編者按：
叢文俊先生是當(dāng)代中國(guó)書法史、書法理論研究的一位重要學(xué)者和書家，在某些領(lǐng)域具有“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的重要意義。尤其是對(duì)早期書法史以及三代吉金多有心得，之于風(fēng)格范式、之于文字源流。
裘衛(wèi)盉，西周恭王三年器，1975 年 2 月陜西岐山縣董家村 1 號(hào)青銅窖藏出土，與五祀衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎、裘衛(wèi)簋合稱“裘衛(wèi)四器”，今藏岐山青銅博物館。蓋內(nèi)銘文 12 行，共 132 字，書法與九年衛(wèi)鼎和而不同，然均有其特色，于今日頗有借鏡的價(jià)值，故爾通臨之。
西周 · 裘 衛(wèi) 盉 銘 文 拓 本
學(xué)習(xí)書法，須知通變。通謂了解歷史原委，變謂時(shí)尚變遷。具體到金文書法，臨習(xí)任何一件作品，須在歷史的觀照下去認(rèn)識(shí)和理解，其通在書體演進(jìn)與時(shí)尚共性，變?cè)趥€(gè)性。張懷瓘《評(píng)書藥石論》所謂“變則通，通則久”，其通謂順承歷史規(guī)律，只有背靠傳統(tǒng)，能出新意，才能傳承久遠(yuǎn)。通變不是閉門造車“想”出來(lái)的，而是要有參照系，參照歷史經(jīng)驗(yàn)，始能有所作為。所以臨帖首要的是多看、反復(fù)看，只有爛熟于心，才會(huì)做出正確的選擇，知道自己如何學(xué)，走什么道路，靠別人是靠不住的?？涤袨檎f(shuō)過(guò)“觀千帖方能帖”，就是這個(gè)道理。
臨西周《裘衛(wèi)盉》
觀裘衛(wèi)盉書法，印象最深的就是參差錯(cuò)落、疏密變化的章法，由字形大小肥瘠各任其形所造成。這種不工而工的天然之美，代表了作者的非凡魄力和以拙勝巧的高超技能。用傅山看猛參將和兒童書法的感受，也可謂“石破天驚”了。如果限之以界格，把字形都臨成大小一倫，即如買櫝還珠，與大美失之交臂。所以，只重字形而棄篇章的臨帖之法，并不可取。
臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部
從實(shí)用的角度看，大篆書體字形及風(fēng)格樣式的規(guī)范化是大勢(shì)所趨，其代表的正體秩序之美也是秦篆、漢隸、晉唐楷書步入法度的先導(dǎo)，是書法藝術(shù)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀所在。從藝術(shù)和書家個(gè)性化追求的角度看，成熟大篆的齊整劃一有削足適履之憾，是以犧牲天然美和書寫的自由為代價(jià)的，今天看來(lái)，尤其如此。依照筆者的經(jīng)驗(yàn)，兩種不同美感的作品都要學(xué)，都要有深入的把握能力，之后在二者間尋繹屬于自己的立足點(diǎn)以確立個(gè)性風(fēng)格?！稌V》講“偏工易就，盡善難求”，才是今天應(yīng)該努力的愿景方向。
臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部
對(duì)今天的上古金文書法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，無(wú)論選擇哪種風(fēng)格類型的作品入手，詳察字形都是第一要?jiǎng)?wù)。以裘衛(wèi)盉為例，首行字均守界格，僅“霸”字稍大；二行“豐”字逾制，顯得巨大而突兀；三行“瑾璋”筆畫不多，本可緊湊于格內(nèi)，卻連續(xù)展大，與其后的“衛(wèi)”字呼應(yīng)；四行已不能嚴(yán)守界格，導(dǎo)致其后數(shù)行夸張而率性，篇章疏密也因此大變。由于書寫規(guī)范意識(shí)的欠缺，故能于拙鄙中透露出書寫者的天性、膽識(shí)、因自由而夸張的變化所顯示出來(lái)的濃烈情意。也許，書寫者并非為了審美的目的而發(fā)揮想象并創(chuàng)作，但這種不期然而然的美感真實(shí)地發(fā)生了。金文書法的界格出現(xiàn)于西周早期，系禮樂(lè)文化的秩序美泛化使然，如大盂鼎。界格之出本為齊整文字，而有格卻不遵守，既有法度規(guī)范意識(shí)尚未能普及而深入人心的原因，也有個(gè)性的選擇。
臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部
一般來(lái)說(shuō)，界格可以束縛人的書寫心理，務(wù)使字形齊整；有格而不嚴(yán)守，每每突破，是要有不甘于域囿的野心與率性的。這種能夠產(chǎn)生特定美感與風(fēng)格的因素相當(dāng)復(fù)雜，是各種書體原生態(tài)中多見(jiàn)的現(xiàn)象，有時(shí)可以分析，也能趨近，但無(wú)法推廣仿效，是可遇而不可求的。
臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部
臨習(xí)裘衛(wèi)盉，初則依樣葫蘆，仿佛其大意，在反復(fù)思考中去體驗(yàn)這種能夠讓人震驚而又百讀不厭的變化之美。次則想象，品味字形突然放大，幾乎近于極致的大樸之美，避免借助墻盤、史頌器一類的審美經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)，《老子》的“大巧若拙”思想于此頗為適用。再次以熟練的技術(shù)和深入的體驗(yàn)放開(kāi)手腳，再度臨摹嘗試，以感悟之心馭筆。另外，多臨多想，使“古化為我”，進(jìn)行嘗試性的篇章創(chuàng)作，也就是學(xué)以致用。達(dá)到這個(gè)境界，學(xué)習(xí)金文書法才能升堂入室。
（本文作者為吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師、教授，選自榮寶齋《藝術(shù)品》期刊）
叢文俊
齋號(hào)豐草堂。1949年1月22日生于吉林市。1981年畢業(yè)于吉林大學(xué)考古專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1984年畢業(yè)于南京大學(xué)漢語(yǔ)文字學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位；1991年畢業(yè)于吉林大學(xué)古籍所考古學(xué)專業(yè)（古文字學(xué)方向），獲博士學(xué)位。曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、篆書委員會(huì)副主任、吉林大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師。
長(zhǎng)于多學(xué)科的綜合考證與研究，在書法史、書法理論研究方面頗具創(chuàng)意和開(kāi)拓精神。出版有《先秦·秦代書法史》（獲第六屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)）、《揭示古典的真實(shí)——叢文俊書學(xué)、學(xué)術(shù)研究文集》《篆隸書基礎(chǔ)教程》等專著、學(xué)術(shù)文集、教材、題跋十余種，發(fā)表學(xué)術(shù)文章一百三十余篇，其中有四十余篇被海內(nèi)外專業(yè)刊物全文轉(zhuǎn)載，據(jù)南京大學(xué)《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》（1998年）統(tǒng)計(jì)，其論文總被引率排序全國(guó)“藝術(shù)學(xué)”前十名。擅長(zhǎng)大小篆、隸、草、行等多種書法，長(zhǎng)期擔(dān)任全國(guó)各類大展評(píng)委，出版作品集多種。
先后四次獲吉林省政府“長(zhǎng)白山文藝獎(jiǎng)”，獲首屆“中國(guó)文聯(lián)各文藝家協(xié)會(huì)中青年德藝雙馨優(yōu)秀會(huì)員”稱號(hào)，中國(guó)書協(xié)首屆蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)；第三屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)教育一等獎(jiǎng)；第四屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)；中國(guó)文聯(lián)第二屆“啄木鳥(niǎo)杯”中國(guó)文藝評(píng)論年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。多次應(yīng)邀到韓國(guó)、日本、美國(guó)及臺(tái)灣地區(qū)參加學(xué)術(shù)會(huì)議并進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)。
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