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玉皇頂寫生

　　到達泰山頂，按照中國人的文化觀念，就是來到天宮里了。如太虛幻境，天上宮闕，高處不勝寒，是人間體會仙境的現(xiàn)實版。出現(xiàn)如此幻覺后，仿佛在虛無縹緲的流云里會忽現(xiàn)玉帝、嫦娥、托塔天王……中國人的想象力就是如此豐富多彩。其實登泰山，從進入岱宗坊開始，沒有多遠就到一天門了，過半路程則是中天門，到升仙坊的十八盤下再努力登到南天門，那就進入“天宮”了。上有摩天閣、天街、碧霞寺、孔廟、瞻魯臺、玉皇頂、拱北石以及秦漢唐的摩崖石刻等。天上宮殿星羅棋布，一步一景。古代帝王登泰山是為了點燃柴旺之火，祭天以祈求國泰民安、江山永固。如今，我們除了在此了解祖輩的燦爛文化、繼承傳統(tǒng)以外，更重要的是登高遠望，充實浩然之氣，觀賞東方最為神秘的泰山日出，領(lǐng)略一輪紅日從東海方向地平線的云端里噴薄而出的瞬間，忘卻煩惱，在空曠的天宮里盡情享受大自然給我們帶來的大美。

　　為了畫好這件寫生作品，我選擇南天門索道上的月觀峰亭作為創(chuàng)作地點。那里不僅能看到南天門泰山頂上的景點，還能觀看到天街下的萬丈絕壁，泰山五岳獨尊的氣魄一覽無余。（圖一、圖二為本次寫生場景）

圖一

圖二

　　寫生步驟：

　　1.從月觀峰至北天門入手，確定南天門的位置，定下整個畫面最低的景點，然后勾勒出天街下絕壁上的幾處轉(zhuǎn)折面，再勾出泰山主峰的幾處關(guān)鍵節(jié)點，從而完成基本畫面構(gòu)圖。（見圖三）

圖三

　　2.在已畫好的結(jié)構(gòu)上找出重要景點的位置，不要什么建筑都入畫，要有選擇地取舍。寫生要表現(xiàn)重點，要選取有代表性的點入畫。（見圖四）

圖四

　　3.畫好各景點后，把山勢的結(jié)構(gòu)用皴法畫出。用筆要簡練準(zhǔn)確，重點把握好筆墨的虛實變化，不能任何面都相同對待。此時畫面結(jié)構(gòu)漸漸清晰，泰山的厚重感也逐漸顯現(xiàn)出來。（見圖五）

圖五

　　4.在畫好山勢結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再根據(jù)山石的結(jié)構(gòu)用淡墨染出山峰的整體感覺，加上建筑周圍的樹木，用大筆畫出天空。畫天空時用筆要慢，留出云氣流動線。最后題上款識，這幅寫生作品就創(chuàng)作完成了。（見圖六）

圖六

　　這件作品，主要突出岱頂上景物的表現(xiàn)。用筆應(yīng)簡約明快，山頂?shù)木拔锸钱嬙谠贫说模粦?yīng)太實。建筑廟宇都采用空勾筆法，不作具體刻畫處理，讓建筑與山體融為一體，以展現(xiàn)玉皇頂?shù)纳耥?。在寫生?chuàng)作的時候，一定要把握好意與象的關(guān)系，意多于象會顯得空洞虛無，失去了在現(xiàn)實生活中寫生的目的；而象多于意則是在尊重自然的基礎(chǔ)上用筆墨的手法以高于生活的方式去表現(xiàn)自然之美，“格高而思逸，筆境兼奪也”，就是這個道理。