序

這也是一本買了很久卻一直沒看的書，作者確實一位有造詣的大家，因為書一旦翻開就忍不住一直讀下去。對我來說，讓我開始接觸文學的，是木心的那套《文學回憶錄》。此后，我便開始了閱讀經(jīng)典文學的歷程，確實從那些文學中認識了更多的人性，對工作和生活有了更多的反思。無意中接觸到的這本《文學常識》，讓我進一步的認識文學的世界。這個問題很好，到底什么是文學，問題很簡潔，然而答案卻不簡單。

感受文學--《文學常識》

什么是文學？這是一個我覺得我懂了，但又回答不上來的問題?？聪壬鷮懙男蜓圆胖?，原來這是先生在香港科大的課程講稿，經(jīng)助教整理后出版成書的。作為一名理工科的畢業(yè)生，我非常認同先生的觀點：

教育的第一目標并非提供學生的生存技能，而是提升學生的生命品質(zhì)，即培育學生全面的優(yōu)秀的人性。理工科學生所以也要讀點文學、哲學、歷史，就是因為人文修養(yǎng)可以提高生命的品質(zhì)。文學課程重點不在文學知識，而是在心靈教育。

關于專業(yè)教育，先生認為：

專業(yè)教育的基本導向，并非引導學生去競爭專業(yè)的“分數(shù)”，而是燃點學生對本專業(yè)濃厚的興趣。有了興趣，課程結(jié)束后，學生自然會主動自學，去專研。在人生漫長的歲月里，決定一切的還是自學。把學生從分數(shù)的負擔中解脫出來，并從內(nèi)心深處愛上文學專業(yè)，課程才算得上成功。

人不但有動物性的一面，也有屬于靈性和悟性的一面，文學就是用來啟發(fā)、激發(fā)人的靈性和悟性的。理工科的學生如果缺少靈性和悟性，那就只能當“技術員”或“工匠”，一旦有了靈性和悟性，就可能朝著“科學家”、“思想家”的目標邁進了，生活和工作也就充滿了詩情畫意了。

人生可以追求偉大，也可以甘于平凡，最重要的是人一定要有詩意的生活。人活得應該像人，有理想，有尊嚴，有色彩的活著。如果活得像牛馬、像機器，那就談不上詩意了。牛馬是“物”，機器也是“物”，人如果為物所奴役，詩意便淪喪了。

要給文學下一個定義，并不是容易的事情，每一個大作家或者大詩人，都一定會有對文學的獨特理解，也都會有自己對于文學的審美判斷。比如，莫言在定義文學的時候，說“文學就是在上帝的金杯里撒尿”。理解起來的確有點困難，但卻說出了文學的一個重要特征，那就是自由。文學是在多種精神價值創(chuàng)造形態(tài)中最自由的形態(tài)。人在社會現(xiàn)實中，實際上只有困境，沒有自由。人之所以需要文學，正是希望在缺少自由的生存環(huán)境中贏得自由的瞬間。

現(xiàn)實中或缺少愛情、溫馨、理解、向往，而把現(xiàn)實中所有的這些遺憾，通過語言文字展示與人，彌補缺憾，這便是文學的功用。因為生命的不圓滿，生存的缺憾，而追尋生命和生存之外的更高存在，便是文學。為了表達這個存在，它充分想象，充分述說，打破現(xiàn)實世界中的條框、戒律，撕毀各種教條，包括政治學、倫理學、宗教學的教條，這便是“在上帝的金杯里撒尿”。

文學的出現(xiàn)很早，歷史很長，從事文學事業(yè)的人也很多，但并非每一位作者都明白“何謂文學”。關于何謂文學，先生嘗試給了一個回答：

文學是自由心靈的審美存在形式。

讀起來的確很拗口，但先生說其實沒那么玄乎，其實就是三要素

• 自由心靈。文學是直面人心的事業(yè)。作品寫得好看，但不能切入心靈世界，也不能算好的文學作品。真實是文學的第一天性，文學以真實立足，以真實打動人，以真實獲得價值起點，以真實獲得境界。文學最怕面具、謊言、矯情、也最怕欺瞞。人性可以下墜為動物性，也可以提升到神性，心靈則是人性與神性的結(jié)合，可以駕馭并引導人性來拒絕動物性。
• 想象力。想象的功能在于讓作家打破有限的時空，現(xiàn)實的束縛，進入無限的時空去刻畫人的生存和生活困境。
• 審美形式。文學體現(xiàn)的是一種審美，它超越了現(xiàn)實的功利，超越了道德的束縛，讓人直接領悟生存和存在的意義。作家并不承擔道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉數(shù)呈現(xiàn)，也將自我坦誠無遺，連內(nèi)心的隱秘也如數(shù)呈現(xiàn)。

人與人的差別，作品與作品的差別，最終體現(xiàn)在境界上。在現(xiàn)實中作家會對人做好壞的判斷，但在藝術中，作家則對任何人都投以悲憐的態(tài)度。如果一個作品沒有了時間和空間的限制，并不呈現(xiàn)一個時代、一個朝代的政治沖突與選擇沖突，而是體現(xiàn)了一切時代、一切朝代的生存困境和人性困境，那便是王國維所謂的“宇宙境界”?！都t樓夢》便是這樣的代表作。老話說“少不看《水滸》，老不看《三國》”，那是因為前者滿布“兇心”，后者布滿“機心”。

莫言曾經(jīng)說：

只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，而是無恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫是無恥。只有正視人類之惡，只有認識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態(tài)人格導致的悲慘命運，才是真正的悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。

如果我們在看《紅樓夢》的時候，心靈被賈寶玉打動，或許就會凈化仇恨、嫉妒、貪婪這些情緒。無論何時，無論何地，無論何人，其實都有看不見的辛苦。然而，人雖然身負重擔，卻還不自殺，仍然留戀生活，是因為我們的腦海還有很多美好的瞬間，讓人割舍不去。很多時候，這些美好的瞬間，都是由文學創(chuàng)造的。人類幾千年經(jīng)受了許多的苦難，但神經(jīng)不會斷裂，對人生不會絕望，文學起了很大作用，它讓人類的痛苦、憂慮、恐懼在審美中得到凈化，得到一定程度的解脫。文學是通過心靈的感悟和覺悟，實現(xiàn)教育的目的，從內(nèi)心深處接受崇高的情感和人間的真情。一旦接受，便根深蒂固，堅定不移。

關于文學批評，先生說每個人都可以寫文學，同樣每個人都可以批評文學，猶如廚師和食客，廚師做了菜，食客就可以批評，廚師決不能因此對食客說，“你說我的菜做得不好，那你做給我看”。然而，食客要尊重廚師，廚師也要有兼聽的情懷。

結(jié)語

翻看自己一直寫的文字，還算是平實，很多時候的觀點和疑問也直指自己的內(nèi)心，雖然不一定自信，不一定的高大上，但絕對真實，真實的反映了這個時代的小人物的小心情。雖然還未領教莫言的作品，但從莫言的字里行間能感受到他的力量，也感受到文學的力量。