對(duì)于恐懼癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥學(xué)員來(lái)說(shuō)，走出癥狀的關(guān)鍵是什么呢？
大家可以思考下這個(gè)問(wèn)題，到底怎么樣就可以走出癥狀呢？
是一個(gè)人的悟性？還是時(shí)間？還是找對(duì)方法？
就我自己個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，以上說(shuō)的都不準(zhǔn)確。走出癥狀的關(guān)鍵在于勇氣！唯有勇氣才能讓一個(gè)人具備行動(dòng)力，也唯有行動(dòng)力才會(huì)讓事情發(fā)生轉(zhuǎn)變。
我以前也是認(rèn)為悟性可以讓人擺脫煩惱。因?yàn)槲易约河卸U修方面的體驗(yàn)。禪修方面說(shuō)“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”。也就是我們?cè)谖虻侥莻€(gè)本心、自性之前的那些練習(xí)、修法都是盲修瞎練。
所以我認(rèn)為這個(gè)悟性是非常重要的。但是后來(lái)我好像一瞥那個(gè)如來(lái)自性后，我突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)所謂的開(kāi)悟也是沒(méi)有的，也只是方便法。突然明白修行為什么叫修行，而不叫修心！因?yàn)樽詈笠薜氖俏覀兊牧?xí)性，而不是我們的本心。
我們的本心是本來(lái)如此，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。這個(gè)習(xí)性才是修行的重點(diǎn)。習(xí)性是指我們的行為習(xí)慣、思維慣性。
比如我以前說(shuō)的一個(gè)例子：我們都知道這個(gè)世界沒(méi)有鬼，那為什么把我們放在太平間還是會(huì)害怕和恐懼？這個(gè)時(shí)候思維有用嗎？這個(gè)對(duì)于鬼的恐懼，就是我們的習(xí)性。那要怎么克服這個(gè)恐懼呢？很簡(jiǎn)單，但也不簡(jiǎn)單。那就是你要去直面這種恐懼。多走幾次夜路，慢慢就習(xí)慣了，也就克服了。就像那些從事遺體解剖的醫(yī)生，你說(shuō)他們到太平間會(huì)恐懼嗎？據(jù)我所知，曾經(jīng)有醫(yī)生直接在尸體旁邊吃飯，你說(shuō)他們會(huì)恐懼嗎？
他們?yōu)槭裁床豢謶帜?？無(wú)他，就是見(jiàn)多了！
但是剛開(kāi)始的時(shí)候能不怕嗎？肯定會(huì)怕的。人和人的區(qū)別就在這里了。你是隨著習(xí)性直接跑了，還是逆著習(xí)性去面對(duì)，這直接決定你以后的心理狀態(tài)。第一次面對(duì)可能心理會(huì)有十分的恐懼，但是隨著面對(duì)的多了，那個(gè)恐懼就會(huì)從十分到八分到五分，甚至到最后就毫無(wú)波瀾了。這就是改變習(xí)性最快捷的方法！
而它的原理在我們面對(duì)癥狀的時(shí)候也是同樣適用的。
我們?cè)S多學(xué)員在面對(duì)癥狀的時(shí)候，不管是逃避還是壓制，反正總歸一句話，那就是不想面對(duì)，不敢面對(duì)。不想面對(duì)、害怕面對(duì)的結(jié)果是什么呢？就是我們順著習(xí)性跑了。
那個(gè)不敢面對(duì)、那個(gè)害怕就是我們的習(xí)性反應(yīng)。那我們教的是什么呢？就是直面它。但是這個(gè)直面是指內(nèi)心的直面，而并一定是行為上的克制。
用森田療法中的4個(gè)字“為所當(dāng)為”是比較準(zhǔn)確的，也比較符合“中道”。就是干自己該干的，不被習(xí)性牽著跑。
你能夠在內(nèi)心恐懼、擔(dān)心的時(shí)候還去做自己該做的事嗎？你能夠在自己內(nèi)心還焦慮不安的時(shí)候不去試圖通過(guò)思維分析來(lái)緩解自己的煩惱嗎？
能！那你離擺脫癥狀就只是時(shí)間問(wèn)題。不能！那你就還是在重復(fù)以往的行為模式而已。能與不能的根本是什么？
就是勇氣！
道理明白后，就只有一件事了，那就是勇氣、就是行動(dòng)！
唯有行動(dòng)才能讓你產(chǎn)生改變，而唯有勇氣才能讓你敢于行動(dòng)！
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