對(duì)于玄之又玄的傳說，我總是保有一種莫名的興奮與癡迷。這份癡迷帶著一種好奇與天真，就像我矢志不渝地相信所愛之人的誓言一樣。世人貪著山水的靈毓與秀美，唯我，盡可能地尋找那煙瘴與蒙昧未開化之地，亦或破舊坍弛之廢墟古都，探尋他們不為人知的秘密與故事。很多次，我坐在一塊千年的頑石或者一塊風(fēng)化的墓碑前冥想，想象古人的身影與日常。我曾試著與他們中的某一個(gè)人對(duì)話，沿著歷史的朔風(fēng)，找尋。
我不知道自己一直在尋找什么，但總有什么在呼喚。它來自自己的靈魂深處，像一種回歸。我知道，我總會(huì)找到答案。
（1）
這次湘西之行，以考察民宿的名義。只有我內(nèi)心真正明白，考察只是掩人耳目的由頭。卻也不是奔著張家界的奇峰怪石云霧仙境去的。湘西的山水透著骨子里的野性，就像湘西人與生俱來的匪性是一樣的。這都不夠迷人，真正迷人的，是這里的民族——土家族。
武陵源景區(qū)門外有一層九層塔樓，說是一幢妖塔，我深信不疑。霧起的時(shí)候，我相信一定是里面住著的妖狐 在興妖做法什么的?；蛘?，她們會(huì)真的幻化成美麗的女子，與世間的阿哥結(jié)一段良緣。
土家族的阿妹引我上天子閣的時(shí)候，我還沉浸在自己的遐想。這幢六層四重檐穿頭式仿古建筑，外表看起來跟其他景點(diǎn)的樓閣沒有分別，但拾階而上的過程，被廊道墻上奇怪的圖騰和文字介紹深深吸引。
相傳在很久很久以前，接連不斷的大雪把萬物都凍死了，只剩下兄妹倆，哥哥叫覃阿土希，妹妹叫覃阿土貞。到處是白茫茫的大雪，為活下去，兄妹二人就走呀走想找出路。忽然看到了一棵大樹，大風(fēng)刮不動(dòng)，大雪埋不住，青枝綠葉，兄妹倆感到奇怪，就往這棵大樹上爬，越往上爬越暖和，越往上爬越亮堂，再向上看時(shí)已經(jīng)爬到了天宮。在天宮里，觀音菩薩對(duì)他倆說：“世上只剩下你們倆了，你們就下凡去成親吧”。妹妹怕羞，菩薩指著她們爬上來的那棵大樹說：“它是水杉，你們可折一根樹枝做一把傘，把臉遮住就不羞了”。后來，土家姑娘出嫁上轎時(shí)都興打一把傘。兄妹成親后，生下了一個(gè)紅球，球飛起來炸成許多小塊兒，落到地上就變成了人，這些人就是后來的土家族人。
其實(shí)，關(guān)于土家族的來源，有考證說是古代巴人的后裔，也有說是古代由貴州遷入湘西的“烏蠻”的一部。于我，更喜歡傳說神話，而往往對(duì)歷史考證視而不見。所以見著山上的水杉，總不由自主地望一望，看那杉頂是否通往天宮，甚至看到土家的阿哥阿妹，也不由暢想，他們可是剛從樹上下來？只是，湘西的雨霧里，我忘了買一把油紙傘。
（2）
說到土家族，不能不提到“巫”。而作為土家族的最高統(tǒng)治者和守護(hù)者——梯瑪，便是最高級(jí)別的巫師。是溝通人和神之間的使者。負(fù)責(zé)主持民間重大儀式，祭祀神靈，許愿還愿，驅(qū)逐邪鬼，祈福消災(zāi)，以及人間的婚喪嫁娶，人生儀式，求子求福，求雨求晴，調(diào)節(jié)糾紛，治療傷病，預(yù)測(cè)吉兇等等。梯瑪在土家族人的心目中是神圣而至高無上的。“我能見著梯瑪嗎？”我對(duì)梯瑪?shù)暮闷孀屛移惹邢胍欢谜嫒?。“不能，連我們平日里都見不著梯瑪?shù)?，除了大型的祭祀活?dòng)。”阿妹說，我可以見到梯瑪?shù)膫鞒腥?。梯瑪在族里挑選幾個(gè)小伙子作為接班人進(jìn)行培養(yǎng)，最優(yōu)秀者將成為下一任梯瑪。于是，我滿懷期待。
可是，我更好奇的，是土家族的放蠱之術(shù)和巫儺文化。
所謂放蠱，就是將一種藥粉投放到食物之中，誤食者就會(huì)心智迷亂，受到投食者的控制。據(jù)說，很久以前，阿妹為了拴住心上人的心而給阿哥下蠱，如果阿哥變心，蠱毒就會(huì)在體內(nèi)發(fā)作，生不如死，只能找放蠱者才能解蠱毒。這時(shí)，阿妹會(huì)把負(fù)心郎關(guān)上幾天，以示懲戒，并保證不再變心，才會(huì)解蠱。此為情蠱，還有恨蠱。以為放蠱只是苗家的女人，其實(shí)土家族的男人女人都會(huì)蠱術(shù)，是為祖輩相傳。蠱藥的配方也都是家傳，沒有固定配方。大抵是把各種毒蟲捉來，養(yǎng)蠱者每天拿自己的血喂養(yǎng)這些毒物，七七四十九天后曬干磨成粉。如今會(huì)蠱術(shù)的，都是一些年長者，稱之為草鬼婆。年輕人基本都不會(huì)蠱術(shù)了?！捌鋵?shí)這個(gè)可以流傳下來的……”不知出于什么心理，我竟小聲嘟噥出來。小阿妹看著我笑得意味深長。也許，現(xiàn)代人的感情，太需要一種約束了吧。
如果說蠱術(shù)讓人畏懼害怕，那么巫儺文化的神秘，要比蠱術(shù)更鼓蕩我的好奇?！拔變幕瞧髨D借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)。降神儀式和咒語構(gòu)成巫儺文化的主要內(nèi)容……”。我才不管什么科學(xué)研究和解釋，這世間本來就有一些我們無法度量和想象的存在。不管我們承認(rèn)與否，它們一直也將永遠(yuǎn)存在著。所謂巫儺文化，也是一種符咒文化。距今五萬多年前，五溪地區(qū)的巫儺文化，要比中原地區(qū)發(fā)達(dá)，其中心地區(qū)便是辰州（今湖南沅陵）。這里的巫師經(jīng)過長期實(shí)踐，形成了巫術(shù)和法術(shù)，為了使巫術(shù)和法術(shù)在巫師離開后仍具法力，便產(chǎn)生了“符“。因?yàn)椤胺笔浅街莸貐^(qū)的巫師們首創(chuàng)，故名“辰州符”。海內(nèi)外的符咒書籍均以“辰州符”為名，可見其影響之大。辰州符非常復(fù)雜，有150多道巫教樣符。湘西的三大邪術(shù)之一的趕尸，就用到辰州符咒。后來，“符”被道教廣泛應(yīng)用。聽說湘西一帶流行定雞術(shù)，對(duì)活雞施以咒語，雞就會(huì)一動(dòng)不動(dòng)，這定雞的作用是在出殯時(shí)用活雞來壓喪。
其實(shí)符咒之術(shù)在漢族也是有的。誰家的小孩子嚇著了，有那些會(huì)法術(shù)的人，畫一道符，念動(dòng)咒語，然后燒了，和水讓孩子服下，立即就好了?，F(xiàn)在的農(nóng)村，基本上都能找到一兩個(gè)這樣的人。也說不出緣由，我有時(shí)萎靡不振，精神狀態(tài)不佳的時(shí)候，也會(huì)去找人看是不是嚇著。村里有一個(gè)樣的人，說是一個(gè)要飯的留宿他家，傳給他的法術(shù)。說也就奇怪了，喝下他施咒的水，果然人就精神好了許多。
（3）
朱閣輾轉(zhuǎn)，墻上的神秘圖騰，有的像甲骨文的山雞，有的似龍似蛇，有的像一只張牙舞爪的老虎。小阿妹說，白虎是她們土家族兒女世代供奉的圖騰。萬物都應(yīng)敬畏，而每個(gè)人心中，都應(yīng)有所供奉。阿妹說，天子閣頂樓有年輕的梯瑪，我們可以去問詢。
我迫不及待。
梯瑪眉清目秀，雙眸閃著靈性的光芒?！鞍⒔?，你屬什么的呢？”我不知道這幾位年輕的梯瑪誰會(huì)成為下一代土家族人真正的梯瑪，但他們都模樣真誠，聲音溫暖，口齒伶俐。我沒有從眼前的梯瑪身上嗅到神秘的氣息，但是他看向我的目光，如此純凈與圣潔。我不知道他對(duì)我生命的解析與預(yù)測(cè)是否準(zhǔn)確，因?yàn)橐粋€(gè)生命到底蘊(yùn)含了多少奧秘，我們永遠(yuǎn)無法窺其全貌。且保持未知吧，就像湘西留給我的印象，巫術(shù)、蠱術(shù)、傳說，還有文化，無論我怎么窺探，也無法知道真相。
梯瑪說，阿姐是女兒身，男兒命呢！
我這一生，誰說得準(zhǔn)呢？
梯瑪送我兩袋壽糧，祝我福壽延綿。我想，湘西的神秘，究竟是會(huì)淡泊在歲月里，成為《鬼吹燈》這樣的驚悚小說的題材?還是會(huì)被這樣的一群年輕小阿哥傳承下去?而下次我來，給我溫暖眼神的這位梯瑪，會(huì)成為真正的梯瑪嗎？而我的再見，或許便是再也無法相見。就像這一次，我是無論如何也無緣見到老梯瑪一樣。
下一次，湘西，我會(huì)走得離你更近一些。不但要承接你的眼神，還要聽聞你的呼吸。
你且等我。
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