在櫸溪，
十八門堂不僅僅是一間間蒼老的民居建筑，
更是儒家文化的標(biāo)本，
是一種風(fēng)雅的生活方式和審美形態(tài)。
▲九思堂
櫸溪的十八門堂有和致堂、九思堂、聚星堂、三星堂、仁義堂、松竹梅堂、水井頭堂、同德堂、五星堂、下廂（學(xué)品）堂、義和堂、永芳堂、永慶堂、余慶堂、孜和堂、上祠堂、東三合院、杏園書塾等十八有余。櫸溪的門堂是典型的十三間頭南方民居，它與徽派小戶型的精致小巧不同，這里的民居供三代人居住，維系著儒家文化里的宗法倫理，以三合院、四合院為主，院落大，格局中正，裝飾拙樸，十分注重民居的實(shí)用功能。走進(jìn)院落，堂廳敞開，抬頭便是藍(lán)天白云，給人以落落大方的感受，有學(xué)者稱之為婺派建筑。
走過很多古村落，看過許多老房子，能稱之為“門堂”的并不多。門堂之制，古來有之。
門和堂是建筑的兩個(gè)組成部分。門是房屋、圍墻、車船等出入口，是連接建筑內(nèi)外空間的通道。閉門度日或門戶洞開，皆在一扇門的開與關(guān)之間?！罢蚤T戶為冠帶”，門的大小和裝飾決定了整棟建筑的格局：小門內(nèi)，屋舍不必太大；寬敞精致的大門里，屋舍必定格局大而建筑精美。我們可以從門楣的裝飾、門檻的高低窺見這家主人的地位和精神。貧者（隱者）“衡門之下，可以棲遲”，富者雕廊畫棟，瓊樓玉宇。因此，古時(shí)拜訪某戶人家，只看一眼門楣，就知道這家人的地位：《紅樓夢(mèng)》里劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府，就是在大門前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進(jìn)門。
▲ 永芳堂
“門”區(qū)分了內(nèi)外，將建筑以外的時(shí)間與空間分離，隔出了一個(gè)私人的空間。堂，則是將這個(gè)私人的建筑空間重新劃分歸類，是建筑的主要功能部分?！墩f文解字》中說，堂，殿也。因此，我們常聽到“內(nèi)閣大堂”“大佛堂”“太和殿”這樣的名稱。封建統(tǒng)治下的社會(huì)對(duì)建筑有嚴(yán)格的規(guī)定，其中包括宮廷建筑的內(nèi)容和布局，諸侯、士大夫等的房屋制式等，并被作為一項(xiàng)國(guó)家制度確定下來。因此，門堂之制就被作為是禮制的一部分流傳下來。
在宮殿建筑中，體現(xiàn)在“堂”“宮”“殿”“閣”的命名和建筑雕花的內(nèi)容與形式上；在民間，則體現(xiàn)在從民居大門到建筑內(nèi)部的小門，大小層次，一一對(duì)應(yīng)，內(nèi)外、上下、賓主，不可亂。
櫸溪是孔氏婺州南宗的所在地，有著深厚的儒學(xué)文化淵源。
洪鐵成在《沉浮櫸溪》中指出，櫸溪的十八門堂以“十三間頭”三合院為基本單元。多以三合院或四合院為主，可供三代人居住。門堂以櫸川溪為界限，河流以南的民居坐南朝北，河流以北的聚星堂坐北朝南。究其原因，一是由這里的地理環(huán)境決定的，櫸溪南面為來龍港、屏風(fēng)山，北面是金鐘山，房屋以南北之間的櫸川溪為中心，靠山而臨水。二來大約是因?yàn)樵诤恿鞯谋边叄兴麄兊南茸婵锥斯购?00多年歷史的太公樹。房屋朝北，表達(dá)了后輩們對(duì)先祖的崇敬、敬仰之心。
▲ 杏壇書院
十八門堂建筑最顯著的特征便是中軸對(duì)稱。這種對(duì)稱體現(xiàn)在院落建筑的大小、格局、內(nèi)外，以及裝飾的細(xì)節(jié)上。三合院以庭院為中軸線成東西對(duì)稱。九思堂的三間主體建筑居中，左右各六間廂房，連廊呈H形，如此，以中軸線為軸，九思堂東西建筑完全對(duì)稱，孜和堂、新義和堂、圣聚堂也是如此；五星堂、松竹梅堂輪廓方正，內(nèi)部房屋的格局依據(jù)地理位置做相應(yīng)的調(diào)整。四合院如永芳堂、杏壇書院、永慶堂、聚星堂都呈中軸線對(duì)稱。也就是說，將這些門堂畫在平面圖上，輪廓方正，紙張沿中軸線折疊，東西廂房完全重疊。唯有三星堂，為櫸溪二進(jìn)民居，因地形因素，西邊廂房不平行，才導(dǎo)致不對(duì)稱；和致堂是不完整的建筑。
▲ 圣聚堂
《中庸》有言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比寮椅幕v究中正有序，剛?cè)岵?jì)，音律和諧，不偏不倚，志氣和平，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中和之美。在古建筑上，則體現(xiàn)為建筑的中軸對(duì)稱，大到北京故宮，小到民間宅院，皆是如此。櫸溪如此大規(guī)模、整齊劃一的中軸對(duì)稱建筑，依然要?dú)w功于儒家文化的熏陶。對(duì)稱是一種均衡的天然格局，是自然美的形象表征，以相同部分的重復(fù)設(shè)計(jì)讓人產(chǎn)生和平的均衡感，獲得了一種端正、規(guī)整、對(duì)仗的形式美，同時(shí)也是一種秩序的體現(xiàn)。
▲ 東三合院（杏壇書院）
門與堂的分離便促使了庭院的產(chǎn)生。庭院是中國(guó)古代建筑中最有靈氣的一部分，也是中國(guó)人直到今天還夢(mèng)寐以求的空間居所。庭院可大可小，可明媚如北京的四合院，是鄰里間話家常的天地，亦是孩子們嬉鬧的樂園；也可小巧如徽派民居高墻內(nèi)的小院子，院中文竹幽幽，閑坐撫琴，好生自在。
庭院，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系，是人與自然相互妥協(xié)的產(chǎn)物：自然浩大無邊，人又試圖去擁有它。于是，在家中筑庭院，植花草，養(yǎng)鳥獸，風(fēng)和雨，日與月，都不甚缺乏。人甘之如飴，自然也不加干涉。千百年來，一個(gè)個(gè)靈動(dòng)、生機(jī)的“小自然”空間應(yīng)運(yùn)而生，庭中賞月，院中看花，成為中國(guó)人靈魂休憩之所。
櫸溪的庭院多大而開闊。典型如九思堂，這座晚晴時(shí)期的住宅以三合院為基本單元，建筑為低矮的木結(jié)構(gòu)兩層民居。從北邊大門進(jìn)庭院，豁然開朗，庭院里鋪滿了整齊的鵝卵石，抬頭是明亮開闊的天空，可見后山、前山的風(fēng)景，可觀云彩的變換。這樣的設(shè)計(jì)足見房屋主人包羅萬象的博大胸懷，也反映了儒家文化中兼容并包的精神。庭院大的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，在于彌補(bǔ)了櫸溪大部分門堂坐南朝北的采光劣勢(shì)。再如十八門堂最大的宅院聚星堂。聚星堂位于櫸溪的北岸，總進(jìn)深32.85米，總面闊29.57米，總占地面積971.4平方米，庭院占地100多平方米?？梢哉f，十八門堂的大庭院基本滿足了一家三代日常飲食、宴席、祭祀等需求，提供了足夠的活動(dòng)空間，也促進(jìn)了一家人之間情感的交流與溝通。
▲ 聚星堂
櫸溪的東三合院與其他的庭院不同，墻體高、院子小，東三合院三面為兩層木構(gòu)民屋，一面以青磚作馬頭墻，略高于三側(cè)的民居，圈出一小塊天空，給人以庭院深深的幽雅，又因墻體高，庭院顯得小巧而精致。然庭院雖小，依然方正。這樣的庭院，養(yǎng)花植草，賞雪聽雨，最合時(shí)宜。
▲ 和致堂
中國(guó)的建筑，是人的建筑，集中體現(xiàn)人的物質(zhì)和精神需求。因此，古代的建筑，在遵從禮制的基礎(chǔ)上，尤其注重實(shí)用主義，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
櫸溪的十八門堂，基本以木結(jié)構(gòu)為主。這與中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念離不開，古代中國(guó)人講究陰陽五行：金木水火土，而五行中，土和木最適合用于建筑。木頭代表的是生命，人們對(duì)木的親近，是與生俱來對(duì)生命與自然的渴求。不僅是文化層面，從取材的便利性來說，特別是在南方，木、土、石都是十分常見的建筑材料。櫸溪的十八門堂如九思堂、下廂堂、義和堂、松竹梅、同德堂……都是木結(jié)構(gòu)民居，構(gòu)成了天人合一的獨(dú)特審美。
▲三星堂
▲松竹梅
▲仁義堂
▲水井頭
一般而言，因靠近東陽，婺派建筑中的木結(jié)構(gòu)建筑以雕工精美見長(zhǎng)。櫸溪精美的雕工主要集中在孔氏家廟里：前檐上的雙龍戲珠，前檐柱上的木雕牛腿，戲臺(tái)上的木雕花板……早已將櫸溪的輝煌過去展現(xiàn)在世人面前。也有雕飾精美的門堂如馀慶堂。如今，這座建于清代的四合院雖經(jīng)多次改造，但西面墻體、門框上仍能看到清晰的磚雕圖案。進(jìn)入門堂，梁架上雕有動(dòng)物、樓閣等圖案，畫面生動(dòng)，雕工講究。除此之外，十八門堂大多建筑追求極簡(jiǎn)，門窗、斗拱，沒有繁復(fù)的圖案，只在關(guān)鍵之處稍作雕琢，使其拙樸而不單調(diào)，形成獨(dú)特的審美風(fēng)格。門堂的窗戶大多以幾何圖案、“卍”字形為主要內(nèi)容，修飾以簡(jiǎn)單的花鳥，簡(jiǎn)約、大氣與開闊的庭院遙相呼應(yīng)。我到過九思堂的二樓，二樓層高小，小小的窗戶也是四四方方的，因四周開闊，采光也算充足，外面的光亮照在因歲月洗禮而變得黑灰的木板上，營(yíng)造出明暗參半，若隱若現(xiàn)的意境空間。似乎是整體建筑的大氣敞亮中另辟蹊徑，體現(xiàn)出門堂幽靜，安寧的一面。
▲ 余慶堂
中國(guó)古人建造房屋講究天人合一，他們喜歡用自然賜予的材料搭建自己喜歡的空間。人有生老病死，樹木也是一樣。雖然不利于建筑的經(jīng)久不衰，但是體現(xiàn)了生命的輪回，是順應(yīng)天道自然，如此即可。櫸溪的門堂以木建制，“活著”的時(shí)間其實(shí)不算長(zhǎng)，大多建于晚清、民國(guó)時(shí)期，本該原木色的十八門堂早已被風(fēng)雨剝蝕成黑灰的色調(diào)，大門上的紅漆也已剝落，這里的人也換了一撥又一撥。然而，當(dāng)你踏過一扇扇陳舊得快要腐朽的門檻，走過鋪滿整齊鵝卵石的老街，那些老屋里躥出來的人總會(huì)端出紅彤彤的柿子、送上暖融融的笑臉。我想，一代代櫸溪人傳承下來的大氣的儒家風(fēng)骨和風(fēng)雅的生活方式從來不曾在這片土地上消失。
▲ 下廂（學(xué)品）堂
◇ 櫸溪村位于浙江省金華市磐安縣。櫸溪建村于南宋初年，現(xiàn)村內(nèi)孔氏家廟還保留完好。除此之外，尚有十八門堂古色古香，記錄著孔氏先人生活的印記。
◇ 文章選自玄鳥策劃圖書《心·磐安：婺州南孔·花鄉(xiāng)盤峰》。
◇ 圖/孔國(guó)軍
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