“吾境——河北六家全國巡回展”將于2019年9月8日在三品美術(shù)館北京館拉開帷幕，今天讓我們一起走進參展畫家趙貴德老師的華彩世界。
趙貴德人物專題片
“吾境”系列展乃三品美術(shù)館品牌展覽之一，“吾”為本我，“境”為境域，引申為境界和意境。燕趙多雄姿，有著“慷慨悲歌”的精神傳承和文化特征，形成了多元化的境域之美。2019年，三品美術(shù)館走進河北，邀請趙貴德、胡嘉梁、劉克仁、錢宗飛、蔣世國、高世迎六位畫家，以“寫意精神”為題，突出中國傳統(tǒng)繪畫核心價值，舉行“吾境—河北六家全國巡回展”。
其中趙貴德的華彩樂章，譜寫了游動的生命色彩，將單純的紅色、綠色和黃色架構(gòu)起一條追求真、善、美境界的黃金大道，而此充滿心性的自由、天性的大愛、神性的聲響，形成了與大道、與時代同機的奏鳴曲。
趙貴德
1937年生于北京（滿族）。
中國畫畫家，曾任第三屆河北美術(shù)家協(xié)會主席，第五、六屆中國美術(shù)家協(xié)會理事。
現(xiàn)為河北省美術(shù)家協(xié)會名譽主席、藝術(shù)指導委員會主任，河北省政協(xié)文史館館員，享受國務院政府特殊津貼專家。
擅畫馬，作品曾入選第六屆、七屆、八屆、九屆全國美展，百年中國畫大展。
曾獲亞運會體育美展銀牌獎。
中國美術(shù)館、江蘇美術(shù)館、河北美術(shù)館、石家莊美術(shù)館、河北省博物院等單位都有作品收藏。
出版有《中國近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)家作品集》《趙貴德速寫作品集》等。
在我用中國書法的筆韻將《道德經(jīng)》八十一章全部悟覺了一遍之后，竟有熱流全身之感，于是我便面壁靜思，突然在幻覺中老子和愛因斯坦都來到面前，一個坐東朝西，一個坐西朝東，面對面歡聲笑語的暢談起來。老子談的他的《道德經(jīng)》，愛因斯坦談的“引力波”。兩者在對話中將哲學家宇宙觀中的“道”和科學家語言存在的“引力波”極其自然而然地關(guān)聯(lián)在一起了。
——《老子與引力波》
這篇《老子與引力波》的演講稿，作者名為趙貴德。1937年生于滿族官宦世家，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會理事、河北省美術(shù)家協(xié)會名譽主席、國家一級美術(shù)師、首批享受國務院政府特殊津貼專家。
趙貴德先生，得蒙養(yǎng)之靈，思想伏杳于鴻蒙間，其畫動極寓靜，識于生靈化育而成其自由博約盛狀。“大舞蹈”系列為先生近年所成，得悟于四十余春秋，以舞徜徉宇宙生命、河川大地，意構(gòu)寫畫為先，操之如墨筆隨意揮灑，造化之功盡顯華滋物象，意筆連連，情態(tài)畢現(xiàn)；乃至了法直抒性靈，再脫物象所惑，自成韻動空靈意象 ，遂心中混沌始出，曰“問天”。
“問天”者，即“老子與引力波”，中西方統(tǒng)一于生命體，其生命體的創(chuàng)造者、發(fā)端者、光大者，使用者的個體即人。人得點化后，則成竹在胸，援情造境，成全“幻象”，優(yōu)者經(jīng)變權(quán)易，得運用之神，高情深思中形諸筆墨造化神秀，其格調(diào)性情至樸至美，而若傾吐奇變所快，以詩心問道，畫則實脫本相再入精微，入不可測矣。
《道德經(jīng)》曰：“玄之又玄，眾妙之門”?！靶敝魈剿魅f物根源、本體等問題的概念，“妙”則遷想，如伏羲制卦，和諧統(tǒng)一共生。“貴德”乃出《道德經(jīng)》五十一章，“萬物莫不尊道而貴德”。故趙貴德先生自幼與傳統(tǒng)道家文化結(jié)下淵源，保持著對古代經(jīng)典的呼應與文化血脈的溫度。名有德，行貴重，其心性的塑造則與他關(guān)于生命本體的宇宙觀相契。
夫畫者，形天地萬物者也。趙貴德先生在另一篇文章中寫道：“五千年的過程，上天給中國放生了一個老子思想的母體。老子以前的人類過程是供老子思想感悟的過程。老子以后的過程，是給人類點化的過程?！逼鋵嵑喲灾?，即得“乾旋坤轉(zhuǎn)之義”，畫須從心，而從心的過程是實驗性的，具有探索的過程，性情不斷地鍛冶，方能長物放眠。趙貴德先生雖初以漫畫入藝術(shù)之門，然經(jīng)變權(quán)易，以速寫線條錘萬象之根，變化奇?zhèn)?，又能與音樂韻律共舞，充滿豐富的感情色彩；并以大量輪廓線、輔助線的使用為特點，選擇與繪畫對象直接進行心靈對話，再以高度的概括和提煉的夸張性語言，訴求筆墨的原始狀態(tài)與宇宙的原始狀態(tài)進行類比統(tǒng)一。
趙貴德速寫
所謂智得，一言以概之，畢功于“自有我在”的人。趙貴德先生，自速寫融入中國傳統(tǒng)繪畫語言形式開始，即保持著可貴的自由和創(chuàng)造精神。在早期的連環(huán)畫、年畫創(chuàng)作中，我們?nèi)匀荒軌蚩闯鏊凭耙拙车囊饨呈侄危?guī)則與非規(guī)則、連續(xù)與非連續(xù)的線條使用，率性而脫程式、公式的藩籬約束令其胸無定跡，盡顯隨性表達生機。在早期的連環(huán)畫創(chuàng)作階段，趙貴德先生還大膽使用了裝飾性排比的線條，并在次要部分通過大面積的黑色使用，形成了強烈的舞臺效果，為后期的水墨探索，“知白守黑”提供了新的發(fā)展思路。
1984年，趙貴德先生的中國畫《激流》、連環(huán)畫《奪馬記》、年畫《三顧茅廬》、《舌戰(zhàn)群儒》同時入選第六屆全國美展。載譽而歸的他并未放棄對藝術(shù)的思索，幾十年的人物畫創(chuàng)作，讓他常常想自己的人物畫“北”在哪里？
繪畫本身是提升人本體精神的存在，其實踐是自我圓滿的過程和對自性的印證。《苦瓜和尚畫語錄》的“資任”之說，也要求畫家必須具有資取、獲得藝術(shù)創(chuàng)造所需要的一切能力，包括天地賦予畫家的先天與后天的尊受等。趙貴德則在尋找人物畫“北”的過程中，于1991年進行了名為“大千世界”的頭部創(chuàng)作實驗，通過總結(jié)過往以及現(xiàn)有的各種經(jīng)驗，調(diào)整重建了一個建立在新的文化結(jié)構(gòu)上的人物畫。其對速寫線條的使用和中國筆墨、色彩材料本身的文化價值得到了進一步地發(fā)揮和應用。
《道德經(jīng)》第三十四章曰：“萬物恃之而生而不辭，功成不名有。”萬物皆有道而生，卻不知所由，人的認知與物的體性是合一的，所謂借古開化，也源于萬物皆靈，物即我也。我之思緒萬千，遂能變化無窮，規(guī)模不一。趙貴德先生于1984年開始嘗試水墨畫馬，其法則便是：“勝任以道，順應任遠”，以馬體的具象脫胎為圖騰式的寫意廣泛民族形象，并以馬體探索筆墨能夠承載的最大文化體量，表現(xiàn)為文學的、精神的、音樂的、禪哲的等不同文化涵養(yǎng)。其在創(chuàng)作中更將水的使用，自持一性，于淋漓中盡顯豪情柔美之態(tài)。其畫馬過程，也逐漸衍變出二十四箴言，即“跳出前人，分開左右；書法構(gòu)成，書意表現(xiàn)；以馬造勢，以勢造象”與眾式人。
運墨如已成，操筆如天為。趙貴德先生藉其識而發(fā)其所受，以天地賦予萬物之內(nèi)在生命力、創(chuàng)造力幻化心中所想，達求性情自由與宇宙本體精神進行傳導、輸送和表達，構(gòu)成了一種東方齊物論的美學認識。
趙貴德之馬
2018年12月，《神曲—趙貴德中國畫探索展》，在河北美術(shù)出版社美術(shù)館開幕，趙貴德先生將已經(jīng)做了十幾年文化準備的“大舞蹈”畫出來做自我審視。
想象和虛構(gòu)是藝術(shù)認知世界的途徑之一，成熟的畫者未可以一丘一壑而限量之也。法受與天，運用在人。畫貴乎于思，趙貴德先生通過與天地、山川，繪畫與諸多傳統(tǒng)文化語言的交融，實現(xiàn)了物我合一的生命自由和圓滿，其始終貫穿的，關(guān)于“道”的追問與遐想，無為與有為的行為取向，不斷地陶泳為藝術(shù)的性靈之歌。
“神曲”—《天仙令》
作品《天仙令》，女仙翥鳳翔鸞，曲頸近物，雙臂后擺，身躬如半月，玉足翩躚而翾風回雪。身挾眾彩，多目視人，似雀翎裹腹，又似忘日蓮花與左下盤桓著的半輪緗色交相呼應，羽化而登仙。全圖意構(gòu)精巧，畫面虛靈空妙，線條使用繁中有度，色純意悠，以蓬勃的生命之機與靈神統(tǒng)一于一體。其舞蹈之腰若渡海之舟，是表現(xiàn)精神的先驅(qū)和承載胸臆的真宰，全圖似以身體的舞動喻以生命的長流不息，或推知萬物初出混沌后的雀躍自由，繼而徜徉天地，眾生萬象，彰顯布列寰宇的意象之功。
“神曲”—《獻仙音》
作品《獻仙音》，月空明遁形，留人弄奚琴。乾坤雖有序，宇宙卻無疆。神雀久側(cè)耳，萬籟皆入禪。欲問天知否，不如再續(xù)弦。本圖夸大負南胡之腿足，凸顯音律之神圣，神雀雖伏于琴首而不擾其神，或自我陶醉，或虔誠于神靈，意構(gòu)意圖明顯。整體采用寓動于靜的處理方式，雖題為《獻仙音》，畫面卻保持平穩(wěn)，無明顯躁動之痕，從而完成“萬物并育不相害，道并行不相?！钡膫€人愿景，如此意象之功，不免令人心往神馳。
《易·說卦傳》中曰：“神也者，妙萬物而言者也?！?/strong>趙貴德先生認為藝術(shù)的一切存在方式與技巧，導向與結(jié)果皆統(tǒng)一于精神，統(tǒng)一于畫家的內(nèi)心，此即“藏用于人”。故他多以大道入畫，畫不違心，一畫一境，又能事盡精微，完成了自上而下、自下而上的貫通，而不是片面地把一隅強加于人。
“神曲”系列便是一個藝術(shù)家的生命運程在千方百計尋找“我”的過程。這與西方文化強調(diào)的達爾文主義，物競天擇不同的是，尋找“我”的過程則是東方的，是包容、共生、博愛，是君子的和而不同。
天地孕化萬物皆自混沌中來，皆自氤氳中生；化育之功源自本體，即人。而畫者，畢之于筆墨。趙貴德先生“肇自然之性，成造化之功”，其繪畫的修養(yǎng)和修持，始終貫穿著關(guān)于大“道”的哲學思考，體奧而文炳，不斷探索著多樣化的繪畫語言，博雅以巧，不窮于畫理。因此，他在六十幾年的藝術(shù)生涯中不斷煥發(fā)著無比高漲的生命力和自由的青春活力。
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吾境—河北六家全國巡回展
策展人：倪加福、黃海林
北京館：9月8日——9月28日
地址：北京市東城區(qū)南池子大街普度寺大殿
（三品美術(shù)館北京館）
貴陽館：10月13日——10月23日
地址：貴陽市南明區(qū)龍洞堡多彩貴州文化創(chuàng)意園
（三品美術(shù)館貴陽館）
深圳館：12月8日——12月16日
地址：深圳市寶安區(qū)沙井三品文化廣場千金方大廈首層
（三品美術(shù)館深圳館）
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