內(nèi)容提要：區(qū)域國別學(xué)作為交叉學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科提出來,并加以系統(tǒng)的規(guī)劃和建設(shè)，是我國學(xué)科體系建設(shè)進(jìn)程中的大事，也是當(dāng)前學(xué)術(shù)、學(xué)科與話語三大體系建設(shè)在具體行動(dòng)上的深入展開。在當(dāng)前中國崛起，與世界的關(guān)系需要重新定位和思考的條件下，開展學(xué)科體系建設(shè)，具有重要意義。學(xué)術(shù)研究必須緊扣時(shí)代主題而有針對(duì)性，三大體系建設(shè)落到實(shí)處而有實(shí)效性。學(xué)科體系建設(shè)是一項(xiàng)大規(guī)模的文化活動(dòng)，積淀、凝聚現(xiàn)實(shí)的需要和民族的智慧，在總結(jié)既有經(jīng)驗(yàn)與方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建多學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)學(xué)科體系，無疑會(huì)推動(dòng)中國的國際問題研究向更高更深的層次發(fā)展躍進(jìn)。
關(guān)鍵詞：區(qū)域國別學(xué)科；基本內(nèi)涵；應(yīng)用理論；體系構(gòu)建
區(qū)域國別研究在我國興起與發(fā)展，是近年國內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中引人注目的一個(gè)嶄新現(xiàn)象，成為當(dāng)前學(xué)術(shù)繁榮景象之一角，反映了學(xué)術(shù)研究與飛速發(fā)展的世界形勢保持了同步。經(jīng)過改革開放40余年的引進(jìn)、吸收與發(fā)展，我國的學(xué)術(shù)、學(xué)科與話語體系建設(shè)已經(jīng)走向更高的發(fā)展階段，應(yīng)用理論、研究方法、分析視角與構(gòu)建模式都在醞釀著新的巨大變革，國家已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到區(qū)域國別學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的重要性與迫切性。區(qū)域國別學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單一的學(xué)科范疇。有學(xué)者指出：“新形勢和新目標(biāo)要求我們準(zhǔn)確把握國際形勢，正確認(rèn)識(shí)外部世界，精準(zhǔn)制定國際戰(zhàn)略，有力推進(jìn)對(duì)外工作。這些都要求我國對(duì)世界各國、各地區(qū)做深刻、全面的研究，開展區(qū)域國別研究是時(shí)代需要?！币灿袑W(xué)者強(qiáng)調(diào)：“設(shè)立'區(qū)域國別學(xué)’一級(jí)學(xué)科將極大地推動(dòng)我國'區(qū)域國別學(xué)’的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和人才培養(yǎng)體系建設(shè)，極大地推進(jìn)我國的區(qū)域國別研究，從而為全球治理及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供更多、更有價(jià)值的中國方案、中國智慧和中國力量?！敝袊鴧^(qū)域國別學(xué)科這個(gè)艱巨課題的適時(shí)提出與建設(shè)，全方位地反映了中國學(xué)術(shù)發(fā)展的嶄新動(dòng)向與邁進(jìn)趨勢，在中國學(xué)科發(fā)展史上具有重要意義。
把區(qū)域與國別學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科提出來加以規(guī)劃和建設(shè)，是我國學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的大事。在社會(huì)急劇發(fā)展的時(shí)代，學(xué)科也是在不斷地發(fā)展增加的，需要跟上時(shí)代發(fā)展步伐，不然就很難適應(yīng)社會(huì)急劇發(fā)展的大轉(zhuǎn)變過程。建立新學(xué)科，首先必須明確內(nèi)涵。任何一個(gè)學(xué)科都有自己明確的內(nèi)涵、體系與邊界，不能事無巨細(xì)，沒有自己的邊界。區(qū)域國別研究在我國尚處于初創(chuàng)階段，帶有全局性、方向性和根本性的問題需要弄清楚，研究的對(duì)象、重點(diǎn)、方法、視角、體系等需要進(jìn)一步明確。因此，我們主張從學(xué)科體系建設(shè)的高度來探討這些問題，把過于籠統(tǒng)、過于模糊的研究轉(zhuǎn)向比較清晰具體的研究，關(guān)注歷史上與現(xiàn)實(shí)中國家間、地區(qū)間和民族間重大的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、非傳統(tǒng)安全甚至戰(zhàn)爭與和平，以及國家間交流交往在推動(dòng)文明進(jìn)步與社會(huì)重大變革方面，突出國際交往力在國際關(guān)系中的作用。有學(xué)者指出：“中國的區(qū)域國別研究，既涵蓋非西方的發(fā)展中國家和地區(qū)，又涵蓋西方的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，……中國周邊地區(qū)（包括海洋邊界）、'一帶一路’沿線地區(qū)、歐美等西方發(fā)達(dá)地區(qū)這三大板塊，應(yīng)該是中國區(qū)域國別研究的關(guān)注重點(diǎn)。”
中國區(qū)域國別研究的興起具有深厚的國際國內(nèi)背景，現(xiàn)在已經(jīng)具備了開展這一艱巨課題研究的主客觀條件。從中國的自身發(fā)展而言，中國需要了解世界，世界更需要了解中國，關(guān)注中國向何處去，怎么去。如果離開了這個(gè)具體條件，一切研究都成為無源之水。古代先賢已經(jīng)告誡我們：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。無論從何種意義上說，一個(gè)正在崛起的、深深嵌入國際體系中的大國對(duì)世界和地區(qū)的了解是極為重要的，也是國家發(fā)展需要有益理論支持的具體表現(xiàn)。應(yīng)該指出，目前國內(nèi)的相關(guān)研究成果還只是初步的，或者說是準(zhǔn)區(qū)域國別研究，很不成體系，真正與國際同行對(duì)話交流的成果還不多，與國外相比處于嚴(yán)重的不對(duì)稱、不平衡狀態(tài)。區(qū)域國別研究不同于國際關(guān)系研究，也有別于外交學(xué)和近年興起的周邊學(xué)，而是有著自己特定的研究路徑、方法、關(guān)注的對(duì)象與重點(diǎn)，現(xiàn)在比任何時(shí)候都更加需要推進(jìn)整體研究。學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展離不開對(duì)“虛理”的探討，“虛理”不足是制約學(xué)術(shù)發(fā)展的重要因素。為了明確區(qū)域國別研究的基本內(nèi)涵，我覺得有必要探討一下以下幾個(gè)問題。
第一，區(qū)域國別學(xué)研究的定性與定位。本來區(qū)域國別學(xué)是一個(gè)容易產(chǎn)生歧義的概念，也往往因人而理解不同，現(xiàn)在需要給它定位、定性，做出科學(xué)的解釋。有的使用“國別與區(qū)域研究”的概念，有的使用“國際與區(qū)域研究”、“區(qū)域與國別研究”、“國際區(qū)域?qū)W”和“地域?qū)W”等概念。使用的概念不同，涉及的核心內(nèi)容、重點(diǎn)領(lǐng)域也會(huì)不同的。區(qū)域研究是指以區(qū)域?yàn)閱挝?，以跨學(xué)科的分析視野進(jìn)行的綜合性、整體性和連續(xù)性的研究，既見樹木又見森林，反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，接近客觀事實(shí)，做出主動(dòng)而準(zhǔn)確的反應(yīng)。今天的國際環(huán)境、結(jié)構(gòu)、運(yùn)作方式已經(jīng)不同于以前，世界多極化趨勢在增加，不確定因素在增多，競爭加劇，大國關(guān)系出現(xiàn)一定程度的不穩(wěn)定性。因此，區(qū)域國別研究面臨的是一個(gè)不斷變化的世界，要求研究者必須在視野、理論、分析與概括模式方面跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。區(qū)域國別學(xué)不僅僅是學(xué)術(shù)學(xué)理研究，更為重要的是學(xué)科建設(shè)、人材培養(yǎng)、提供公共產(chǎn)品與服務(wù)。既然是學(xué)科建立建設(shè)，就必須把學(xué)科定性、定位弄清楚。這些都是區(qū)域國別研究應(yīng)予重點(diǎn)考慮的。我的看法是：“新的時(shí)代需要新的理論思維，既要繼承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又要不斷地開辟新的發(fā)展道路。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)都不是憑空發(fā)展出來的，都有自己的歷史傳承性，反映時(shí)代要求。”
第二，區(qū)域國別學(xué)研究的核心問題。我國的區(qū)域國別學(xué)研究剛剛起步，許多問題開始進(jìn)入研究者的視野，反映出我國學(xué)者自覺參與社會(huì)重大變革的使命與擔(dān)當(dāng)。在這種形勢下，舊有的理論、敘述方法、分析模式以及世界觀等已經(jīng)顯得不合時(shí)宜，特別是長期以來西方主導(dǎo)的國際關(guān)系已經(jīng)發(fā)生巨大變化，東方國家整體崛起，重要性在上升，西方國家的重要性在逐漸下降，正如日本歷史學(xué)家羽田正所說：“100多年前西歐描繪的巨幅畫作的圖案已經(jīng)過時(shí)了，圖案本身必須得到更新。如果以此為目標(biāo)，就應(yīng)該允許個(gè)體研究者充分利用其他學(xué)者的優(yōu)秀研究成果，繪制出新的圖案。此外，研究者們也可以共同構(gòu)思新的圖案?！边@段話反映了世界歷史的發(fā)展軌跡與演進(jìn)趨勢，映現(xiàn)出人類歷史百年來的滄桑巨變。正因?yàn)槿绱?，我國學(xué)者在努力尋找中國的表達(dá)方式，立足我國歷史脈絡(luò)下的知識(shí)體系和文人話語，理解普通百姓的觀念和心理習(xí)慣。
要推進(jìn)區(qū)域國別研究，必須明確和解決核心問題。所有的研究必須圍繞著核心問題來展開，真正體現(xiàn)“學(xué)”的價(jià)值和“科”的重要性。學(xué)理探討及其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的描述與回應(yīng)，要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，力求精準(zhǔn)、精確與精致，力戒形式化、空心化現(xiàn)象。我們對(duì)區(qū)域國別研究核心問題的理解，是建立在對(duì)其本質(zhì)特征根本性理解基礎(chǔ)之上的，有必要把它作為一個(gè)問題提出來。區(qū)域國別研究在國內(nèi)日益受到重視，各高校與研究機(jī)構(gòu)參與的積極性空前提高，給方興未艾的區(qū)域研究注入了活力。我在談到東方外交史學(xué)科體系建設(shè)的核心問題時(shí)持這樣的觀點(diǎn)：“現(xiàn)在的核心問題是對(duì)既有的研究成果作出系統(tǒng)的概括、提煉與升華，把相關(guān)的問題討論清楚，落到實(shí)處，最終建立更加嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)和科學(xué)的東方外交史學(xué)科體系。它立足于東方的歷史實(shí)踐，是根據(jù)自身的需要做出的主動(dòng)探索和理論構(gòu)建，是對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)與精神遺產(chǎn)的繼承與超越，開辟出了一條新的治史途徑，揭示了一種新的史學(xué)境界?！苯陙恚瑖鴥?nèi)學(xué)者們根據(jù)形勢需要，大膽探索，勇于創(chuàng)新，積極尋找加快區(qū)域國別研究學(xué)科建設(shè)的路子。我認(rèn)為，目前區(qū)域國別學(xué)研究的核心問題包括這幾個(gè)大的方面。
一是重點(diǎn)領(lǐng)域與主攻方向。區(qū)域研究與國別研究是相輔相成，相互促進(jìn)共生的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程。區(qū)域研究必須建立在堅(jiān)實(shí)的國別研究基礎(chǔ)上，不能成為兩張皮。在戰(zhàn)略層面、經(jīng)濟(jì)層面、政治層面和理論層面綜合考慮，取得最大的綜合利益。我們確立重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向，目的就是在理論上完成學(xué)科體系構(gòu)建，在實(shí)踐上打破近代以來西方世界慣行的“勢力范圍”理論和舊有的“圈地”陋軌，樹立以合作共贏為理念的國際關(guān)系新范式，建立合作共贏的命運(yùn)共同體。
二是以多學(xué)科知識(shí)促進(jìn)區(qū)域國別研究融合發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展。中國的世界史研究和國際問題研究是建立在區(qū)域研究基礎(chǔ)上的，遵循了區(qū)域類研究的一般規(guī)律，其視角既是中國的，也是世界的，取得了不小成就。即便是國別研究也不能忽視世界的視角，否則，就容易一葉障目，看不到研究的對(duì)象在國際時(shí)空中的準(zhǔn)確位置，以及復(fù)雜的背景關(guān)系。區(qū)域與國別之間所表達(dá)的，是國際與地區(qū)的、國際關(guān)系與地區(qū)問題的維度，是經(jīng)驗(yàn)研究與內(nèi)外、整體的視角關(guān)聯(lián)，同時(shí)也是全球化、跨國化與地區(qū)化的視角維度。
三是歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與未來結(jié)合問題。區(qū)域國別學(xué)研究之所以有意義，受到重視，引起國內(nèi)外學(xué)者研究，就在于它研究歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)問題研究置于堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)之上。在研究過程中，有許多過去沒有涉及的問題現(xiàn)在都已經(jīng)提上日程，研究的理論與方法更加多元甚至有所突破。在區(qū)域化和全球化同時(shí)發(fā)展的時(shí)代，單純的歷史研究或單純的現(xiàn)實(shí)研究都存在明顯的弊端，很難駕馭龐大而復(fù)雜的國際問題。在這樣的形勢下，需要長時(shí)段、連續(xù)性和整體性研究，推動(dòng)我國的區(qū)域國別研究發(fā)展。把歷史、現(xiàn)實(shí)與未來聯(lián)系起來研究是一個(gè)好方法，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的許多問題都有它的歷史根源，特別是殖民主義時(shí)代、帝國主義和東西方冷戰(zhàn)時(shí)代造成的問題至今還沒有得到解決，許多問題在今天仍是交錯(cuò)地出現(xiàn)。重新審視歷史上留下的諸多問題，尋找解決問題的正確途徑，追本溯源，不亦樂乎？
四是總結(jié)既有成果，吸收百家之長，在做大做強(qiáng)上下功夫。對(duì)于以前研究中提出的有價(jià)值的理論、觀點(diǎn)與方法應(yīng)予吸收和系統(tǒng)闡發(fā)，一些研究已經(jīng)觸及到區(qū)域國別研究的學(xué)理、學(xué)術(shù)史、學(xué)科構(gòu)建等問題，盡管不是很成熟，但是作為前人成果有必要做出認(rèn)真梳理總結(jié)，特別是研究的視角、重點(diǎn)、應(yīng)用理論、體系建設(shè)等方面的意見值得重視。區(qū)域國別學(xué)研究者們雖然在概念與重點(diǎn)等方面上存在分歧，但總體上是有利于學(xué)術(shù)向前推進(jìn)的。學(xué)術(shù)研究重在積累和繼承，尤其在創(chuàng)建新的學(xué)科體系時(shí)及時(shí)總結(jié)既有成果是非常重要的。
第三，加強(qiáng)區(qū)域性、全球性與多邊性重大問題研究。在全球化時(shí)代，任何一個(gè)重大問題的出現(xiàn)都不是以單個(gè)的問題出現(xiàn)的，往往是一果多因。區(qū)域國別學(xué)研究作為一個(gè)新興學(xué)科，有自己特定的關(guān)注與使命。正因?yàn)槿绱?，它所肩?fù)的任務(wù)較之其他學(xué)科更加繁重。在當(dāng)今全球化與龐大的生產(chǎn)力面前，全球化已經(jīng)形成一個(gè)世界性體系，各種因素相互關(guān)聯(lián)制約，任何一個(gè)國家都不可能以一己之力隨心所欲地處理解決國際重大問題?？梢赃@樣說，研究和解決全球性和區(qū)域性的重大問題是迄今為止人類面臨的最大問題。區(qū)域性和全球性問題都是由于人類的活動(dòng)引起的，也只有通過人類的共同努力才能得到解決。在重大國際問題研究上，加強(qiáng)區(qū)域性、全球性問題研究，遠(yuǎn)比瑣碎的、斷裂性、分散性研究更有意義。無論從何種意義上說，加強(qiáng)中外關(guān)系中的重大區(qū)域性問題研究，從關(guān)心人類命運(yùn)的角度來關(guān)注中外交流下的東方社會(huì)變遷都應(yīng)該成為我們努力的方向。
自從最近500年以來，世界發(fā)展的總趨勢是“合”的趨勢，加強(qiáng)區(qū)域研究，符合東方哲學(xué)思想和宇宙觀。上個(gè)世紀(jì)七八十年代以來全球化進(jìn)程加速發(fā)展，區(qū)域性、全球性問題突出，今天關(guān)注這個(gè)問題有它的必然性，不值得大驚小怪。區(qū)域與國別、區(qū)域與全球是一個(gè)相互聯(lián)系的一個(gè)整體，關(guān)注它們的內(nèi)在邏輯是最好的研究方法。“從它的內(nèi)涵來說，國別與區(qū)域研究應(yīng)該是對(duì)某一個(gè)國家或者某一個(gè)地區(qū)的全面了解，這個(gè)'全面了解’的范圍是特別廣泛的，不僅僅是通常所說的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四個(gè)方面?！M可能地積累與某一個(gè)國家或者地區(qū)有關(guān)的、全面的知識(shí)。這也是國別與區(qū)域研究要去完成的基本任務(wù)?！?strong>區(qū)域研究和全球研究是兩個(gè)不同的概念，相互補(bǔ)充，互為犄角，入江昭強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)當(dāng)注意的是，'地區(qū)研究’并不等同于世界歷史和全球人類的歷史，……唯有全球性的、跨國性的視角才能把這些非西方國家的研究從狹隘的概念中拯救出來。”把研究的視野從單一的國別問題研究擴(kuò)大到區(qū)域活動(dòng)關(guān)聯(lián)的各個(gè)方面，從簡單的敘事定性擴(kuò)大到對(duì)規(guī)律的闡釋與把握，可以越過單一學(xué)科狹窄的樊籬，拓展出一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。
第四，區(qū)域國別研究與學(xué)科體系建設(shè)的關(guān)系。在構(gòu)建東方外交史、東亞史和中外關(guān)系史方面，我們已經(jīng)做過一些探討，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的重要性，也是關(guān)注最多的問題。學(xué)術(shù)研究和學(xué)科體系構(gòu)建并不是一回事。現(xiàn)在應(yīng)該把區(qū)域國別研究上升到學(xué)科體系建設(shè)的高度做通盤考慮，做出頂層設(shè)計(jì)。一事一議或一字一考地研究雖然也是重要的，但不能構(gòu)成學(xué)科體系建設(shè)，無法推進(jìn)學(xué)科的整體發(fā)展。我的看法是：“一個(gè)學(xué)科之所以成為科學(xué)，除了要在科學(xué)性、功能、結(jié)構(gòu)與基本理論上進(jìn)行學(xué)理探討外，還要在學(xué)科體系上下功夫，解決好體系問題。無論中國史還是世界史，沒有解決好體系問題的著作大有其在?！玫闹鞅厝皇求w系完整嚴(yán)謹(jǐn)，各個(gè)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)之間有密切的邏輯聯(lián)系，沒有內(nèi)在聯(lián)系的內(nèi)容不能構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。這不僅是個(gè)體力活，更是一個(gè)技術(shù)活和藝術(shù)活?！蔽覀冎詮?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)榘阉鳛橐粋€(gè)學(xué)科來加以籌劃的，故而強(qiáng)調(diào)它的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在學(xué)科建立與發(fā)展中創(chuàng)建學(xué)科體系。構(gòu)建區(qū)域國別學(xué)研究體系說起來容易，但是做起來很不容易，也可能是費(fèi)力不討好的事情，盡管如此，也必須有人來做。人類在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的形勢下，不但面臨著對(duì)未來的選擇，而且有能力作出這種選擇。
為什么要構(gòu)建區(qū)域國別研究學(xué)科體系呢？首先應(yīng)該說它是時(shí)代發(fā)展的重大需求，是當(dāng)前中國國際地位發(fā)生的巨變向我國社會(huì)科學(xué)理論工作者提出的艱巨課題，現(xiàn)在需要回答這些問題，尋找解決問題的方法與路徑。崛起于今天國內(nèi)的區(qū)域研究是全新國際環(huán)境中的學(xué)術(shù)自覺，是極有現(xiàn)實(shí)觀照的精神文化創(chuàng)造，是范式引進(jìn)與本土再造融合的產(chǎn)物。其次是區(qū)域研究的地理范圍與板塊對(duì)我國的重要性，包括東亞、東南亞、南亞、西亞中東、歐洲、非洲、北美、拉美、澳洲等。在徹底解構(gòu)西方中心論之前，應(yīng)該首先嚴(yán)肅對(duì)待跨國性的研究主題。新的區(qū)域研究與以前研究的最大不同，在于對(duì)其整體性、連續(xù)性和綜合性研究，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與未來的結(jié)合與貫通，在世界觀、方法論以及關(guān)注的重點(diǎn)等方面已經(jīng)具有了完全不同于以前的更多的時(shí)代風(fēng)貌。這是以前既有研究不曾有過的嶄新現(xiàn)象。關(guān)注重點(diǎn)、研究手段、材料取得與世界觀等方面也具有了更多的時(shí)代特色。學(xué)科體系建設(shè)必須立足于中國的長久安定與穩(wěn)定，建立新型的安全觀、利益觀、秩序觀和交往觀，以發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題，確立新形勢下的戰(zhàn)略思維與世界眼光，更好地推動(dòng)本學(xué)科的成長與發(fā)展。
國際問題研究需要理論概括、總結(jié)與抽象，沒有理論作為指導(dǎo)的研究必然陷于材料的堆積與一盤散沙，失去本身的應(yīng)有價(jià)值。理論在社會(huì)變革中往往起先導(dǎo)作用。因此，學(xué)科理論的應(yīng)用與創(chuàng)新極為重要。我在談到中國中外關(guān)系史學(xué)科體系建設(shè)時(shí)，寫道：“不把體系、應(yīng)用理論和學(xué)科定位等重大的原則問題討論清楚，學(xué)科的進(jìn)展就會(huì)受到限制，制約學(xué)科向更高、更深層次發(fā)展躍進(jìn)，成為本學(xué)科發(fā)展的'瓶頸’。我們已經(jīng)注意到，學(xué)科體系建設(shè)離不開具體的理論探討，特別是圍繞體系確立而進(jìn)行的精致、精細(xì)和精準(zhǔn)的構(gòu)建活動(dòng)。我們今天對(duì)中外關(guān)系史的理解遠(yuǎn)未到位，甚至可能存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。出現(xiàn)這些問題并不奇怪，因?yàn)殚L期以來我國學(xué)術(shù)一直強(qiáng)調(diào)致用，忽視對(duì)'虛理’的探討，故而導(dǎo)致理論創(chuàng)新不足。理論不足必然困擾學(xué)術(shù)向更高層次發(fā)展，卑陋幼稚在所難免。”區(qū)域國別研究也存在這一問題。構(gòu)建一個(gè)新的學(xué)科體系并不是輕而易舉的事情，需要學(xué)術(shù)的總結(jié)、繼承、發(fā)展和頂層設(shè)計(jì)，許多重大理論問題需要討論清楚。長期以來，我國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是重實(shí)證，輕理論，多感悟，少邏輯。歷史上有許多成功的外交案例，卻缺少理論上的系統(tǒng)闡釋與總結(jié)，或者說只有微言大義的思想，而缺乏系統(tǒng)的理論闡發(fā)。這恐怕是學(xué)術(shù)發(fā)展的“瓶頸”。一旦基礎(chǔ)理論取得重大突破，我國的學(xué)術(shù)學(xué)科建設(shè)就會(huì)有更大的發(fā)展。只有把重大理論問題討論清楚了，方能推進(jìn)學(xué)科不斷向前邁進(jìn)，走向更高的層次。
與美國、歐洲和日本相比，我國的區(qū)域研究一直處于相對(duì)落后的狀態(tài)，不僅起步晚，參與的機(jī)構(gòu)、人數(shù)、投入和關(guān)心較少，而且在思想觀念上也存在認(rèn)識(shí)上的不足。日裔美籍學(xué)者入江昭曾經(jīng)指出：“自20世紀(jì)六七十年代以來，歷史學(xué)的發(fā)展就已經(jīng)明顯落后于現(xiàn)實(shí)世界的變化。……可盡管如此，歷史學(xué)家卻對(duì)這些新變化反映遲鈍?！痹诋?dāng)今社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，一種新的理論或研究范式的出現(xiàn)都是社會(huì)存在的反映，預(yù)示著舊的理論結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生綻裂，即將誕生新鮮而有活力的理論表達(dá)形式。戰(zhàn)后70余年來，人類科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人們的思想觀念發(fā)生有史以來不曾有過的空前變革，在重新塑造人與人、國家與國家間的關(guān)系。在戰(zhàn)后世界各地競相發(fā)展中東亞發(fā)展最為突出，有人把東亞崛起看作是20世紀(jì)最后20年里最具世界歷史意義的事件。在劇烈的社會(huì)變革面前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家已經(jīng)走在前面，正如入江昭所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎是第一批注意到60年代以后凸顯出來的經(jīng)濟(jì)全球化這類新的發(fā)展變化，并對(duì)此加以總結(jié)的學(xué)者?！祟悓W(xué)家和社會(huì)學(xué)家很快開始研究相關(guān)題目。經(jīng)濟(jì)變化和技術(shù)創(chuàng)新將世界各地的距離前所未有地拉近，這點(diǎn)讓學(xué)者們著迷不已。”與其他學(xué)科相比，歷史學(xué)科發(fā)展顯得落后，“歷史學(xué)家算是變革潮流中的落伍者”。
不僅入江昭看到歷史學(xué)落后于當(dāng)前世界形勢發(fā)展的狀況，日本經(jīng)濟(jì)史家中村哲也持有相同的看法，他說：“東亞經(jīng)濟(jì)在急速發(fā)展，變化又激烈。研究工作要付出很大努力來追趕其變化。因此，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)變化的研究，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)研究的變化大于現(xiàn)實(shí)變動(dòng)以上的傾向?！跉v史學(xué)的現(xiàn)狀方面也存在問題。歷史學(xué)是按國別進(jìn)行研究的，把東亞的歷史作為一個(gè)整體來探討的研究較少，研究人員對(duì)自己專門研究國家以外的國家不大關(guān)心，一般也缺乏知識(shí)。由于歷史研究人員對(duì)現(xiàn)狀不大關(guān)心，所以現(xiàn)狀的研究和歷史研究的聯(lián)系有時(shí)較弱?！?strong>在區(qū)域國別研究方面，日本已經(jīng)走在了亞洲各國前面，不僅提出了許多東亞區(qū)域合作的有益思想、計(jì)劃與倡議，更為重要的是它對(duì)區(qū)域史有許多建設(shè)性的構(gòu)建，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、外交史和經(jīng)濟(jì)合作的著作至今仍有積極意義與價(jià)值，構(gòu)成自成一體、縝密開闊的東亞區(qū)域研究的知識(shí)體系。區(qū)域研究不同于一般的國際問題研究，也有別于就事論事的專題研究，強(qiáng)調(diào)區(qū)域和全球的視角，返觀老問題，研究新問題，在區(qū)域性整體把握上實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域的融合與貫通，真正形成致用之學(xué)。他們的區(qū)域與國別研究指向明確，使用“區(qū)域”概念是為了明確地表明指的是“地球的某個(gè)部分”。從體系構(gòu)建來說，國外相對(duì)成熟的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和思考，在思考與借鑒中完成歷史性超越是完全可能的。
自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，區(qū)域研究經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展階段，在西方學(xué)術(shù)界有一定的影響，美國在此方面一直走在世界各國的前面。20世紀(jì)50—60年代區(qū)域研究出現(xiàn)了繁榮，70—80年代出現(xiàn)了衰落甚至危機(jī)，90年代是調(diào)整與過渡，到本世紀(jì)之交出現(xiàn)了振興，自世紀(jì)之交至今是新區(qū)域研究階段。全新的研究方法、視野與史觀的出現(xiàn)，給我們塑造了一個(gè)新的完全不同于以前的世界圖像。東方一些目光敏銳的社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到分散性的、斷裂性的研究已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要了，必須放寬歷史的視界，更新舊觀念，采用新方法，嘗試新理論，回應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界。日本歷史學(xué)家羽田正提出了如何超越國別史的局限重建全球史與新世界史問題，指出：“傳統(tǒng)的世界史解釋和敘述，是將世界史理解為各個(gè)國家和地區(qū)在時(shí)間縱向發(fā)展中形成的歷史的集合，而這樣的解釋和敘述方式幾十年來未發(fā)生變化。筆者并非覺得縱向的歷史不重要?！屛覀冊噷?世界史’當(dāng)作一件編織品，那么時(shí)序是'經(jīng)線’，而筆者的三個(gè)提案則是'緯線’。相對(duì)已經(jīng)積累到相當(dāng)程度的經(jīng)線而言，在其中編入緯線是需要極慎重對(duì)待之事。但是為了完成牢固且美觀的編織品，應(yīng)當(dāng)在修補(bǔ)經(jīng)線漏洞的同時(shí)，用心強(qiáng)化緯線。隨著緯線被順暢地編入，世界史想必會(huì)呈現(xiàn)出美麗的新圖案。”他在另一部著作中關(guān)于區(qū)域研究重要性的強(qiáng)調(diào)對(duì)于生活在全球化時(shí)代的我們來說，“世界”這個(gè)框架的重要性在增強(qiáng)，國際恐怖主義、全球化企業(yè)、世界經(jīng)濟(jì)不景氣、地球變暖等諸多問題出現(xiàn)，已經(jīng)超過了地理意義上的國家與地區(qū)界限，以世界為單位來討論和解決問題十分重要。羽田正考察世界發(fā)生的變化，看到傳統(tǒng)國別史在研究上的局限，歷史解釋與敘述方式上的滯后，發(fā)出建設(shè)新世界史的呼吁，力倡全球研究并成為有國際影響力的學(xué)者。
相對(duì)于國別研究，區(qū)域研究已經(jīng)顯示出它的作用與功能。重視區(qū)域研究并非忽視國別研究，而是把國別研究放置區(qū)域框架里上下探索，左右考察，視其為車子的兩輪，相互支持，缺一不可。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)辯證地看待區(qū)域與局部的關(guān)系，即當(dāng)把一個(gè)區(qū)域與另一個(gè)或多個(gè)區(qū)域視為構(gòu)成一個(gè)更大整體（例如國家）的局部時(shí)，這個(gè)區(qū)域就不是一個(gè)整體，而是更大的整體中的局部，每個(gè)局部之間的關(guān)系，就不是并列的整體之間的關(guān)系，而是相互構(gòu)成整體的有機(jī)組成部分。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于看待今天的區(qū)域國別學(xué)研究很有啟發(fā)意義。他們看到東亞區(qū)域的復(fù)雜性，這些復(fù)雜性構(gòu)成東亞多樣性的統(tǒng)一，是由政治圈、文化圈、亞洲交易圈、市場圈、語言圈、宗教圈和生活圈等多種圈域構(gòu)成的概念。我國究竟需要什么樣的區(qū)域國別研究，學(xué)者們一直在探索，提出中國的區(qū)域國別學(xué)要強(qiáng)調(diào)共同體意識(shí)，從全球視角看區(qū)域問題，也要從區(qū)域?qū)嵶C來解釋全球現(xiàn)象，使區(qū)域敘事融入統(tǒng)一而有機(jī)的全球化進(jìn)程。這些探索給我們帶來了許多新思想，包括利益觀、和平觀、發(fā)展觀和安全觀等。只有把區(qū)域與國別聯(lián)系起來進(jìn)行綜合研究，才能實(shí)現(xiàn)研究的立體化，取得全維度、跨領(lǐng)域的效果。社會(huì)處于不斷的變化過程中，“整體就是部分之和，否定它是不科學(xué)的。所謂整體大于部分之和，說的就是部分與部分相互發(fā)生關(guān)系，結(jié)果會(huì)產(chǎn)生出某些新特性的情況。”
長期以來，我國的區(qū)域研究基本上是以國別研究為主，綜合性區(qū)域研究相對(duì)較少，或者說是把區(qū)域研究作為依附性的點(diǎn)綴，只是在最近三四十年稍有好轉(zhuǎn)。出現(xiàn)這種情況并不費(fèi)解。它與學(xué)科本身發(fā)展越分越細(xì)有關(guān)，也與研究者整體思路與全球史觀的缺乏有關(guān)，更與現(xiàn)實(shí)的多種條件制約有關(guān)。區(qū)域國別學(xué)科在今天的發(fā)展也是如此，面臨著來自現(xiàn)實(shí)的巨大挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)需要從細(xì)化到綜合的跨越。從古代的綜合到近代的分化，從近代的分化再到今天的大綜合與大分野，是學(xué)科本身發(fā)展升進(jìn)的必然過程，人類歷史發(fā)展的里程碑。歷史不是簡單的記載記述，更不是簡單的重復(fù)，而是一個(gè)螺旋式升進(jìn)的復(fù)雜過程，有其獨(dú)特的社會(huì)功能與作用。
我國的區(qū)域研究已經(jīng)起步，雖然研究成果還不是很多，但發(fā)展很快，出現(xiàn)一些可喜的成果。作為前人的研究成果，值得我們認(rèn)真的總結(jié)與繼承。學(xué)術(shù)是在不斷地總結(jié)、繼承前人甚至質(zhì)疑和批判中向前發(fā)展的，沒有總結(jié)、繼承與積累就沒有學(xué)術(shù)發(fā)展。對(duì)于如何開展區(qū)域國別學(xué)研究，研究者們已經(jīng)專門就應(yīng)用理論、學(xué)科體系、發(fā)展主線、國別思維與區(qū)域視角等重大問題展開過討論，在研究的實(shí)踐中深深觸及到了這些問題，明確了研究方向。區(qū)域國別學(xué)科與其他學(xué)科一樣，需要從總體上進(jìn)行構(gòu)建，做出頂層設(shè)計(jì)，特別是在基本理論上做些探索。最近十幾年來，我們對(duì)東方外交史、東亞史和中外關(guān)系史研究中的應(yīng)用理論問題是有所考慮的，也積累出一些經(jīng)驗(yàn)，形成明確的認(rèn)識(shí)。中國歷史上有許多處理與周邊國家關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)與思想，這些思想經(jīng)過剖光磨垢之后完全可以應(yīng)用于今天的治世治史實(shí)踐。如古代的“和而不同”、“協(xié)和萬邦”、“天下大同”、“和平共處”、“四海之內(nèi)皆兄弟”思想，以及近年我國提倡的人類命運(yùn)共同體思想、“利益分享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”、“親、誠、惠、容”等等，都可以成為今天區(qū)域國別學(xué)研究的理論指導(dǎo)。這些思想之所以仍有積極意義與不朽價(jià)值，其根本原因在于它有時(shí)代內(nèi)涵，不同于歷史上的“中國中心主義”，也不是西方所說的中國要恢復(fù)歷史上的宗主國地位，而是在總結(jié)和吸收中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與國際關(guān)系中有價(jià)值成份的基礎(chǔ)上，破除西方長期主導(dǎo)的“霸權(quán)穩(wěn)定論”和強(qiáng)權(quán)政治邏輯，創(chuàng)建符合時(shí)代發(fā)展趨勢與時(shí)代特征的區(qū)域國別學(xué)新理論，彰顯中國的大國責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，貢獻(xiàn)中國智慧與力量。
在創(chuàng)建區(qū)域國別學(xué)研究的理論上，我國是有傳統(tǒng)優(yōu)勢的，積累相當(dāng)多的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以提煉出我們的理論。現(xiàn)在的問題是要解決中國成為世界體系中的重要一員后如何與世界打交道的問題，或者說提出中國方案、參與世界變革的問題，有必要重新審視歷史上既有的處理與周邊各國關(guān)系的理論，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求斟酌損益，創(chuàng)新的國際關(guān)系理論。長期主導(dǎo)國際關(guān)系的西方國際關(guān)系理論已經(jīng)顯得陳舊過時(shí)，不能為今天的區(qū)域國別研究提供有益的方向性的指導(dǎo)。任何一個(gè)重大的理論都不是憑空產(chǎn)生的，也不可能在過度依賴外來理論的條件下產(chǎn)生，必然依托于一定的社會(huì)歷史條件，與時(shí)代發(fā)展相響應(yīng)。因此，汲取、提煉中國傳統(tǒng)思想中的有益成分是一項(xiàng)艱辛的攝取工作。 創(chuàng)建中國區(qū)域國別學(xué)研究的基本理論，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的工作，涉及對(duì)中國既有理論的吸收與改造，對(duì)世界近年國際關(guān)系合理內(nèi)核的借鑒與超越，以博采異域、吞吐百家的寬闊胸懷對(duì)待人類一切有益的思想。
創(chuàng)建區(qū)域國別研究理論事關(guān)中國的學(xué)術(shù)、學(xué)科與話語體系建設(shè)，來不得半點(diǎn)疏忽大意。理論空缺的地方正是需要理論、產(chǎn)生理論和創(chuàng)新理論的地方。創(chuàng)建中國區(qū)域國別學(xué)研究理論，必須堅(jiān)持公正的、多元受益的利益觀、發(fā)展觀和安全觀。我們倡導(dǎo)國際協(xié)作與雙贏，各國在獲得自身利益時(shí)一定要考慮別國利益，最大限度地分享合作成果，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同繁榮。殖民主義時(shí)代、帝國主義時(shí)代損人利己、單方面攫取利益的做法已經(jīng)不得人心，留下的“沒有永久的朋友，只有不變的利益”的利益觀是赤裸裸的極端利己主義，踐踏了人類最基本的公正、公理與信義，應(yīng)予徹底否定。國際關(guān)系不能僅僅為了利益，也有道義與責(zé)任，應(yīng)把國家關(guān)系引向文明與法制的軌道上來。無論是全球視角還是區(qū)域視角，對(duì)我們來說已經(jīng)不是什么新東西，其觀點(diǎn)與方法得到一定闡述，以至今天它還成為一個(gè)有影響的研究方法。大歷史觀倡導(dǎo)者們主張：“大歷史是對(duì)整個(gè)過去的跨學(xué)科研究……大歷史在所有可能的時(shí)間和空間維度上研究過去。通過這樣做，大歷史把很多不同學(xué)術(shù)學(xué)科里講述的故事聯(lián)合成為一個(gè)連貫的敘事，所有這些都是研究過去?！蔽覀兯伎紭?gòu)建的區(qū)域國別學(xué)科新理論，已經(jīng)徹底超越西方的“勢力范圍”理論和地緣政治經(jīng)濟(jì)舊理論，體現(xiàn)了大變革時(shí)代中國文化建設(shè)的新特征。
在建設(shè)區(qū)域國別學(xué)學(xué)科方面，我國已經(jīng)有了明確的布局，2021年把“區(qū)域國別學(xué)”作為一級(jí)學(xué)科納入國家學(xué)位授予目錄（征求意見稿），此舉對(duì)于我國的科學(xué)、學(xué)術(shù)和話語體系建設(shè)無疑是一個(gè)巨大的推動(dòng)。任何一個(gè)學(xué)科都是在國家整體發(fā)展中發(fā)展起來的，與社會(huì)發(fā)展程度與需要程度息息相關(guān)。我國的區(qū)域國別學(xué)科的創(chuàng)建正是當(dāng)前三大體系建設(shè)的重要內(nèi)容，適應(yīng)了中國崛起的大趨勢，有其歷史必然性。現(xiàn)在的問題已經(jīng)不是區(qū)域國別學(xué)學(xué)科有無必要性的問題，而是抓住時(shí)機(jī)建立學(xué)科體系，向更高目標(biāo)推進(jìn)。國家對(duì)此學(xué)科的設(shè)立已經(jīng)指明了方向，學(xué)科體系構(gòu)建與人材培養(yǎng)都要朝著這個(gè)方向走。
我國具有研究外國的悠久傳統(tǒng)，正史當(dāng)中一般都有“外國傳”，如第一部正史《史記》有“大宛列傳”、“ 朝鮮列傳”，《漢書》有“西域傳”，《后漢書》有“西域傳”、“東夷列傳”，至于后來的正史記載就更多了。“大宛”、“西域”的范圍很廣，包括中亞和西亞地區(qū)，以今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，《史記》、《漢書》和《后漢書》可以稱得上是當(dāng)時(shí)的區(qū)域史著作了。歐洲人對(duì)區(qū)域問題的關(guān)注更早。生活在公元前5世紀(jì)的古希臘歷史學(xué)家希羅多德有“東方”和“西方”的觀念，他的《歷史》描寫了東西方的復(fù)雜關(guān)系，可以說是當(dāng)時(shí)希臘人視野中的世界史，一部東西方的“列國志”。一個(gè)國家的發(fā)展取決于多方面的條件。從國際條件而言，處理好國際關(guān)系，從國外取得發(fā)展的資源無疑是很重要的方面。我國重視國際交往力的作用，尤其在促進(jìn)國際合作、地區(qū)發(fā)展上的重大作用。一個(gè)成熟而健康發(fā)展的大國離不開對(duì)世界深入細(xì)致了解和研究，更離不開從國外獲取發(fā)展的資源。任何一個(gè)國家在國外都是有自己利益的，這個(gè)利益既要去維護(hù)，更要大膽地去爭取。在改革開放以前，我們很少談?wù)摵Ｍ饫妫蛘卟桓艺勥@個(gè)問題?，F(xiàn)在中國已經(jīng)完全融入世界體系。“新的世界發(fā)展形勢，特別是西方發(fā)展的停滯不前、非西方的強(qiáng)大聲音和非西方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等，使得區(qū)域研究在新時(shí)代下賦予了與第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展根本不同的新動(dòng)力與新內(nèi)涵?！比蚧c區(qū)域化構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，深深影響國家關(guān)系、民族關(guān)系和人們的認(rèn)知，促使我們不斷地認(rèn)識(shí)一個(gè)更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。
把分散的國別研究整合成具有內(nèi)在聯(lián)系的區(qū)域研究，從世界各國的整體關(guān)聯(lián)中尋求發(fā)展的路徑，不僅僅是研究方法的進(jìn)步，更是歷史觀的進(jìn)步。19世紀(jì)以來，歐洲的一些生物學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和思想家們有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，即社會(huì)是不斷地進(jìn)步的，是從低級(jí)向高級(jí)、從簡單向復(fù)雜的演進(jìn)過程，這個(gè)思想成為支配當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)研究的主要思潮。馬克思、恩格斯為創(chuàng)建共產(chǎn)主義理論，時(shí)刻關(guān)注當(dāng)時(shí)歐洲自然科學(xué)取得的每一項(xiàng)重大進(jìn)步。從更廣泛的意義上也可以說，近代整個(gè)資本主義世界體系的形成，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”的著名論斷，其實(shí)都是社會(huì)進(jìn)步條件下社會(huì)化大生產(chǎn)與國際分工的產(chǎn)物。在工業(yè)革命發(fā)生后的二百多年時(shí)間里，世界一直處于加速發(fā)展的趨勢。地區(qū)性多邊組織的出現(xiàn)，多種國際行為體的作用，交通工具與通訊手段不斷進(jìn)步推動(dòng)人類活動(dòng)空前擴(kuò)大，只有建立新的分析視野，改變舊的賴以參照的坐標(biāo)系，才能看清自己和他人在世界格局中的準(zhǔn)確位置。正如日本歷史學(xué)家羽田正所說，更新對(duì)既有的世界史理解，不應(yīng)該僅僅將世界理解為世界各部分過去歷史的總和，而是有必要將過去世界視為一個(gè)整體，理解這個(gè)整個(gè)世界具有怎樣的特征。經(jīng)濟(jì)史家川勝平太在《鎖國與資本主義》中從資本海外擴(kuò)張的角度探討資本主義與海外市場的關(guān)系，甚至提出“亞洲的近代是從海洋開始的”觀點(diǎn)。說到底，就是要建立新時(shí)代的區(qū)域性和全球性思維。
人類的區(qū)域史并不是從來就有的。人類的大部分時(shí)間是在相對(duì)分裂分散的區(qū)域里生存發(fā)展的，為了生存的需要，不斷地克服來自自然的、社會(huì)的和技術(shù)上的種種限制進(jìn)行文明的交流與構(gòu)建。人類歷史是一部相互交流的歷史，通過不同文明、制度與發(fā)展水平之間的交往，彼此相互依賴與共生，推動(dòng)世界整體進(jìn)步。長期以來，由于特殊的國際政治環(huán)境，國內(nèi)對(duì)區(qū)域問題的研究是非常不夠的，在很大程度上這種特殊的國際環(huán)境限制了區(qū)域研究。只是在兩種對(duì)峙的格局瓦解后，東西方兩大體系、兩個(gè)平行市場的對(duì)立已經(jīng)不復(fù)存在，更高意義上的世界整體歷史已經(jīng)形成，才有條件進(jìn)行真正的區(qū)域國別研究。全球化和區(qū)域化在改變著我們的觀念與思維，促使我們由習(xí)慣性的傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向前瞻性思維，一事一考的孤立性思維轉(zhuǎn)向整體性思維。區(qū)域研究是中國強(qiáng)大起來之后必然考慮的問題，時(shí)代的重大需求在催生著中國特色的區(qū)域國別學(xué)學(xué)科的誕生和發(fā)展。建立區(qū)域國別學(xué)科必須有中國人的視角。有人指出：“這是一個(gè)流動(dòng)的、無法固定化的視角，因而具有很強(qiáng)的變化形態(tài)。透過東亞視角，我們可以觀察的不是某些固定的意象，而是這些意象在歷史沿革過程中的流動(dòng)狀態(tài)。恰恰在這樣的流動(dòng)狀態(tài)中，可以發(fā)現(xiàn)我們自身主體形成的某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，討論其可能變革的方式。”
國家已經(jīng)確立區(qū)域國別學(xué)為一級(jí)學(xué)科，現(xiàn)在的問題是緊緊圍繞學(xué)科體系構(gòu)建進(jìn)行工作，構(gòu)建完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。“學(xué)科要發(fā)展，研究是基礎(chǔ)。沒有研究的學(xué)科是不存在的，沒有創(chuàng)新性成果的學(xué)科也是很難立住腳的。中國特色'區(qū)域國別學(xué)’學(xué)科體系建設(shè)，從嚴(yán)格意義上說才剛剛起步，還沒有成功的案例可循”。區(qū)域國別研究對(duì)于我國學(xué)界雖然不是一個(gè)新概念，但它涉及的廣闊內(nèi)容卻是常新的，話語體系建設(shè)有很大的挑戰(zhàn)性，理論構(gòu)建上有一定的難度。在一定意義上可以說，我們在創(chuàng)造著新的東方歷史，在以前沒有起步的地方起步。從其整體特性而言，以學(xué)科體系建設(shè)和文化復(fù)興為己任的區(qū)域國別研究在內(nèi)涵與風(fēng)貌上顯然與以前的國際問題研究判然有別，以更高的層次出現(xiàn)在中國學(xué)科發(fā)展史上，即將誕生新鮮活動(dòng)與巨大時(shí)代感召力的理論體系。自從國家提出建立區(qū)域國別一級(jí)學(xué)科后，國內(nèi)學(xué)界已經(jīng)進(jìn)行了熱烈討論，大體涉及這些內(nèi)容。
第一，研究的框架、視角與目標(biāo)。我國學(xué)者從學(xué)科體系構(gòu)建出發(fā)，探討它的概念、體系與機(jī)理，強(qiáng)調(diào)它的繼承、傳衍與中國特色，“中國特色的'區(qū)域國別學(xué)’立足中國，放眼世界，服務(wù)國家需要，堅(jiān)持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以回答中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問為己任，是和平之學(xué)，服務(wù)人類之學(xué)，給世界帶來福澤的智慧之學(xué)?！苯裉斓膮^(qū)域國別研究有自己明確的研究對(duì)象、使命、研究方法和特定的體系，反映學(xué)科自身螺旋式升進(jìn)的演進(jìn)規(guī)律和圖景，突出了區(qū)域特點(diǎn)與時(shí)代特征。在以前的研究中，各國對(duì)區(qū)域研究概念的理解是不同的，歐洲國家一般稱為“東方學(xué)”。既有理論東方學(xué)，也有實(shí)踐東方學(xué)。這個(gè)概念過于籠統(tǒng)，無所不包，內(nèi)容極為廣泛，既包含了學(xué)科、科學(xué)意義上的東方研究，也包含了關(guān)于東方的一系列理論學(xué)說與思想觀念，既是作為一門學(xué)問的東方學(xué)，也是一種作為思想形態(tài)的東方觀。日本具有研究區(qū)域問題的傳統(tǒng)。進(jìn)入明治時(shí)代以后，隨著對(duì)外擴(kuò)張的加快，日本對(duì)周邊國家產(chǎn)生極大興趣，出現(xiàn)了“東洋史”，范圍包括中國、朝鮮、蒙古和一些中亞地區(qū)。近年較多地使用了全球史的概念與分析模式，突破了一國史的框架，以歐亞大陸和南北美洲、東亞及海洋亞洲為廣域單位進(jìn)行了考察。不論使用全球史概念還是地域史概念，他們始終關(guān)注了歷史上的諸文明與地域世界的興衰，近世亞洲帝國與歐洲海洋帝國，以及歐洲對(duì)新大陸的擴(kuò)張等。這些概念與分析模式其實(shí)質(zhì)都是圍繞著區(qū)域問題展開的，提出了許多有價(jià)值的分析，給人以諸多啟發(fā)。面對(duì)西方的研究成果，我們必須根據(jù)時(shí)代進(jìn)行取舍，把握社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程。
第二，人材培養(yǎng)與體系建設(shè)。人材培養(yǎng)是支撐學(xué)科存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，單純的理論研究是很難推進(jìn)學(xué)科發(fā)展的。學(xué)科發(fā)展培養(yǎng)人材是關(guān)鍵，必須有穩(wěn)定而專業(yè)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。這不是一個(gè)人或幾個(gè)人，而是志同道合、學(xué)有專攻的研究群體。中國的學(xué)科隊(duì)伍的蔚然形成得益于中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承與改革開放以來國家對(duì)學(xué)術(shù)人材的培養(yǎng)。如果離開了這個(gè)根基，一切研究就無從談起。區(qū)域國別學(xué)研究隊(duì)伍與其他學(xué)科隊(duì)伍不同，強(qiáng)調(diào)的是國際視野與團(tuán)隊(duì)合作，不僅要有良好的外國語言基礎(chǔ)，熟悉國際事務(wù)，還要以開闊的視野觀察和思考問題，在理論分析與概括方面有獨(dú)創(chuàng)之處。傳統(tǒng)方法的堅(jiān)持，東西方法的結(jié)合，精品意識(shí)的建立，主體作用的發(fā)揮，學(xué)術(shù)環(huán)境的寬松，這些條件聚合使研究者們有了用武之地。
第三，突破單一學(xué)科研究國際問題的狹窄范圍，更多地強(qiáng)調(diào)了整體性、綜合性和實(shí)用性研究。如果把今天的區(qū)域國別學(xué)與其他學(xué)科相比較的話，它不同于國際關(guān)系學(xué)、國際政治學(xué)和其他分門別類的研究，要求通觀和通變的能力，在專的基礎(chǔ)上達(dá)到通，對(duì)本區(qū)域的問題有全面了解，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、安全、文化、教育、外交、技術(shù)、人口與資源等，要盡可能地積累與某一國家和地區(qū)有關(guān)的全面的知識(shí)。這既是區(qū)域國別學(xué)研究的基本任務(wù)，也是研究者必須面對(duì)的問題。這說明這一嶄新學(xué)科面臨的任務(wù)不同于以前的任何時(shí)代，從思想觀念、問題意識(shí)到研究方法與書寫，都有一個(gè)意味深長的轉(zhuǎn)變過程。區(qū)域國別學(xué)研究不同于任何時(shí)代的專題研究，人們在不斷深化認(rèn)識(shí)的過程中走向了更高的層次。
第四，從縱向思維擴(kuò)大到橫向思維，從順向思維擴(kuò)大到逆向思維。對(duì)世界上出現(xiàn)的許多重大問題僅僅以縱向思維來研究是不夠的，還必須有橫向思維和逆向思維方法，看到諸種因素間的聯(lián)系與制約，一經(jīng)一緯構(gòu)成復(fù)雜的問題群。復(fù)雜的國際問題需要多種思維方法。日本歷史學(xué)家羽田正不滿于縱向研究，他說：“迄今為止，橫向的緯線很難被意識(shí)到。原因之一，是人們顯而易見地更關(guān)注縱向的國別史研究，以及基于國別史研究的國民史，他們不會(huì)特意將目光轉(zhuǎn)向歷史的緯線。另外，即使關(guān)注作為方法的緯線，個(gè)體研究人員也很難把握用多種語言記述的歷史資料?！彼麑?duì)問題的分析，使我們更能清楚地意識(shí)到橫向聯(lián)系的重要性，破除和超越傳統(tǒng)的思維，克服既有研究中的種種弊端，才能真正把區(qū)域國別學(xué)科建設(shè)落到實(shí)處。
把區(qū)域國別研究作為一個(gè)新興學(xué)科來建設(shè)任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在還不能說學(xué)科已經(jīng)建立起來了，體系構(gòu)建完成了。在指導(dǎo)思想與實(shí)際行動(dòng)上，必須從世界整體關(guān)聯(lián)出發(fā)，以寬闊的視野觀察世界，順勢而為，在研究對(duì)象、分析模式、理論構(gòu)建與重點(diǎn)方向上有針對(duì)性地、創(chuàng)造性地工作，完成學(xué)科體系構(gòu)建工作。中國的區(qū)域國別學(xué)科是一個(gè)綜合性的交叉學(xué)科，廣博與專深兼顧，理論與現(xiàn)實(shí)融通，本身具有的多學(xué)科優(yōu)勢有利于推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。近年來學(xué)者們觸及到區(qū)域國別學(xué)研究的對(duì)象、學(xué)科定位、范疇及原理等，清晰地勾畫出本學(xué)科的基本輪廓。這些探索都是有利于推進(jìn)學(xué)科整體建設(shè)的。
區(qū)域國別學(xué)研究在我國的興起與發(fā)展，成為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，是在國家崛起的過程中形成的，開始進(jìn)入全面建設(shè)與推進(jìn)階段，凝聚了中國人的膽識(shí)與魄力，無疑拓展了學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展的路徑。經(jīng)過近幾年的探索，我國的區(qū)域國別研究已經(jīng)有了初步的成果，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是對(duì)這些成果進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)與升華，把不完善的地方加以完善，變成推動(dòng)中國學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。一個(gè)學(xué)科的發(fā)展離不開社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和學(xué)者們的共同努力。區(qū)域國別學(xué)科立足現(xiàn)實(shí)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，從國家和社會(huì)的重大需求中取得本身發(fā)展的動(dòng)力，從域外研究中擷采有益的經(jīng)驗(yàn)，意義是重大的。我國社會(huì)科學(xué)理論工作者的責(zé)任重大，法國思想家昂利·圣西門說過：“哲學(xué)家的主要任務(wù)，是為他們所處的時(shí)代找到最好的社會(huì)組織體系，……把它完善到可能完善到的地步，而當(dāng)它已經(jīng)達(dá)到完善的最高階段的時(shí)候，就把它推翻，然后利用專門從事腦力勞動(dòng)的人在各自的專業(yè)方面收集的材料，在這個(gè)體系的基礎(chǔ)上建立新的體系?！眳^(qū)域國別學(xué)學(xué)科的提出與建立，是中國學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系建設(shè)的重要內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義極強(qiáng)，社會(huì)功能與作用突出，镕多學(xué)科于一體，遠(yuǎn)比任何其他學(xué)科更具有服務(wù)國家與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，真正拓展了中國學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展的路徑，稱得是真正意義上的致用之學(xué)。就此而言，區(qū)域國別學(xué)聚合多學(xué)科的優(yōu)勢，為中國學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展敲響了晨鼓。
一代之治必有一代之史。以今天國家政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展帶來的歷史性巨變，以及學(xué)術(shù)長期積累即將誕生新的理論表達(dá)形式而言，建立健全有中國鮮明特色的區(qū)域國別學(xué)學(xué)科的主客觀條件已經(jīng)成熟，方向也已經(jīng)明確，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是對(duì)既有的成果進(jìn)行認(rèn)真而細(xì)致的梳理、總結(jié)與升華，聯(lián)合國內(nèi)外同行專家在學(xué)科體系建設(shè)上下功夫，構(gòu)建既符合中國實(shí)際需求，又符合世界發(fā)展大趨勢的學(xué)科體系。前賢有言：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”?，F(xiàn)在需要全球視野與胸懷，全方位地謀求中國發(fā)展與安全。在體系構(gòu)建時(shí)，不妨先尋找相對(duì)規(guī)范的切入點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)力，按照學(xué)科體系構(gòu)建的要求，探索中國語境下的研究模式，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到學(xué)科本身科學(xué)性問題，而且也關(guān)系到學(xué)科發(fā)展方向與前景問題。區(qū)域國別學(xué)是多學(xué)科與方法的應(yīng)用，涉及歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、國際關(guān)系和外交學(xué)諸多方面，成果顯然是集大成的。構(gòu)建新學(xué)科功在當(dāng)代，利在千秋。區(qū)域國別學(xué)科內(nèi)涵龐大，其本身就是多學(xué)科高度聚合聚能的產(chǎn)物，所涵養(yǎng)的磅礴之力非傳統(tǒng)學(xué)科可比，必然構(gòu)成當(dāng)今中國乃至世界龐大而完備的知識(shí)體系。
對(duì)以上問題的初步探討，可以看作是對(duì)區(qū)域國別學(xué)科體系構(gòu)建的基本設(shè)想，有助于深化對(duì)問題的認(rèn)識(shí)。盡管提出的問題不是很全面，也不一定很準(zhǔn)確，但是作為學(xué)術(shù)探討是極為重要的，富有價(jià)值的。沒有理論上的探討，就不會(huì)有行動(dòng)上的實(shí)踐。因此，區(qū)域國別學(xué)涉及的若干問題自然會(huì)成為我國社會(huì)科學(xué)理論工作者熱情關(guān)注的對(duì)象，積極推進(jìn)這一學(xué)科建設(shè)。學(xué)科的提出不等于學(xué)科體系建設(shè)的完成，今天的學(xué)科建設(shè)必須從重新認(rèn)識(shí)過去開始。中國崛起有利于建設(shè)區(qū)域國別學(xué)學(xué)科。“它帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈關(guān)心來書寫歷史，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)的重大需求與學(xué)術(shù)前沿，強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，東方與西方的互動(dòng)，理論與實(shí)踐的聯(lián)系，關(guān)注歷史上那些有價(jià)值、有重大意義的問題，也就是從對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷中來研究歷史，從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧與力量，建立中國人的學(xué)術(shù)話語體系。”過去的研究一般都是從各自學(xué)科的角度出發(fā)的，各說各的道理，但又不是很全面，沒有形成有影響力的綜合性的研究成果。新的區(qū)域國別學(xué)克服了諸多弊端形成聚合性優(yōu)勢，已成為我國社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)嶄新領(lǐng)域。
我國的區(qū)域國別學(xué)學(xué)科要做大做強(qiáng)，建立自己完整獨(dú)立的學(xué)科體系，除了堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、確立精品意識(shí)與民族特色外，還要適當(dāng)吸收近年國外不可忽視的成果。畢竟國外的研究比我們早，成果較多，相對(duì)成熟，值得參考借鑒。我們的態(tài)度是博采異域、吞吐百家，以匯通古今東西的胸懷吸收一切有益的人類文明成果，從對(duì)區(qū)域性、全球性重大問題的關(guān)注中尋找學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展生長點(diǎn)，拓寬學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展的路徑，完成區(qū)域國別學(xué)研究的歷史性超越。我的看法是：“西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、政治學(xué)理論和國際關(guān)系學(xué)理論都不能對(duì)東方國家崛起與未來發(fā)展提供令人滿意的解釋，解釋東方歷史和構(gòu)建東方外交史的話語權(quán)的任務(wù)只能由東方人自己來完成，要發(fā)揮東方學(xué)者在大變革時(shí)代的主體性和能動(dòng)性?！痹谥腥A民族即將偉大復(fù)興的時(shí)候，推進(jìn)區(qū)域國別學(xué)科的建立與發(fā)展，具有極為重要的戰(zhàn)略意義，是功在千秋的大規(guī)模的文化建設(shè)活動(dòng)，必將推進(jìn)我國學(xué)科學(xué)術(shù)縱深發(fā)展。這種大規(guī)模的精神文化建設(shè)活動(dòng)只有在國家復(fù)興的時(shí)候才有可能出現(xiàn)，也只有在國家復(fù)興的時(shí)候才有可能實(shí)現(xiàn)。
原載于：
《太平洋學(xué)報(bào)》2023年第1期
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