金農(nóng)

金農(nóng)臨《乙瑛碑》

學(xué)習(xí)書法須從臨摹古代碑帖著手。臨古不但要掌握其字形結(jié)構(gòu)，更重要的是吸取其筆法及神韻，不能有自己個人的筆意，這就是“無我”。等到有了扎實的基本功后，再臨習(xí)其它碑帖，逐步有了臨摹的心得，慢慢形成自己的風(fēng)格，這叫作“有我”。“無我”之中須避免“有我”，這樣才能真正掌握古代碑帖的風(fēng)格和精神；“有我”之中須避免“無我”，這樣才能寫出自己的風(fēng)格和面目。如何處理好“有我”和“無我”的關(guān)系，是要靠書家自己對書法的認識和體會，并依據(jù)自己各方面的情況進行合理的整合。金農(nóng)臨《乙瑛碑》條幅，其字形結(jié)構(gòu)保留部分原碑字形體態(tài)，但用筆都是自己的筆法，線條也比原碑增粗不少，已經(jīng)進入到“有我”的境界。這已不是臨碑帖的概念，而是已經(jīng)進入到創(chuàng)作階段了。

何紹基

何紹基臨《乙瑛碑》

何紹基臨《乙瑛碑》

據(jù)史料記載何紹基專學(xué)隸書比較晚，是從六十歲后才開始的。從他臨寫的大量漢碑來看，基本上無一通與原帖全似，他臨帖時的精神往往專注于某一端或側(cè)重于某一方面，書體和用筆地方法基本上都是他自己的，但作品展現(xiàn)在我們面前的這是他所具有的漢隸的神韻。此通《乙瑛碑》臨作三分像“碑”，七分似“己”，用筆方圓相濟、遒勁凝練，筆畫的曲直、平斜以及粗細、輕重、徐疾之筆畫都有他自己獨到的處理；結(jié)體較原碑略方，更注重空白的增減，如“司”縮小口部，“徒”的雙人偏旁以圓弧的形式來增加其空白。從單個字到通篇，臨作突出了端莊沉穩(wěn)、古茂渾樸、疏朗規(guī)整的藝術(shù)面貌。

沈尹默

沈尹默臨《乙瑛碑》

沈尹默臨《乙瑛碑》

沈尹默臨《乙瑛碑》

臨摹是一個書家入帖的過程，在這個過程中，由于取舍不同，掌握的筆墨技巧不同，習(xí)慣和手法不同，就形成了每個人風(fēng)格。沈尹默臨《乙瑛碑》十分明顯的是把漢碑韻味還原為墨跡，方筆、圓筆，露鋒、藏鋒順其自然，隨意書就，靈活多變，用筆幾乎筆筆中鋒，渾厚圓潤，變化多樣的波挑可謂是妙趣橫生，有短促地方挑，有縱長的勁挑，有婉轉(zhuǎn)的輕挑，有肥重的厚挑，流暢明快的線條滋生出強烈的飄逸感。從臨作中我們能體會到沈尹默書寫技巧的精熟，同時也讓我們深刻認識到技巧越精熟，功力越深厚，就越能把握好原碑的精神面貌，也就更能把自己的藝術(shù)個性和原碑有機地融合在一起。

鄧散木

鄧散木臨《乙瑛碑》

臨摹，是學(xué)習(xí)書法的重要途徑。欲自成一家，當腳踏實地從臨摹學(xué)起，孫過庭《書譜》：“察之者尚精，擬之者貴似”。一點一畫，力求象本。先求筆法后追結(jié)構(gòu)，循序漸進。待筆法結(jié)構(gòu)即熟，則又要注意字與字的關(guān)系，注意筆勢的往來，當古帖之字能透入肝膈，當閉目瞑思時古帖仍歷歷在目，便是火候到了，也是水到渠成時候。今人學(xué)書，都不愿化實際功夫，只憑己意，信手直書，還美其名曰“意臨”，其實是自欺欺人。賞讀鄧散木仿臨的《乙瑛碑》，是盡量按原碑上的字形大小臨出的原汁原味，他適當強化了的雁尾，更別具勝趣。因此，今人臨帖時需要求其逼真，從形似中探求用筆的規(guī)律；創(chuàng)作時追求美好，從規(guī)律中探求藝術(shù)的真諦，才是真正的學(xué)書之道。

來楚生

來楚生臨《乙瑛碑》

來楚生臨《乙瑛碑》

來楚生的隸書在書法界最負盛名是源于他根基扎實，博采眾長。他二十歲前后就對《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《曹全碑》、《石門頌》等名碑下過功夫，后來又對漢簡作深入的研究。他認為漢碑固然好，但其經(jīng)過勒石不免與原作有出入，或多或少要受些約束，不易將書法發(fā)揮到最佳狀態(tài)。而漢簡不然，雖大多非高手所書，但可以直接看到漢人用筆的妙處。雖有草率，但在蕪雜中卻能找到其個性特色的好東西，而這些在漢碑中是少見的。因而他說：“隸書見到漢簡可稱觀止。”1971年他的身體狀況尚好，幾乎每天臨一通漢碑，并認為研習(xí)漢碑要“遺貌取神，法為我用”。欣賞該臨本用筆靈活多變，渾厚圓潤，特別是波挑變化多變，還將漢簡的筆法融入進去，如“地”、“師”、“孔”；結(jié)體處理也十分有特色，許多字比原碑微微偏扁，依橫線條的多少自然安排，或扁或方或長方，穿插避讓，妙趣橫生，如：“四”“百”等字。

林散之

林散之臨《乙瑛碑》

學(xué)習(xí)書法，光是入帖，那是不可能大有作為的，必須在進去的同時還要出來，學(xué)書之人即要能夠“入帖”，更為重要的是還要“出貼”。入帖，只要勤奮刻苦大家完全可以做到。但要出貼，就意味著成家，這難度當然是很高很高的。林散之臨《乙瑛碑》也許能給我們一些啟示。他自謂：“于漢師《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《橫方》、《乙瑛》、《曹全》；……”說明他在漢碑上已經(jīng)化了相當多的功夫。出貼，他是根據(jù)自己具體情況，揚長避短，發(fā)揮自己在繪畫領(lǐng)域的特長，把出貼放在漢碑的字形結(jié)構(gòu)上，如：“書”、“圣”字的處理。雖然林散之最終的成就是在草書上，但他這種藝術(shù)思維方法還是值得我們共同借鑒和思考的。