蓋形似屋頂，且有鈕。有的方彜上還帶有觚棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁還有兩耳。
勺 取酒器。一般作短圓筒形，旁有柄。
罍 (lei音壘) 盛酒或盛水器。有方形和圓形兩種形式。方形罍寬肩、兩耳，有蓋；圓形罍大腹、圈足、兩耳。兩種形狀的罍一般在一側(cè)的下部都有一個(gè)穿系用的鼻。
壺 盛酒或盛水器。如《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：'清酒百壺'，《孟子》上說(shuō)：'簟食壺漿'。壺有圓形、方形、扁形和瓠形等多種形狀。
匜(yi，音儀) 《左傳》有'奉匜沃盥'，沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉，說(shuō)明是古代盥洗時(shí)澆水的用具。形橢圓，三足或四足，前有流，后有鋬，有的帶蓋。
盂 盛水或盛飯的器皿。侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。
簠(fu, 音甫) 古書(shū)里寫作'胡'或'瑚'。盛食物用。長(zhǎng)方形，口外侈，四短足，有蓋。
盨(xu, 音須) 盛黍，稷，稻，粱用。橢圓形，斂口，二耳，圈足，有蓋。
敦(dui，音對(duì)) 盛黍、稷、稻、粱用。三短足、圓腹、二環(huán)耳、有蓋。也有球形的敦。
豆 盛肉醬一類食物用的。上有盤，下有長(zhǎng)握，有圈足，多有蓋。
爵(jiu, 音決) 飲酒器。相當(dāng)于后世的酒杯。圓腹前有傾酒用的流，后有尾，旁有鋬（把手），口有兩柱，下有三個(gè)尖高足。
二．青銅器銘文
(一)青銅器銘文的內(nèi)容
1．祭奠追孝 《天亡簋》祭天及文王。
《大盂鼎》祭上帝及祖先。
《墻盤》頌揚(yáng)天子、紀(jì)念先祖。
2．邊疆戎事 《令簋》記載討伐楚伯事。
《虢季子白盤》記載抗擊儼狁侵略。
3．冊(cè)命賞罰 《毛公鼎》記周宣王賞賜毛公事。
《逨盤》記周宣王賞賜逨之事。
4．外交律令 《散氏盤》講述夨（ze）國(guó)與散國(guó)之間勘定國(guó)界，盟誓交好的過(guò)程。
又如《曶鼎》
5．記事敘情 《井鼎》、《過(guò)伯鼎》
……
（二）青銅器銘文的用途
1．使民知神奸 '昔夏之方有德，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧（九洲），鑄鼎象物，百物而爲(wèi)之備，使民知神奸'（《左傳》）
2．鎮(zhèn)扶社稷 '諸侯之封，皆受明器于王室，以鎮(zhèn)扶其社稷，故能薦彜器與王。' （《左傳》）
3．銘其功烈 '取其所得以作彜器，銘其功烈以示子孫，昭明德而懲無(wú)理' （《左傳》）
4．器者示民 '夏后氏用明器，示民無(wú)知也，殷人用祭器，示民有知也，周人兼用之，示民疑也。' （《禮記》）
5．銘著自名 '夫鼎有銘，銘者自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也' （《禮記》）
6．大約劑 '大約劑，邦國(guó)約也。書(shū)于宗廟之六彜，欲神監(jiān)焉'。（《周禮》）
7．傳遺后世 '攻其鄰國(guó)，殺其民人，以爲(wèi)銘于鐘鼎，傳遺后世子孫。'（《墨子》）
三．金文的發(fā)展史
金文是以青銅器爲(wèi)物質(zhì)載體的，并且兩者的傳播作用也是一致的，所以，我們以青銅器的發(fā)展過(guò)程爲(wèi)依托，分析一下金文的發(fā)生、發(fā)展、高潮、衰落的全過(guò)程。
（一） 夏鑄九鼎——萌芽期
史學(xué)界把夏、商、周三代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代。著名學(xué)者郭寶鈞先生在其名著《中國(guó)青銅器時(shí)代》中說(shuō)：'中國(guó)的青銅器時(shí)代，略當(dāng)歷史上的夏、商、西周下至春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，也與中國(guó)奴隸制的發(fā)生、發(fā)展和瓦解相始終。
中國(guó)古有'夏鑄九鼎'之傳說(shuō)，并由此而來(lái)'問(wèn)鼎中原'的典故。與夏時(shí)代相當(dāng)?shù)?#39;二里頭文化'遺址中出土的青銅器數(shù)十件，品類（爵、刀、鈴、錐、戈、鼎等）繁多、樣式豐富，工藝精湛。所以，史學(xué)界大都認(rèn)爲(wèi)，可將二里頭文化時(shí)代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代的正式開(kāi)始。這也爲(wèi)'夏鑄九鼎'提供了重要條件和可能性、可信度。
從史料上看，夏后所鑄之'鼎'的特點(diǎn)爲(wèi)：
1．'鼎成三足而方……以祭于昆吾之虛'（《墨子·耕柱》）
2．'昔夏之方有德，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧（九洲），鑄鼎象物，百物而爲(wèi)之備，使民知神奸'（《左傳》）
3．'爲(wèi)物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎?！蹲髠鳌匪^饕餮是也'。（郭樸《山海經(jīng)注》）
由此可知，夏鼎的形態(tài)爲(wèi)三足、方形，其上鑄有饕餮之紋。
夏鼎的數(shù)量爲(wèi)九尊，象征九州（冀、豫、雍、楊、兗、徐、幽或梁、并或青、荊）大地。
夏鼎的作用爲(wèi)：以祭于昆吾之虛，從而使民知神奸。
夏代的'九鼎'至今未現(xiàn)，二里頭文化遺址中出土的青銅器也只是一般禮器及工具、兵器，但是，'祭于昆吾之虛，從而使民知神奸'的作用確是一致的，不過(guò)，其主要是象征意義，要'使民知神奸'，更簡(jiǎn)單、明了的方法是在青銅器上鑄刻銘文，表述己義。
殷商金文——發(fā)展期
殷商時(shí)期青銅器初期是沒(méi)有銘文的，青銅器上鑄刻金文從殷商中期才開(kāi)始。
＃ 殷商時(shí)期的金文篇幅都較簡(jiǎn)短，以一、二個(gè)字至十個(gè)字為最多，
＃ 內(nèi)容 大多是族徽、人名、器物名、制造者的名字…等。
＃ 這時(shí)期的金文是由 甲骨文發(fā)展而來(lái)，以象形文字為主，如牛、羊、 鳥(niǎo)、魚(yú)…等，也有一些是象兵器之形、舟車之形、家室之形。
商代金文的風(fēng)格大略可以分 為兩類：
1．清勁挺秀：這一類與甲骨文的風(fēng)格相近，筆劃很挺直有力，字體瘦長(zhǎng)，這類金文 以《戍嗣子鼎》為代表。
2．氣勢(shì)雄?。毫硪活惖慕鹞娘L(fēng)格反映著盤庚遷殷以來(lái)國(guó)勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)展，字體寬綽，筆劃豐腴，氣勢(shì)雄健，這類金文以《司母戊方鼎》為代表。
商代晚期金文比較有特色的作品，當(dāng)推'三卣一尊和一斝'。
三卣：《二祀邲其卣》、《小子卣》、《宰甫卣》
———雄健放逸
一尊：《小臣俞尊》———嚴(yán)謹(jǐn)溫雅
一斝(jia，音甲)：《小臣邑?cái)小贰晷闱褰?/p>
（三）西周金文－－成熟期
西周由於周公「制禮作樂(lè)」，非常注禮制與宗廟祭祀，製作了大量的青銅器，隨著西周國(guó)力的發(fā)展，金文的風(fēng)格也有了更多樣化的風(fēng)貌。西周金文大致可分爲(wèi)早、中、晚三個(gè)時(shí)期。
關(guān)於這一點(diǎn)，裘錫圭先生、邱振中先生都有其獨(dú)到的見(jiàn)解，我們採(cǎi)用大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，認(rèn)爲(wèi)這個(gè)時(shí)期的金文發(fā)展大略可以分三個(gè)階段。
第一階段──武、成、康、昭時(shí)期
周朝建國(guó)之初，國(guó)力尚未達(dá)到鼎盛的高峰，而以字承殷商、平實(shí)樸素的作風(fēng)來(lái)穩(wěn)定局面，此時(shí)的金文也呈現(xiàn)樸實(shí)的風(fēng)貌，以《利簋銘》、《天亡簋》、《蓋銘》、《令彜》、《何尊》、《班簋》為代表。金文的筆劃也開(kāi)始出現(xiàn)「肥筆」，這種肥筆具有裝飾作用，使字體顯得端莊謹(jǐn)嚴(yán)、雄健厚重，以《大盂鼎》為代表。
第二階段──穆、恭、懿、孝時(shí)期
此時(shí)西周的國(guó)勢(shì)逐漸穩(wěn)定固已經(jīng)達(dá)太平盛世的局面，金文的風(fēng)格也趨向成熟、定型，全篇銘文的線條圓潤(rùn)均勻，結(jié)構(gòu)清雅靈動(dòng)，章法很勻稱、整齊，字體頎長(zhǎng)，有秀媚之感，以《史牆盤》為代表。另有《衛(wèi)盉》《曶鼎》《大克鼎》、《小克鼎》。
第三階段──夷、厲、宣、幽時(shí)期
這個(gè)時(shí)期的金文呈現(xiàn)多姿多彩的風(fēng)格。
《毛公鼎》字呈縱勢(shì)、從容肅穆、靈動(dòng)秀逸。郭老贊曰：'泱泱然存宗周宗主之風(fēng)烈'
《逨盤》線條溫潤(rùn)纖細(xì)，結(jié)構(gòu)頎長(zhǎng)優(yōu)美，布白整齊疏朗，總體清逸灑脫。、
《虢季子白盤》線條清勁有力，字形嚴(yán)謹(jǐn)悠長(zhǎng)，整篇銘文的空間疏朗至極，開(kāi)《石鼓文》、《秦公簋》之先河。
《散氏盤》整篇銘文共有三百五十個(gè)字，筆劃線條厚重凝煉，字取橫勢(shì)，欹側(cè)靈動(dòng)、行間錯(cuò)落有致，作品變化多端，妙趣橫生，富有舞蹈的姿態(tài)。被後人譽(yù)爲(wèi)'草篆'。
（四）東周金文－－延續(xù)期
東周時(shí)期包括了春秋時(shí)代與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
1.春秋時(shí)代春秋時(shí)代各國(guó)的金文大體都沿襲西周晚期的寫法。
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄爭(zhēng)戰(zhàn)激烈，他們各據(jù)一方、各自為政，在文字上也逐漸形成了明顯的地方色彩。不過(guò)秦國(guó)由於位處西部，較為偏僻，文字的變化沒(méi)有其他國(guó)家那麼劇烈，反而保存了西周金文的風(fēng)貌。唐蘭先生將戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文字分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是秦系文字，指的是秦國(guó)的金文和秦代小篆；另一個(gè)系統(tǒng)是六國(guó)文字，指的是齊、楚、燕、韓、趙、魏與其他東方小國(guó)的文字。
三． 金文的書(shū)法文化意義
1．金文是從甲骨文書(shū)體發(fā)展成大篆書(shū)體的成熟的標(biāo)志。金文一改甲骨書(shū)法荒率、尖薄、隨意的特點(diǎn)，摒棄了契刻的痕跡，以樸厚、雄渾、典雅風(fēng)格以代之。終于進(jìn)入了真正'篆書(shū)'的階段。
2．金文階段是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段。以其數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀作品，多姿多彩的書(shū)體風(fēng)格，驚人眩目的藝術(shù)魅力，占據(jù)了先秦書(shū)法的最高峰，也取得了在整個(gè)書(shū)法史上的重要地位。
3．金文的醇厚、質(zhì)樸、典雅、靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，積淀成為后世書(shū)法理論中的一個(gè)重要美學(xué)范疇，固化為一種評(píng)價(jià)、賞析書(shū)法作品是否有'金石氣'的高位標(biāo)準(zhǔn)。
4．金文具有周代，尤其是西周文字、書(shū)法的正統(tǒng)官方地位，對(duì)研究周代的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等有著重要的參考價(jià)值。是宋代金石學(xué)、清代碑學(xué)興起的源泉，為后世金石學(xué)、碑學(xué)的發(fā)展提供了豐富的研究素材。
三．金文的發(fā)展史
金文是以青銅器爲(wèi)物質(zhì)載體的，并且兩者的傳播作用也是一致的，所以，我們以青銅器的發(fā)展過(guò)程爲(wèi)依托，分析一下金文的發(fā)生、發(fā)展、高潮、衰落的全過(guò)程。
（一） 夏鑄九鼎——萌芽期
史學(xué)界把夏、商、周三代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代。著名學(xué)者郭寶鈞先生在其名著《中國(guó)青銅器時(shí)代》中說(shuō)：'中國(guó)的青銅器時(shí)代，略當(dāng)歷史上的夏、商、西周下至春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，也與中國(guó)奴隸制的發(fā)生、發(fā)展和瓦解相始終。
中國(guó)古有'夏鑄九鼎'之傳說(shuō)，并由此而來(lái)'問(wèn)鼎中原'的典故。與夏時(shí)代相當(dāng)?shù)?#39;二里頭文化'遺址中出土的青銅器數(shù)十件，品類（爵、刀、鈴、錐、戈、鼎等）繁多、樣式豐富，工藝精湛。所以，史學(xué)界大都認(rèn)爲(wèi)，可將二里頭文化時(shí)代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代的正式開(kāi)始。這也爲(wèi)'夏鑄九鼎'提供了重要條件和可能性、可信度。
從史料上看，夏后所鑄之'鼎'的特點(diǎn)爲(wèi)：
1．'鼎成三足而方……以祭于昆吾之虛'（《墨子·耕柱》）
2．'昔夏之方有德，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧（九洲），鑄鼎象物，百物而爲(wèi)之備，使民知神奸'（《左傳》）
3．'爲(wèi)物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎?！蹲髠鳌匪^饕餮是也'。（郭樸《山海經(jīng)注》）
由此可知，夏鼎的形態(tài)爲(wèi)三足、方形，其上鑄有饕餮之紋。
夏鼎的數(shù)量爲(wèi)九尊，象征九州（冀、豫、雍、楊、兗、徐、幽或梁、并或青、荊）大地。
夏鼎的作用爲(wèi)：以祭于昆吾之虛，從而使民知神奸。
夏代的'九鼎'至今未現(xiàn)，二里頭文化遺址中出土的青銅器也只是一般禮器及工具、兵器，但是，'祭于昆吾之虛，從而使民知神奸'的作用確是一致的，不過(guò)，其主要是象征意義，要'使民知神奸'，更簡(jiǎn)單、明了的方法是在青銅器上鑄刻銘文，表述己義。
殷商金文——發(fā)展期
殷商時(shí)期青銅器初期是沒(méi)有銘文的，青銅器上鑄刻金文從殷商中期才開(kāi)始。
＃ 殷商時(shí)期的金文篇幅都較簡(jiǎn)短，以一、二個(gè)字至十個(gè)字為最多，
＃ 內(nèi)容 大多是族徽、人名、器物名、制造者的名字…等。
＃ 這時(shí)期的金文是由 甲骨文發(fā)展而來(lái)，以象形文字為主，如牛、羊、 鳥(niǎo)、魚(yú)…等，也有一些是象兵器之形、舟車之形、家室之形。
商代金文的風(fēng)格大略可以分 為兩類：
1．清勁挺秀：這一類與甲骨文的風(fēng)格相近，筆劃很挺直有力，字體瘦長(zhǎng)，這類金文 以《戍嗣子鼎》為代表。
2．氣勢(shì)雄?。毫硪活惖慕鹞娘L(fēng)格反映著盤庚遷殷以來(lái)國(guó)勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)展，字體寬綽，筆劃豐腴，氣勢(shì)雄健，這類金文以《司母戊方鼎》為代表。
商代晚期金文比較有特色的作品，當(dāng)推'三卣一尊和一斝'。
三卣：《二祀邲其卣》、《小子卣》、《宰甫卣》
———雄健放逸
一尊：《小臣俞尊》———嚴(yán)謹(jǐn)溫雅
一斝(jia，音甲)：《小臣邑?cái)小贰晷闱褰?/p>
三．金文的發(fā)展史
金文是以青銅器爲(wèi)物質(zhì)載體的，并且兩者的傳播作用也是一致的，所以，我們以青銅器的發(fā)展過(guò)程爲(wèi)依托，分析一下金文的發(fā)生、發(fā)展、高潮、衰落的全過(guò)程。
（一） 夏鑄九鼎——萌芽期
史學(xué)界把夏、商、周三代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代。著名學(xué)者郭寶鈞先生在其名著《中國(guó)青銅器時(shí)代》中說(shuō)：'中國(guó)的青銅器時(shí)代，略當(dāng)歷史上的夏、商、西周下至春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，也與中國(guó)奴隸制的發(fā)生、發(fā)展和瓦解相始終。
中國(guó)古有'夏鑄九鼎'之傳說(shuō)，并由此而來(lái)'問(wèn)鼎中原'的典故。與夏時(shí)代相當(dāng)?shù)?#39;二里頭文化'遺址中出土的青銅器數(shù)十件，品類（爵、刀、鈴、錐、戈、鼎等）繁多、樣式豐富，工藝精湛。所以，史學(xué)界大都認(rèn)爲(wèi)，可將二里頭文化時(shí)代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代的正式開(kāi)始。這也爲(wèi)'夏鑄九鼎'提供了重要條件和可能性、可信度。
從史料上看，夏后所鑄之'鼎'的特點(diǎn)爲(wèi)：
1．'鼎成三足而方……以祭于昆吾之虛'（《墨子·耕柱》）
2．'昔夏之方有德，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧（九洲），鑄鼎象物，百物而爲(wèi)之備，使民知神奸'（《左傳》）
3．'爲(wèi)物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎?！蹲髠鳌匪^饕餮是也'。（郭樸《山海經(jīng)注》）
由此可知，夏鼎的形態(tài)爲(wèi)三足、方形，其上鑄有饕餮之紋。
夏鼎的數(shù)量爲(wèi)九尊，象征九州（冀、豫、雍、楊、兗、徐、幽或梁、并或青、荊）大地。
夏鼎的作用爲(wèi)：以祭于昆吾之虛，從而使民知神奸。
夏代的'九鼎'至今未現(xiàn)，二里頭文化遺址中出土的青銅器也只是一般禮器及工具、兵器，但是，'祭于昆吾之虛，從而使民知神奸'的作用確是一致的，不過(guò)，其主要是象征意義，要'使民知神奸'，更簡(jiǎn)單、明了的方法是在青銅器上鑄刻銘文，表述己義。
殷商金文——發(fā)展期
殷商時(shí)期青銅器初期是沒(méi)有銘文的，青銅器上鑄刻金文從殷商中期才開(kāi)始。
＃ 殷商時(shí)期的金文篇幅都較簡(jiǎn)短，以一、二個(gè)字至十個(gè)字為最多，
＃ 內(nèi)容 大多是族徽、人名、器物名、制造者的名字…等。
＃ 這時(shí)期的金文是由 甲骨文發(fā)展而來(lái)，以象形文字為主，如牛、羊、 鳥(niǎo)、魚(yú)…等，也有一些是象兵器之形、舟車之形、家室之形。
商代金文的風(fēng)格大略可以分 為兩類：
1．清勁挺秀：這一類與甲骨文的風(fēng)格相近，筆劃很挺直有力，字體瘦長(zhǎng)，這類金文 以《戍嗣子鼎》為代表。
2．氣勢(shì)雄?。毫硪活惖慕鹞娘L(fēng)格反映著盤庚遷殷以來(lái)國(guó)勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)展，字體寬綽，筆劃豐腴，氣勢(shì)雄健，這類金文以《司母戊方鼎》為代表。
商代晚期金文比較有特色的作品，當(dāng)推'三卣一尊和一斝'。
三卣：《二祀邲其卣》、《小子卣》、《宰甫卣》
———雄健放逸
一尊：《小臣俞尊》———嚴(yán)謹(jǐn)溫雅
一斝(jia，音甲)：《小臣邑?cái)小贰晷闱褰?/p>
三．金文的發(fā)展史
金文是以青銅器爲(wèi)物質(zhì)載體的，并且兩者的傳播作用也是一致的，所以，我們以青銅器的發(fā)展過(guò)程爲(wèi)依托，分析一下金文的發(fā)生、發(fā)展、高潮、衰落的全過(guò)程。
（一） 夏鑄九鼎——萌芽期
史學(xué)界把夏、商、周三代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代。著名學(xué)者郭寶鈞先生在其名著《中國(guó)青銅器時(shí)代》中說(shuō)：'中國(guó)的青銅器時(shí)代，略當(dāng)歷史上的夏、商、西周下至春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，也與中國(guó)奴隸制的發(fā)生、發(fā)展和瓦解相始終。
中國(guó)古有'夏鑄九鼎'之傳說(shuō)，并由此而來(lái)'問(wèn)鼎中原'的典故。與夏時(shí)代相當(dāng)?shù)?#39;二里頭文化'遺址中出土的青銅器數(shù)十件，品類（爵、刀、鈴、錐、戈、鼎等）繁多、樣式豐富，工藝精湛。所以，史學(xué)界大都認(rèn)爲(wèi)，可將二里頭文化時(shí)代定義爲(wèi)中國(guó)的青銅時(shí)代的正式開(kāi)始。這也爲(wèi)'夏鑄九鼎'提供了重要條件和可能性、可信度。
從史料上看，夏后所鑄之'鼎'的特點(diǎn)爲(wèi)：
1．'鼎成三足而方……以祭于昆吾之虛'（《墨子·耕柱》）
2．'昔夏之方有德，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧（九洲），鑄鼎象物，百物而爲(wèi)之備，使民知神奸'（《左傳》）
3．'爲(wèi)物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎?！蹲髠鳌匪^饕餮是也'。（郭樸《山海經(jīng)注》）
由此可知，夏鼎的形態(tài)爲(wèi)三足、方形，其上鑄有饕餮之紋。
夏鼎的數(shù)量爲(wèi)九尊，象征九州（冀、豫、雍、楊、兗、徐、幽或梁、并或青、荊）大地。
夏鼎的作用爲(wèi)：以祭于昆吾之虛，從而使民知神奸。
夏代的'九鼎'至今未現(xiàn)，二里頭文化遺址中出土的青銅器也只是一般禮器及工具、兵器，但是，'祭于昆吾之虛，從而使民知神奸'的作用確是一致的，不過(guò)，其主要是象征意義，要'使民知神奸'，更簡(jiǎn)單、明了的方法是在青銅器上鑄刻銘文，表述己義。
殷商金文——發(fā)展期
殷商時(shí)期青銅器初期是沒(méi)有銘文的，青銅器上鑄刻金文從殷商中期才開(kāi)始。
＃ 殷商時(shí)期的金文篇幅都較簡(jiǎn)短，以一、二個(gè)字至十個(gè)字為最多，
＃ 內(nèi)容 大多是族徽、人名、器物名、制造者的名字…等。
＃ 這時(shí)期的金文是由 甲骨文發(fā)展而來(lái)，以象形文字為主，如牛、羊、 鳥(niǎo)、魚(yú)…等，也有一些是象兵器之形、舟車之形、家室之形。
商代金文的風(fēng)格大略可以分 為兩類：
1．清勁挺秀：這一類與甲骨文的風(fēng)格相近，筆劃很挺直有力，字體瘦長(zhǎng)，這類金文 以《戍嗣子鼎》為代表。
2．氣勢(shì)雄?。毫硪活惖慕鹞娘L(fēng)格反映著盤庚遷殷以來(lái)國(guó)勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)展，字體寬綽，筆劃豐腴，氣勢(shì)雄健，這類金文以《司母戊方鼎》為代表。
商代晚期金文比較有特色的作品，當(dāng)推'三卣一尊和一斝'。
三卣：《二祀邲其卣》、《小子卣》、《宰甫卣》
———雄健放逸
一尊：《小臣俞尊》———嚴(yán)謹(jǐn)溫雅
一斝(jia，音甲)：《小臣邑?cái)小贰晷闱褰?/p>
三．隨形布勢(shì) 奇態(tài)百出
'觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不中規(guī)。' 崔瑗《草書(shū)勢(shì)》
'篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各個(gè)自足。' 米芾
'且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之。' 姜夔
四． 向背分明
'向背者，如人之顧盼、指畫、相揖、相背。發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下。大要點(diǎn)畫之間，施設(shè)各有情理，求之古人。' 姜夔
'所習(xí)不論何種書(shū)，總以點(diǎn)畫周至，起訖分明，向背有情，空白整潔為佳。'
清·魏錫曾《書(shū)學(xué)緒聞》
'畫多則分仰覆，以別其勢(shì)；豎多則分相背，以成其體。'蔣和《書(shū)法正宗》
'彝尊最貴分行布白，左右牝牡相得之至。' 李瑞清
五．擒縱自如
'擒縱二字，是書(shū)家要訣，有擒縱，方有節(jié)制，有生殺，用筆乃醒，醒則骨節(jié)通靈。'周星蓮
'用筆不知擒縱，故字中無(wú)筆爾。' 黃庭堅(jiān)
'擒，也須筆勢(shì)放開(kāi)，所謂大膽落筆是也。' 清·蔣和
'能擒能縱，能緊能開(kāi)，這才能利用解法，贏得渾身都是解數(shù)。' 沈尹默
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