筆者一再倡導(dǎo)，初學(xué)書法，應(yīng)首選篆書入手。雖然，“無篆隸不成書法”、“書不通篆，難以高古”等說法難免偏頗，但至少從另一個角度，說明了篆隸在書法中的重要性。

篆隸的筆法基礎(chǔ)、線條質(zhì)感，是任何書體都繞不過的存在。

篆書的線條、結(jié)體，顯然又比隸書簡單的多。所以，初學(xué)書法，遵循“由易到難、自簡入繁”的原則，不能不說是初學(xué)書法的最佳選擇。

吳讓之《崔子玉座右銘》

篆書又分為大篆和小篆。狹義上講，大篆是指以《石鼓文》為代表的籀文；廣義上講，大篆包括甲骨文、金文、籀文，以及秦始皇統(tǒng)一文字之前的其它春秋戰(zhàn)國古文字。

小篆是指秦始皇統(tǒng)一中國后，實行新政“書同文”，具體措施就是頒行一種區(qū)別于既往的新書體，即小篆書體，取代紛亂的六國文字。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ吩疲骸扒厥蓟实鄢跫娌⑻煜?，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文字合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。”

王福庵《說文部首》

秦小篆均為刻石，有秦始皇28年的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊刻石》；29年的《之罘刻石》、《東觀刻石》；32年的《碣石刻石》；37年的《會稽刻石》。

只是，這些刻石現(xiàn)在存世的只有《瑯琊刻石》，且由于年代久遠(yuǎn)而風(fēng)化剝蝕，原石三面文字皆已不存。傳世僅有秦二世補刻的殘文13行拓本，共86字。

文字的統(tǒng)一，使書法藝術(shù)從戰(zhàn)國晚期的紛亂頹喪回到了平正簡質(zhì)的道路，為后世書體規(guī)范與法度的建立奠定了基礎(chǔ)。

《嶧山刻石》

那么，我們學(xué)習(xí)篆書，應(yīng)從哪種碑帖入手，篆書又有哪些碑帖可供學(xué)習(xí)呢？

第一，首選小篆

因為，大篆的率性而作，恣肆爛漫、稚拙撲茂的風(fēng)格，從藝術(shù)角度來講，更具有欣賞性。但是，因其規(guī)律性相對較弱，文字“紛亂”，并不適合篆書初學(xué)。

小篆的線條單一，中鋒用筆，藏頭護尾，結(jié)體規(guī)律，空間均勻，左右對稱等特點，規(guī)律性很強，符合“由易到難，自簡入繁”的學(xué)習(xí)原則，且能夠為以后的書法學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，更適合初學(xué)。

吳讓之《吳均帖》

第二，先墨跡后碑刻

我們知道，篆書相對于其它書體，其發(fā)展相對單一。秦篆是個高峰，其后代表性的也就是東漢的《袁安碑》和唐李陽冰的“玉箸篆”，但均是繼承了秦篆的余緒，存世也均為碑刻拓本。其主要風(fēng)格特點是裝飾性強，而書寫性弱。

直到清代，以鄧石如為代表的一大批書家，中興篆書，以隸書的筆法入篆，更具書寫性，使篆書的發(fā)展達(dá)到了一個不可逾越的高峰。

所以，遵循“先墨跡后碑刻”的選帖原則，筆者建議，學(xué)習(xí)篆書，應(yīng)從清篆選帖。

鄧石如篆書

第三，首推吳讓之

鄧石如為清篆的“開山鼻祖”，其篆書更為老辣，綿里藏針，并不適合初學(xué)。而吳讓之篆書在繼承鄧石如的基礎(chǔ)之上，新開一路書風(fēng)，其篆書更具書寫性和觀賞性，結(jié)體也更具規(guī)律性，書寫更率性。簡言之，更易學(xué)。

吳讓之篆書，筆者首推《崔子玉座右銘》，同時，也可以通過臨習(xí)王福庵的《說文部首》，在學(xué)習(xí)書法的同時，學(xué)習(xí)篆字識讀。

第四，先“約取”后“博觀”。

通過對吳讓之篆書的學(xué)習(xí)，先“約取”，有一定基礎(chǔ)之后，再“博觀”。鄧石如、趙之謙、王福庵、吳大徵、楊沂孫等等，都是我們學(xué)習(xí)篆書的不錯選擇。

吳昌碩《石鼓文》

第五，上追。

喜歡裝飾風(fēng)格更強的篆書的朋友，可以上追秦篆，代表性的碑刻，上面已經(jīng)講到?；蛘呖梢耘R習(xí)李陽冰《三墳記》，漢篆《袁安碑》等。

對大篆感興趣的朋友，可以臨習(xí)《石鼓文》，在此筆者建議臨寫吳昌碩的《石鼓文》。

對金文感興趣的朋友，可以臨習(xí)周金文四種，包括《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》。

以上是筆者就學(xué)習(xí)篆書的一些經(jīng)驗及建議，希望能對您有所幫助。

《散氏盤》

大家好！