中國書法，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。這些個性鮮明的書法名帖，記錄和書寫著中國中國書法的心路歷程。中國傳世書法名帖，千百年來幾經(jīng)滄桑流轉(zhuǎn)有序，是人類的文化財(cái)富，是每一個書法人不可遺忘的。
巫言鬼語——楚帛書
《楚帛書》又稱《楚繒書》，就帛書的書法藝術(shù)而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然恣放之色。其字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，于粗細(xì)變化之中顯其秀美，在點(diǎn)畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術(shù)化的刻意追求。
肅然景仰巍峨氣象——嶧山石刻
《嶧山刻石》又稱《元摹嶧山秦篆碑》。原立于鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內(nèi)，1973年移入啟圣殿內(nèi)保存，現(xiàn)存于鄒城市博物館?？淌守Q長方形，水成巖石質(zhì)，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側(cè)面刊刻頌揚(yáng)秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字。
方直之中顯圓巧——張遷碑
《張遷碑》，全稱《漢故城長蕩陰令君表頌》，亦稱《張遷表頌》，明初出土。碑刻于東漢靈帝中平三年（公元186年）二月，縱317厘米，橫107厘米。凡15行，行42字。
曹全碑書法欣賞
《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》，是中國東漢時期重要的碑刻，立于東漢中平二年（公元185）高272厘米，寬95厘米。明萬歷初合陽縣莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物館，現(xiàn)在西安碑林。
行筆真如野鶴閑鷗——石門頌
《石門頌》著名摩崖石刻。全稱《漢司隸校尉犍為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》、《楊孟文頌碑》、《楊厥碑》。東漢建和二年（148年）十一月刻，漢中太守王升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞。
草書學(xué)張芝——冠軍帖
現(xiàn)在能夠看到的《冠軍帖》已是刻本，6行，32字，刊于宋《淳化閣帖》。
打開《冠軍帖》，就有縱橫氣勢撲到眼前，疾馳中筆法奇詭多變，回轉(zhuǎn)勾連、舒卷各得其宜。南朝的羊欣在《采古來能書人名》稱張芝'善草書，精勁絕倫'。斷和連的交替是張芝筆法的一個要點(diǎn)，合適則連起，不合適則斷開，隨意所至。
《二?！分谑灼]季直表
此帖或?yàn)樘迫烁鶕?jù)原本所摹，或?yàn)閭瓮校珣?yīng)屬'偽好物'。由于它具有鐘書的基本特征和很高的藝術(shù)價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說:'繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態(tài)。'王世貞認(rèn)為，在此帖顯世之后，'天下之學(xué)鐘者，不再知有《淳化閣》'(指《淳化閣》所載鐘繇諸刻帖)。此帖筆畫、結(jié)字都極其自然，章法錯落。梁武帝等所說'云鶴游天'，'群鴻戲海'以及'行間茂密'等于此帖表現(xiàn)最為鮮明。鐘繇所創(chuàng)造的'鐘體'，同王羲之的'王體'是我國書法史上兩個歷久不衰的藝術(shù)典型，影響極其深遠(yuǎn)。
如歌聲繞梁琴人舍徽——皇向急就章
今傳皇象《急就章》拓本，系明楊政于正統(tǒng)四年(1439)據(jù)宋人葉夢得潁昌本摹刻的所謂《松江本》，其它古本未見流傳。啟功先生所收藏的明拓《松江本》是所見到的較佳拓本?！端山尽吩F(xiàn)藏上海市松江縣博物館。傳世書跡有《天發(fā)神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。
古雅墨氣如新——出師頌
《出師頌》是漢代索靖創(chuàng)作的作品。
《出師頌》自唐朝以來，一直流傳有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾將其收入《三希堂法帖》。1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥杰的名義，將該卷攜出宮外，1945年后失散民間。2003年7月突然在中國嘉德2003年春季拍賣會上亮相，引起業(yè)界軒然大波。
墨色有綠意——平復(fù)帖
《平復(fù)帖》為晉代陸機(jī)書法作品，牙色麻紙本墨跡，共9行84字，無名款，宋人定為陸機(jī)作品，米芾定為'晉賢十四帖卷'之一，入宣和內(nèi)府，宋徽宗題簽并鈐璽印，后經(jīng)梁清標(biāo)、安岐等人鑒藏，經(jīng)《清河書畫舫》著錄。后入清內(nèi)府，旋出歸成親王永瑆、恭親王奕?，后歸溥儒等人，建國后由張伯駒先生捐獻(xiàn)故宮博物院收藏。
《平復(fù)帖》書寫于西晉，是傳世年代最早的名家法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有'法帖之祖'的美譽(yù)。陸機(jī)《平復(fù)帖》被評為九大'鎮(zhèn)國之寶'。作者用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠。筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書?！镀綇?fù)帖》在中國書法史上占有重要地位，同時對研究文字和書法變遷方面都有參考價值。
天下第一行書——蘭亭序
《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學(xué)習(xí)行書之人，都會傾心于蘭亭不能自拔?！短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓后輩習(xí)書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。
初學(xué)《黃庭》 恰到好處——黃庭經(jīng)
《黃庭經(jīng)》有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、趙孟頫等，他們均從中探究王書的路數(shù)，得到美的啟示。然而也有人認(rèn)為小楷《黃庭經(jīng)》筆法不類王羲之，因此亦有真?zhèn)沃妗?/p>
《黃庭經(jīng)》引，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。
關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說:山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地'籠鵝而歸'。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》， 因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署'永和十二年(356)五月'，現(xiàn)今留傳的只是后世的摹刻本了。
王氏家風(fēng)漏泄殆盡——姨母帖
《姨母帖》為東晉王羲之作品。收藏于遼寧省博物館的《姨母帖》為唐摹本，6行，42字。作品書法風(fēng)格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。公元696年由唐代武則天命人雙鉤廓填，集于《萬歲通天帖》中。
《姨母帖》在王羲之的書法中屬于'過渡型'的書體。它對研究東晉書法，和王羲之書法風(fēng)格的發(fā)展演變具有非常重要的價值。
天下子敬第一帖——中秋帖
《中秋帖》為晉代王獻(xiàn)之所書紙本手卷，縱27cm，橫11.9cm?！吨星锾肥侵墓糯鷷ㄗ髌罚磺甯咦诤霘v(乾隆皇帝)譽(yù)為'三希'之一，意即稀世珍寶，現(xiàn)藏故宮博物院。草書3行，共22字。
此帖曾經(jīng)宋代宣和、紹興內(nèi)府，明項(xiàng)元汴，清內(nèi)府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠(yuǎn)帖》一起被典當(dāng)于香港一家外國銀行。1951年底，典當(dāng)期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當(dāng)即指示有關(guān)部門購回，入藏故宮博物院。
雄秀驚人無卜神品——鴨頭丸帖
《鴨頭丸帖》是東晉書法家王獻(xiàn)之寫在絹上的一件優(yōu)秀草書作品，唐代摹本，共有兩行15字，現(xiàn)藏于上海博物館。
全帖用墨枯潤有致。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說:'凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。'《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。'稿行之草'的行草是王獻(xiàn)之獨(dú)創(chuàng)的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
沉穩(wěn)中的活潑——新月帖
《新月帖》為《萬歲通天帖》叢帖第五帖。王羲之第五子王徽之所書。
宋代《宣和書譜》評價王徽之書法'徽之作字，亦自韻勝，羊欣謂尤長于行草，信不誣矣。律以家法，在羲、獻(xiàn)間持未可以甲乙論云。'王徽之與王獻(xiàn)之的審美道路不同，雖然兄弟二人都繼承其父王蒙之的書風(fēng)，但王獻(xiàn)之的創(chuàng)造性使他獨(dú)樹一幟，王徽之則守成的因素較多，不似王獻(xiàn)之以氣勝，故《宣和書譜》稱王徽之:'作字亦自韻勝'，為中肯之見。
盡露晉人韻味——伯遠(yuǎn)帖
《伯遠(yuǎn)帖》，是東晉著名書法家王珣給親友伯遠(yuǎn)書寫的一封信，紙本，行書，共5行47字，縱25.1cm，橫17.2cm?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。
東晉王珣真跡。歷來為后世書法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶?！恫h(yuǎn)帖》是王珣給親友伯遠(yuǎn)(一說《伯遠(yuǎn)帖》之伯遠(yuǎn)者,乃王珣堂兄弟王穆也。)的一通書函。被稱為天下十大行書之一，排第四。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼佼者。被列為'三希'之三。 它的筆畫寫得較瘦勁，結(jié)體較開張，特別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點(diǎn)'如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽林曲洞'的晉人韻味。董其昌贊曰:'瀟灑古淡，東晉風(fēng)流，宛然在眼'。
南碑之冠——爨龍顏碑
《爨龍顏碑》始建于南朝劉宋孝武帝大明二年(公元458年)，距今為一千五百四十一年。與爨寶子碑相比，此碑較大，通高3.38米，上寬1.35米，下寬1.46米，厚0.25米，碑陽正文24行，行45字，共 927字。故稱'大爨'。它是現(xiàn)存晉宋間云南最有價值的碑刻之一。爨龍顏碑現(xiàn)存陸良貞元堡小學(xué)。碑文追溯了爨換家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡。為后人研究爨換家族及晉南北朝時代的云南歷史，提供了寶貴的資料。
休兼眾妙——真草千字文
《真草千字文》，真草二體，是隋代僧人智永傳世代表作，也是中國書法史上的留傳千古名跡。傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本?，F(xiàn)傳世的有墨跡、刻本兩種。
險勁瘦硬自成一家——九成宮醴泉銘
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）?，F(xiàn)存于陜西麟游縣博物館。
《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽(yù)為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。
歐行第一書——夢奠帖
《仲尼夢奠帖》是中華十大傳世名帖之一，紙本，縱25.5cm ，橫33.6cm，為唐著名書法家歐陽詢所作，是歐陽詢現(xiàn)存的四件墨跡之一?，F(xiàn)藏于遼寧省博物館。
《仲尼夢奠帖》行書，九行，行九字，共七十八字。有元人郭天錫跋:'信本行書蟬聯(lián)起伏，凝結(jié)遒聳，裁蕭永之柔懦，拉羲獻(xiàn)之筋髓。比之諸勢，出于自得。此本勁險刻厲，森森焉如府庫之戈戟，向背轉(zhuǎn)摺，渾得二王風(fēng)氣，世之歐行第一書也。'后又有趙孟頫、楊士奇、高士奇、王鴻緒諸人跋，贊許備至。
關(guān)于真?zhèn)螁栴}，明代中后期有人提出疑問。詹景鳳《東圖玄覽編》認(rèn)為它是'響拓之極精者'，都穆《寓意編》認(rèn)為是臨本，而陳繼儒在《妮古錄》中則認(rèn)為是宋人書。楊仁愷斷為真跡，并把年代限定在貞觀初(627-641)，為歐陽詢晚年成熟之作。這是歐陽詢傳世墨跡中最為可信、也最為精彩的一種，其中顯示出充滿自信的意趣。美妙的情調(diào)與意趣，滲透了對新筆法與新形式的自負(fù)與自由。
復(fù)歸平淡以含蓄勝——孔子廟堂碑
《孔子廟堂碑》，有數(shù)種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年(公元626年)刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書法家公認(rèn)之虞書妙品。此碑是為記述高祖武德九年(626)封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。貞觀七年(633)刻成，無撰寫年月。
用筆之法千變?nèi)f化——大字陰符經(jīng)
楷書，墨跡本，共96行，計(jì)461字，傳唐代褚遂良寫于唐永徽五年(654)。鈐有'建業(yè)文房之印'、'河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印'等鑒藏印。其書字筆畫瘦勁，但結(jié)體寬博，尚保留隸書的筆意。小楷本和大楷本皆有說法，難以斷真。其中，小楷本的楷法端妍，《越州石氏帖》有摹刻，字體細(xì)小如'蠅頭'，行字茂密又疏朗舒適，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法中可見魏晉之風(fēng)韻。而大楷本則筆力勁健，形態(tài)多姿，風(fēng)流倜儻，沉著而暢展。此外《大字陰符經(jīng)》有許多行的筆意，如起筆直下與收筆的引帶都加強(qiáng)了字內(nèi)的聯(lián)系，使其更為生動活潑。
行書入碑由此出——溫泉銘
《溫泉銘》為唐太宗李世民手書碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經(jīng)洞，現(xiàn)藏于巴黎國立圖書館。溫泉銘是我國書法史上第一部行書刻碑。
點(diǎn)畫之間現(xiàn)丈夫氣概——升仙太子碑
升仙太子碑，作者武則天，唐朝女皇帝。位于洛陽市東南約35公里，偃師市府店鎮(zhèn)緱山之巔。碑高6.70米，寬1.55米，厚0.55米，盤龍首龜座高1.3米。碑文創(chuàng)作于699年，記述周靈王太子晉升仙故事;共有34行，武則天親書包括碑額在內(nèi)的2129字，薛稷題寫上下款33字，總字?jǐn)?shù)2162字。
行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的《游仙篇》雜言詩、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鐘紹京之手。歷代書法愛好者都視'升仙太子碑'為書法藝術(shù)珍品。
有唐第一妙腕——書譜
初唐書論，最重要的還是孫過庭的《書譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及中國書學(xué)各個重要方面，且見解精辟獨(dú)到，揭示出了書法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國書學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的、輝煌的階段。孫氏主要的理論貢獻(xiàn)，就在于他在《書譜》中一以貫之，對中國書法的'表情'本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。
挫萬物于筆端——文賦
《文賦》是晉代陸機(jī)的文藝?yán)碚撟髌贰?/p>
該賦序言說明創(chuàng)作緣由和意圖，指出'意不稱物，文不逮意'的困惑，認(rèn)為對寫作的認(rèn)識，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗(yàn)，但主要靠個人在實(shí)踐中摸索。'意物文'與'知能'的各自關(guān)系，是寫作應(yīng)處理的兩大難題。接著敘述創(chuàng)作前的準(zhǔn)備以及寫進(jìn)入寫作過程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何雜擾，全心投入構(gòu)思，充分運(yùn)用想象和聯(lián)想，而獲得形象準(zhǔn)確的語言，極為艱難，要發(fā)掘昔日積累，尋求充分表達(dá)情志的新穎文辭。然后論創(chuàng)作立意，并從思想、語辭兩方面，說明寫作的樂趣，又論述文體多樣性的成因，分析十種文種特征，論作文時注意處理的四個問題，說明創(chuàng)作的艱難，最后論藝術(shù)靈感及文章的作用。
氣壯山河化柔為剛——麓山寺碑
麓山寺碑唐開元十八年 (730) 著名書法家李邕撰文并書，江夏黃仙鶴(傳說為李邕生托名)勒石。原刻在古麓山寺中，后移至岳麓書院右側(cè)，明知府錢澍建亭護(hù)碑。
此名碑歷來為人稱頌。明王世貞說：'《岳麓寺碑》勝《云麾》……其神情流放，天真爛熳，隱隱殘楮斷墨間，猶足傾倒眉山、吳興也。'評價極高。此碑的特點(diǎn)：用筆方面，由于李邕博采魏晉時期鐘、王書體和北朝碑刻書法之長，所以落筆堅(jiān)實(shí)，謹(jǐn)嚴(yán)而開合得體。在結(jié)字方面，結(jié)構(gòu)寬博，向四面開放，中宮緊縮，充分體現(xiàn)了李邕行書奇崛多變的藝術(shù)特色。
縱筆如飛狂客風(fēng)流——孝經(jīng)
《草書孝經(jīng)》 以草書寫'今文孝經(jīng)'本文，無署款。據(jù)卷末小楷識語'建隆二年(961)冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡'，推測為賀知章之作。北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書孝經(jīng)。十七世紀(jì)后半期傳入日本，明治年間由近衛(wèi)家進(jìn)獻(xiàn)皇室。
龍章鳳姿——鵲鴿頌
飄飄乎有仙氣——上陽臺帖
《上陽臺帖》為李白書自詠四言詩，也是其唯一傳世的書法真跡。《上陽臺帖》用筆縱放自如，快健流暢，于蒼勁中見挺秀，意態(tài)萬千。全貼結(jié)體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無窮。
變動猶鬼神不可端倪——古詩四帖
《古詩四帖》是唐代張旭創(chuàng)作的書法作品。
通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者李志敏評價:'古詩四帖無一筆不爭，無一筆不讓，有呼有應(yīng)，渾然天成。' 今人郭子緒云:'《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結(jié)晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征。'
鋒芒利如歐冶劍——自敘帖
《自敘帖》是唐代書法家懷素于唐大歷十一年或十二年（776或777年）創(chuàng)作的草書書法作品，為紙本墨跡卷。現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。
《自敘帖》為懷素自述其生平大略，兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈詩成文。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無往不收；全卷強(qiáng)調(diào)連綿草勢，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)，忽左忽右，起伏擺蕩，有疾有速，有輕有重，通幅于規(guī)矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實(shí)為草書藝術(shù)的極致表現(xiàn)。
《自敘帖》自唐末五代以來一直是草書領(lǐng)域的熱門法帖，在中國草書史上承前啟后，在書法藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。它是懷素流傳下來篇幅最長的作品，人稱“天下第一草書”。
沉痛切骨天真爛然——祭侄稿
《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。
《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。
《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽(yù)為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡原作之一。
固是魯公得意筆——東方朔畫贊碑
東方朔畫贊碑俗稱顏?zhàn)颖瑸樘拼皆ぬ仡佌媲鋾?，字體端莊雄健，氣勢開張，為書法藝術(shù)珍品。該碑原存陵縣縣政府院內(nèi)。
書貴瘦硬方通神——玄秘塔碑
玄秘塔碑全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，簡稱《大達(dá)法師玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。因體勢勁媚，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體清秀，有'柳骨'之稱。由刻玉冊官邵建和及弟邵建初鐫。碑額篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷書28 行，滿行54字，總(1302)字。《玄秘塔碑》立于唐會昌元年 (公元841年)十二月，現(xiàn)藏陜西西安碑林，雖歷經(jīng)千年，字畫仍清晰完好。
用筆在心心正筆正——神策軍碑
《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐武宗會昌三年(公元843年)立于皇宮禁地，碑石大小不明，崔鉉撰文，柳公權(quán)書。碑文記錄了回紇汗國滅亡及安輯沒斯來降等事，具有重要的歷史價值。此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文，集賢院學(xué)士判院事柳公權(quán)書寫，更增添了此碑的藝術(shù)價值。柳公權(quán)書寫的碑文，其書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了'柳體'楷書骨骼開張、平穩(wěn)勻稱的特點(diǎn)，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無異，故后世奉為柳書代表作。
落筆灑篆文——三墳記
《三墳記》是為李曜卿兄弟三人建的，李季卿撰文，李陽冰篆書。唐大歷二年(767年 )刻。碑文兩面，共23行，行20字。原石久佚，宋代有重刻本，現(xiàn)存陜西省西安碑林。
似微醉之人隨意游走——韭花帖
此帖的字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭集敘》的筆意?！毒禄ㄌ?，被稱天下第五行書。盡管《韭花帖》無論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅(jiān)賦詩盛贊其說:'世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲闌。'董其昌曾說:'少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側(cè)取態(tài)者有殊，然欹側(cè)取態(tài)，故是少師佳處。'當(dāng)代書法家崔學(xué)路盛贊:楊凝式《韭花帖》乃五代上承晉唐下啟宋元及至而下千年逸清經(jīng)典之作。
如橫風(fēng)斜雨落紙?jiān)茻煛裣善鹁臃ㄌ?/p>
《神仙起居法》為紙本，縱27厘米，橫21.2厘米。
神仙起居法帖，書于后漢乾佑元年(948年，楊凝式時年76歲)，當(dāng)屬其晚年代表作。卷前有題簽'楊凝式書神仙起居法墨跡'，帖后有宋代米友仁、元代商挺、清代張孝思題記及楷書釋文五行。
《神仙起居法》是一件流傳有緒的墨跡珍品。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后人賈似道、手中，至明代被江陰葛惟善收藏(《清河書畫舫》稱曾被'郡入王氏所藏'，并經(jīng)張徵、葛惟善、項(xiàng)元汴之手)，至清代乾隆時進(jìn)入內(nèi)府。
肥而不剩肉——同年帖
《宋李建中同年帖》是宋代書法家李建中寫給'金部同年'的一封信。
《同年帖》又稱《金部帖》、《披風(fēng)帖》。此帖書法用筆蒼老圓厚，形體緊結(jié)取斂勢，圓轉(zhuǎn)飄逸。后人評價:'西臺(指李建中)書去唐人未遠(yuǎn)，猶有唐人余風(fēng)。'其書風(fēng)實(shí)開宋人尚意之先聲，若與個性鮮明的宋諸家相較，則以典重溫潤取勝。
神清骨冷無由俗——自書詩帖
文徵明行書賞析《自書詩帖》手卷，紙本23×192.5cm，嘉靖辛卯（1531年）作。此卷作于嘉靖十年文徵明六十二歲時，尖毫硬筆，筆勢勁利、宛轉(zhuǎn)生姿，峭拔遒麗。俊秀爽利而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全篇張弛有度，一氣貫之，功力與心緒皆可見于筆墨間。
文醇筆勁既美且箴——道服贊
范仲淹《道服贊》，小楷，紙本，手卷，縱34.8cm，橫47.9cm?？瑫?行。現(xiàn)藏北京故宮博物院。此帖是范仲淹為同年友人'平海書記許兄'所制道服撰寫的一篇贊文，稱友人制道服乃'清其意而潔其身'之舉。宋代文人士大夫喜與道士交往，'道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。'穿著道服，遂成一時風(fēng)氣。此卷行筆清勁瘦硬，結(jié)字方正端謹(jǐn)，風(fēng)骨峭拔，頗具王羲之《樂毅論》遺意。時人稱此帖'文醇筆勁，既美且箴。'據(jù)考證此帖作于宋仁宗皇佑四年(1052年)以前。
端勁高古容德兼?zhèn)洹涡奶眉執(zhí)?/p>
《澄心堂紙?zhí)?，尺牘，紙本?063年作，北宋蔡襄書，行楷，縱24.7cm，橫27.1cm。中國臺北故宮博物院藏 。
這幅蔡襄書寫的尺牘，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫講究生活品味，對于文房用具，尤其考究。蔡襄寫此一信札，便是為了委托他人代為制作、或是搜尋紙中名品-'澄心堂'紙。'澄心堂'紙?jiān)醋晕宕咸疲瑸槟咸坪笾骼铎媳O(jiān)制的宣紙，據(jù)說它'膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤'，在北宋就已經(jīng)是相當(dāng)珍貴、難求的名紙了。這幅書跡的紙質(zhì)縝密光潔，很可能就是蔡襄用來作為'澄心堂'紙的樣本。
天真爛漫是吾師——黃州寒食帖
《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
《寒食詩帖》在書法史上影響很大， 被稱為'天下第三行書'，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩后所跋:'此書兼顏魯公，楊少師， 李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。
筆落驚風(fēng)雨——諸上座帖
《諸上座帖》，紙本、草書，是北宋著名書法家黃庭堅(jiān)為友人李任道所錄寫的五代金陵(今江蘇南京)僧人文益的語錄，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
此書學(xué)懷素的狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無所拘束，尤其能顯示出書者懸腕攝鋒運(yùn)筆的高超書藝。黃庭堅(jiān)《山谷自論》云:'余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。'在《語錄》后黃氏又作大字行楷書自識一則，結(jié)字內(nèi)緊外松，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼?zhèn)涠w，相互映襯，尤為罕見，是其晚年杰作。
聽松濤韻得佳作——松風(fēng)閣詩帖
《松風(fēng)閣詩帖》是黃庭堅(jiān)七言詩作并行書，墨跡紙本，縱32.8厘米 橫219.2厘米，全文計(jì)29行，153字。臺北故宮博物院藏。《松風(fēng)閣詩帖》經(jīng)宋、元、明、清輾轉(zhuǎn)流傳，宋朝為向民收藏，后歸賈似道，又迭經(jīng)明項(xiàng)元汴、清安岐，而入清內(nèi)府。
運(yùn)筆如揮快刀利劍——虹縣詩
虹縣詩卷》系米芾撰、書的兩首七言詩的大字行書法帖。紙本墨跡卷，共三十七行， 每行二、三字不等。米芾傳世作品中，大字書法很少，大字也非米芾所長，米芾嘗自稱其書為'刷字'，這一點(diǎn)在他的大字中表現(xiàn)得比較明顯。該帖輕重緩急，節(jié)奏感極強(qiáng)， 用墨則干濕濃淡，渾然一體，得天成之趣。如起首' 虹縣舊題云快霽一天清淑 '十一字，一氣呵成，筆雖干而不散。
神氣飛揚(yáng) 米氏墨皇——珊瑚帖
米芾《珊瑚帖》,行書。又名《珊瑚筆架圖》《珊瑚帖》,《復(fù)官帖》附于《珊瑚帖》之后,又名《珊瑚復(fù)官二帖》。紙本墨筆,分別為縱26.6cm,橫47.1cm;縱27.1cm,橫49.9cm。
《珊瑚帖》是宋代書法家米芾晚年的著名墨跡。該作較其中年之前作品，字態(tài)更為奇異超邁，隨意而書，神韻自然，神采更趨飛揚(yáng)，形式感也更具意趣。米芾用筆豪放穩(wěn)健，結(jié)字寬綽疏朗。其書體瀟灑奔放，又合于法度。前人對米芾《珊瑚帖》早有定論：元代虞集評其“神氣飛揚(yáng)，筋骨雄毅”，施光遠(yuǎn)稱其“當(dāng)為米書中銘心絕品，天下第一帖”。
屈鐵斷金的瘦金體——閏中秋月帖
《閏中秋月帖》作者是宋徽宗趙佶， 他在書畫藝術(shù)上的成就，是很多皇帝無法與之比擬的。因此，后人戲稱趙徽宗是“不愛江山愛丹青”的皇帝。這位鐘情于中國書畫藝術(shù)的皇帝在這一領(lǐng)域也確實(shí)建樹不凡。他能書善畫，并下令刻帖雕書、將書畫列入科舉科目、興建畫院等等，這些都是有利于書畫的傳承和發(fā)展的。他所開創(chuàng)的“瘦金體”成為書法史上獨(dú)樹一幟的一家派別和一體風(fēng)格。
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