從《石臺孝經(jīng)》——說唐隸之俗半藝齋微言：...
從《石臺孝經(jīng)》——說唐隸之俗
半藝齋微言：
隸書發(fā)展大起大落，怎么都繞不過唐朝。漢隸煌煌巨制之后，魏晉隸書籠罩在《熹平石經(jīng)》影響之下，在工整規(guī)矩之路上緩緩徐行，對隸書的想象力、創(chuàng)造力喪失殆盡，時至中唐，隸書意外興起，輝煌近百年，呈回光返照之態(tài)。
——中唐隸書興盛之偶然性。
唐代楷草兩極、雙峰并峙。隸書？沒有書法發(fā)展史上的必然性。唐玄宗以一己之力，偶然地導(dǎo)致了中唐隸書的興盛。
何能至此？答案很簡單：皇帝喜好！
在中國書法史上，帝王的喜好歷來是推動書法發(fā)展、書風(fēng)形成的強(qiáng)有力因素，如漢章帝、魏武帝、梁武帝、唐太宗、宋徽宗、康熙、乾隆……可列出具體而微的書法“帝王譜系”。唐玄宗偏愛隸書、技法精妙，傳世碑刻尤多，特別是《石臺孝經(jīng)》，唐玄宗李隆基書丹、唐肅宗李亨題碑額，天寶年間（745），此碑一出，天下文人爭相效仿，呈現(xiàn)“唐隸四家”，一度蔚為大觀。
唐隸如何？如果用一個字形容：俗！
——從《石臺孝經(jīng)》剖析唐隸之俗。
16字可狀唐隸之俗： “肥厚艷麗、楷法作隸、刻意裝飾、千字一面”。
一、肥厚艷麗。此唐隸之第一印象、最大印象。唐朝“尚肥”，雖雍容華貴，具盛唐氣象，但肥厚艷麗之于書法，實為惡俗。
二、楷法作隸。此唐隸之要害。其點已非圓筆，鉤畫出鋒，有意圭角、擅于挑踢，明顯受楷法的影響，無篆籀古意。
三、刻意裝飾。唐隸波磔有《乙瑛碑》《曹全碑》之遺意，尚存漢隸血脈，但是左挑右趯、極度夸張，裝飾、修飾意味濃厚。
四、千字一面。一碑之內(nèi)、異碑之間，皆如錢泳言：“無論玄宗、徐浩……諸人書，同是一種戈法，一種面貌?！?，程式化毛病嚴(yán)重。
唐隸致此，猶如明清之館閣體，步入書法末路、魔道。
——唐隸在書法史的地位。
客觀而言，唐隸有其獨特的歷史價值。唐代隸書的出現(xiàn)，是隸書衰敗以后第一次被作為古代書體，自覺地、有意識地進(jìn)行全面的繼承，作為書法史，抹之不去。但是，這種唐隸的繼承是片面的、淺層的，僅取漢隸之形，對漢隸進(jìn)行臆造，披上盛唐的雍容華貴、豐腴典重的外衣，實無漢隸之中和樸厚、高古雅逸。
時至當(dāng)代，唐隸流弊不絕如縷，俗隸前赴后繼、層出不窮，可謂“取貌遺神，優(yōu)孟衣冠”矣！
（半藝齋原創(chuàng)，微言大義，吾所求也。）
參閱書目：
《中國書法史》(隋唐五代卷)，朱關(guān)田著。
《中國書法史》，沃興華著。
《中國書法發(fā)展史》，羅厚禮、姜壽田著。
《一筆一畫——關(guān)于隸書的書寫狀態(tài)》，鄭培亮著。
《圖說西安碑林——碑石（秦—盛唐）》，趙力光編著。
附圖說明：
圖1—3，唐玄宗《石臺孝經(jīng)》；
圖4—5，史惟則《大智禪師碑》；
圖6—7，梁升卿《御史臺精臺碑》；
圖8，劉炳森隸書
圖9，范笑歌隸書
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