到目前為止，考古發(fā)現(xiàn)中國最早的文字形態(tài)是甲骨文，這些文字分別刻在龜甲或獸骨上，用來卜辭、占卜，但這些甲骨文在誕生之前，也許孕育了很長的時(shí)間，并不是說甲骨文就是最早的文字形式，只不過目前的考古沒有發(fā)現(xiàn)而已。

最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文

考古最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文是在河南安陽，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的這些甲骨文的記述內(nèi)容來看，主要是殷商王室占卜記事的記錄，這些甲骨經(jīng)過人為打磨、平整，由專門的人刻錄。那時(shí)人們的活動(dòng)還屬于迷信階段，所有事情都要占卜，比如外出狩獵時(shí)要看天氣，他們就采用占卜的形式進(jìn)行'預(yù)告'，在糧食收獲前，占卜一下收成，有了病也要占卜，看看何時(shí)能病愈，等等，于是就在專門的獸骨上記述，當(dāng)然，這些僅限于王室，并不是人人都有這個(gè)資格。

藝術(shù)形態(tài)

從書法的角度來考察，甲骨文的藝術(shù)形態(tài)主要包含了用筆、結(jié)字和章法三個(gè)方面。

用筆：我們雖然不知道甲骨文是用什么工具來刻畫的，但僅僅從點(diǎn)畫所產(chǎn)生的效果來分析，其用筆（刀）剛勁，點(diǎn)畫纖細(xì)瘦勁有力，正如篆刻用刀一般，刀法直入直出，干凈利落，線的兩頭細(xì)，中間粗，極富立體感，加上文字的古老特性和自然本質(zhì)，使得所顯現(xiàn)出來的藝術(shù)氣息更為古樸有質(zhì)感。

結(jié)字：甲骨文的結(jié)字是特殊的，多以方折為主，這可能是用'刀'的原因（跟毛筆書寫不同），但最顯明的特點(diǎn)就是其中的藝術(shù)氣象，文字雖小，氣象萬千。仔細(xì)查看，文字中運(yùn)用矛盾的對(duì)比關(guān)系，大小有致，長短、粗細(xì)、正欹等，包括字內(nèi)的空間安排都像是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而來，另外，雖然有些字（應(yīng)當(dāng)是多數(shù)字）都以象形的形式出現(xiàn)，這也許是人類智慧開啟后留給后世的最大貢獻(xiàn)吧，盡管有'象'形，但也不乏'勢'和'法'。勢，就是字和作品整體的氣象，法，就是書寫的法度，所以說，從甲骨文開始，就已經(jīng)給后面的書寫樹立了一定的法度規(guī)則，這一點(diǎn)與'唐尚法'是有區(qū)別的。

章法：章法應(yīng)當(dāng)從它的整體上來考慮，想象一下，幾千年前的人類，就已經(jīng)把藝術(shù)美的要素注入到了文字的書寫之中，讓它散發(fā)出迷人的魅力。這些藝術(shù)美主要包括：排列、變化、筆勢、象勢等。文字采用了豎式的排列方式，而且由于甲骨文的這種排列，一直影響到今天人們的文字書寫章法。在這種排列形式中，還出現(xiàn)了文字的大小、左右、長短、避讓等一系列的藝術(shù)變化，而這些變化經(jīng)過文化專家的考察后認(rèn)為，是符合當(dāng)時(shí)'自然'的狀態(tài)，由此也可以推斷出，甲骨文的誕生與人類認(rèn)識(shí)自然、記錄自然都有很大關(guān)系。由'自然'到'象'，中間需要有人的思考和加工，也就是說，人的眼里看到的是自然，再由自然到文字的刻錄，刻錄者需要經(jīng)過他的理性、感性的不同思考，最后才刻在獸骨上，這種思考和加工就代表著人的智慧，最終形成了'象'和'勢'。這就是甲骨文的章法藝術(shù)。

甲骨文在當(dāng)今雖然已經(jīng)失去了實(shí)用性，但它的藝術(shù)性卻是書法愛好者永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的典范之作。人們不論學(xué)習(xí)哪種書體，都離不開書法中的用筆、結(jié)字和章法，這些都是永恒的不變。

從甲骨文的上述形態(tài)上來分析，我們可以得出基本的結(jié)論，那就是甲骨文的三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，包括用筆、結(jié)構(gòu)和章法，這些特點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)書法有沒有指導(dǎo)意義，或者是可以借鑒的方法呢？回答是肯定的。

就用筆來說，甲骨文雖然不是用毛筆書寫的，但要在獸骨上刻畫文字，卻非'人力'所為，這也許是上天給予人類的'本領(lǐng)'。這種'刀'法從產(chǎn)生的軌跡來看，線的質(zhì)感是毋庸置疑的，它的形狀兩頭尖，中間段粗，是有明顯的單刀直入直出，就好像毛筆沒有逆鋒和回鋒，像似隨意而為。到了漢代的篆刻，有的也采取類似甲骨文的刻字方法，亦工亦拙，質(zhì)樸自然，這種方法也成為很多甲骨文愛好者研究和學(xué)習(xí)的對(duì)象。僅僅從這個(gè)方面來講，它是篆刻者學(xué)習(xí)刻字技術(shù)的模仿作品。另外，從書法用筆方面來說，其中包含了入筆、毛筆和收筆三個(gè)過程，而此三個(gè)過程中又有提、按、輕、重等關(guān)系，這些關(guān)系所表現(xiàn)出來的是線的粗、細(xì)，是書法藝術(shù)中的矛盾對(duì)比關(guān)系，運(yùn)用支書寫中，這些筆法到今天仍是書法學(xué)習(xí)的必要技法之一。

在結(jié)體上，甲骨文是一種最為象形的文字，也就是說，甲骨文是從自然中的物而產(chǎn)生的，它具有象的特征。但是，甲骨文又不純粹是自然中的物的畫像，而是經(jīng)過了藝術(shù)的思考和加工，其主要表現(xiàn)在它的結(jié)體上。我們分析一個(gè)單字，同一個(gè)字中如果有兩個(gè)豎線，它會(huì)處理得自然到位，一粗一細(xì)，一長一短，就這個(gè)處理方法，在書法中就是一個(gè)對(duì)比關(guān)系，同樣是兩個(gè)'口'，大小也有區(qū)別，高低也存在差別。而在字的內(nèi)部，雖然都是方筆，但甲骨文以空間換圓潤，采用分割、留白等手法，使得小小的空間中有了大乾坤。這個(gè)處理方法是書法中應(yīng)當(dāng)借鑒和參考的。

對(duì)于章法，甲骨文一般者是以獸骨的紋路而行，豎成行，隨骨刻字，大小錯(cuò)落，并不像在宣紙上寫字一樣，頂端對(duì)齊，而是根據(jù)獸骨的形狀就勢而為，這樣的方式正好符合'自然'之道。整體上看似散亂，實(shí)際上透露著人們利用以'物'寫'物'的藝術(shù)表現(xiàn)手法。甲骨文是一種靜態(tài)的文字，靜態(tài)有著寧靜之感，但想要在靜中取動(dòng)，卻需要高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。甲骨文卻是具備這個(gè)能力的，這主要表現(xiàn)在它對(duì)單字和整體空間的處理上。一是對(duì)單字的處理采用空間分割和線的'圓轉(zhuǎn)'方法。如前所述，在同樣的點(diǎn)畫處理上，甲骨文并不呆板，反而采用矛盾對(duì)比方法，有的字用大塊分割法，使字的逸趣更加突出。在圓轉(zhuǎn)時(shí)，仍然把主要的形'走'的很到位，這一方一圓之間就會(huì)產(chǎn)生靈動(dòng)感。二是在整體上，因骨而刻，沒有規(guī)則限制，反而彰顯了藝術(shù)的自然屬性。上述特征在書法中應(yīng)當(dāng)成為大、小章法的思考對(duì)象。

在書法中，無論是哪種書體，都離不開用筆、結(jié)字和章法，而幾千年前的甲骨文正好給我們提供了很多可以借鑒參考的范例，是值得創(chuàng)作書法時(shí)應(yīng)當(dāng)思考學(xué)習(xí)的對(duì)象。

參考資料：

《書法的形態(tài)闡釋》，邱振中，2001年

《殷虛書契考釋》，羅振玉，1914年