汝州——絲綢之路上的絲綢之源
高萬須
一、種桑養(yǎng)蠶始于汝州
八千年前，女媧被伏羲皇分封于“汝水之陽（今汝州市）”，建立女媧國，后登上帝位（先秦時(shí)期著作《世本·氏姓篇》（張澍稡集補(bǔ)注）：“天皇封弟媧于汝水之陽，后為天子，因稱女皇”）。汝河因女媧氏族居此得名（何光岳《炎黃源流史》：“這渦河、汝水，皆因女媧氏居此得名”），最早寫為“女水”，后加水寫為“汝水”。大約在秦漢之時(shí)，“汝水”又寫為“若水”。“若”與“汝”相通，讀音相同?！叭羲本褪恰叭晁?，即今天的汝河。
“若”字又可寫為“叒”（ 《詞源》：“若”為”叒”的異體字）。古籍有“叒木”，同“若木”，傳統(tǒng)上解釋為“神木”（《康熙字典》：“叒：《說文》：日初，出東方湯谷，所登榑桑，叒木也。徐曰：叒，亦木名，東方自然之神木”）。 “叒木”、“若木”，又為“榑?！?，又有人寫為“扶?！?。清代段玉裁《說文解字注》：“蓋若木即謂扶桑。扶， 若字，即榑，叒字也。”也就是說 ，古時(shí)候，扶、若、榑、叒讀音是相同的，寫法不同而已。
古籍又有“女?！闭f法。歷史上對(duì)“女桑”的理解出入很大，有人解釋為“荑?！?/span>（鄭玄箋：“女桑，荑桑也”），有人解釋為“桋?！保ā稜栄?span lang="EN-US">·釋木》：“女桑，桋?！保?有人解釋為“嫩?！被颉?/span>柔?！被颉?/span>小?！保ㄖ祆浼瘋鳎?span lang="EN-US">“女桑，小桑也?！惫弊ⅲ?span lang="EN-US">“今俗呼桑樹小而條長者為女桑樹。”）有人解釋為“河柳”（漢枚乘《七發(fā)》：“女桑，河柳，素葉紫莖”。（按：河柳，又名旱柳、饅頭柳，可養(yǎng)蠶用。）還有人說是“母?！?，即用來嫁接用的母本桑樹，是砧木，那些截取來的桑枝就被嫁接在“女桑”上。
段玉裁《說文解字注》又說：“桑：蠶所食葉木。從叒木。榑桑者，桑之長也。故字從叒。桑不入木部而傅于叒者，所貴者也。”其意是，“叒木（若木）”就是桑樹，樹齡大者稱為“榑桑（扶桑）”?！吧！弊謿w屬“叒”部。“?！弊衷谧值渲胁涣腥搿澳尽辈慷杏凇皡?span lang="EN-US">”下，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為桑樹的品質(zhì)高貴。
然而，這種東方神木什么樣？在哪里？按照“女?！奔础昂恿倍?，汝州柳樹品種太多了，更有“素葉紫莖”的柳樹。這種柳樹適應(yīng)性極強(qiáng)，耐水、耐旱、防風(fēng)、固沙，易插扦成活。葉微苦，有辛涼解熱祛暑之功效，嫩芽可制茶。葉可飼蠶，羊喜食之。這樣說來，東方神木扶桑（若木）就出自汝州。雖然今天所持有的資料沒有女媧族種桑養(yǎng)蠶的明確信息，而后人把飼蠶的樹木冠以“女”、“若（叒、扶），又稱為“東方自然神木”，稱桑木品質(zhì)高貴，把小小的蠶蟲稱為“天蟲”，則表明人們對(duì)人祖女媧的敬仰、崇拜和紀(jì)念。顯而易見，“若木”、“叒木”、 “扶?！?、“女?！倍寂c“女媧”有密切的聯(lián)系，當(dāng)然與汝水、汝州也有密切的聯(lián)系。也就是說，我國種桑養(yǎng)蠶起源于汝州。
關(guān)于蠶桑絲織起源的時(shí)代，西漢《淮南子》記載：“黃帝之妃西陵氏始蠶，即為先蠶”。淮南王《蠶經(jīng)》曰：“黃帝元妃西陵氏始蠶，蓋黃帝制衣裳因此始也”。《世本》載：“黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏，西陵氏之子謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。青陽降居汦水(按：即滍水，在今平頂山市），昌意降居若水（按：當(dāng)代文史考論專家許順湛、馬是之論證，若水即汝水，在今汝州市）。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊”?！兑住は缔o下》記載：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。孔穎達(dá)《疏》曰：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長大，故云垂衣裳也。”
這就是說，黃帝正妃嫘祖發(fā)明了桑蠶織絲技術(shù)。中國絲綢起源于黃帝時(shí)代。軒轅黃帝在具茨山（新鄭市大隗山）稱帝建立有熊國，后又到大熊山（今汝州市大紅寨山）一帶治山治水，造田農(nóng)桑。如今，汝州仍然傳頌著黃帝和嫘祖的光輝事跡。黃帝在天熊山（小紅寨）頂安營扎寨，開鑿蛛煞澗，開辟一條泄洪河，據(jù)其帝號(hào)取名黃水（俗名黃家河，現(xiàn)稱黃澗河）?！按蜷_白云關(guān)（《正德汝州志》記載），撤干大峪川（又稱“水峪”）。”等待湖水消去之后，黃帝帶領(lǐng)臣民耕地種田，冶鐵煉銅，制車造船。黃帝妻子嫘祖帶領(lǐng)婦女們?cè)谏狡律蠌V植槲柞林木，采葉養(yǎng)蠶，繅絲織帛，使這里的人們告別了野蠻的漁獵時(shí)代，跨入了穿衣食粟的文明時(shí)期。黃帝隨將其心愛的次子昌意“降居若（汝）水”，建立鄀國（今汝州市）。
如今，大熊山（大紅寨山)及其周圍山上還有數(shù)千畝柞木林，“嫘祖養(yǎng)蠶坡”是其中最為有名的。養(yǎng)蠶坡的林木稠密肥壯葉質(zhì)好。據(jù)傳說，這些柞木林都是當(dāng)年嫘祖帶領(lǐng)婦女們?cè)灾驳?。春天，她們把幼蠶放到林木上放養(yǎng)，待結(jié)繭后采收下來。另一方面，她們也采集柞葉到住處群養(yǎng)絲蠶。嫘祖還教會(huì)婦女們繅絲織帛的技術(shù)。兩漢時(shí)期，大峪一帶的絲織品已名揚(yáng)京都。東漢時(shí)期都城洛陽周圍，尤其是嵩山之中，則是養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢制造業(yè)最為發(fā)達(dá)和最為集中的區(qū)域。
大峪村北有一個(gè)村子名叫班莊。據(jù)傳說，東漢官府曾在班莊村設(shè)立了一個(gè)絲綢督辦館，建有館舍，派員長期駐扎。班超出使西域之前要準(zhǔn)備些禮物帶給西域國家的國王，其中不可缺少的就是珍貴的絹帛。聽說潁川郡（當(dāng)時(shí)大峪所屬）織造絲綢的歷史最長且絲綢質(zhì)地最好，他專程來到梁山（即大熊山，現(xiàn)大紅寨山）的絲綢督辦館察看。班超對(duì)這里的養(yǎng)蠶數(shù)量、產(chǎn)業(yè)規(guī)模以及絲綢質(zhì)量大加贊賞，并決定將梁山地區(qū)定為西域?qū)Ｓ媒z綢基地?；氐铰尻?，班超把此事向漢章帝作了匯報(bào)，章帝十分贊成。班超在西域鎮(zhèn)守的三十一年中，班超的妹妹班昭幾次代表皇家到梁山視察，彰顯漢王朝對(duì)絲綢業(yè)的重視和對(duì)從事絲織業(yè)人們的關(guān)懷。水峪（今汝州大峪）的人們都知道名昭大漢的班氏兄妹多次到梁山考察督辦絲綢事務(wù)，心里都明白這里的絲綢督辦館非常重要，因此都把這個(gè)督辦館稱為“班督館”。這個(gè)督辦館位于大小梁山（現(xiàn)稱大小紅寨）腳下，又緊鄰登封箕山通向梁山以南汝川的要道口，過往路人和前來上交絹帛的人們絡(luò)繹不絕，因此就有人在此建起旅店開起飯館，方便人們歇腳和用餐，還有人在此建起了房舍舉家遷來居住或經(jīng)營用品買賣。時(shí)間一長，這里就成了一個(gè)不小的山莊，人們喚作班莊。
汝州的養(yǎng)蠶歷史可謂悠久。起初養(yǎng)蠶應(yīng)當(dāng)是野養(yǎng)（即在樹木上放養(yǎng)），后來發(fā)現(xiàn)野養(yǎng)時(shí)蠶蟲容易產(chǎn)生病害或遭鳥類捕食，因此就改為室養(yǎng)。所用的飼養(yǎng)植物也在不斷優(yōu)化篩選。蠶蟲能吃的植物很多,如桑葉、柘葉、槲葉、柞葉、榆葉、荊葉、柳葉、蓖麻葉、無花果葉、栗葉，等等。桑樹易于栽植，產(chǎn)葉量大。桑葉是養(yǎng)蠶的最佳飼料，所產(chǎn)蠶絲質(zhì)量最高。因此，歷來室內(nèi)養(yǎng)蠶首選桑葉。不僅民間種桑養(yǎng)蠶，官方也有相當(dāng)大數(shù)量的桑林。明代《正德汝州志.官民桑棗》記載納稅的桑樹數(shù)量：汝州，官桑三千五百五十二株，民桑二十二萬六千四百五十八株；郟縣，官桑五千八十七株，民桑一十七萬七千八百一十九株；魯山縣，官桑六百六十四株，民桑九萬三百五十二株；寶豐縣，官桑五百三十二株，民桑九萬八百零二株；伊陽縣，官桑二千一百五十七株，民桑三萬六千七百三十五株。另外，汝州（不包括它縣）不起科（免稅）的桑樹還有六十三萬五千五百零七株。清代《汝州全志.食貨》載：汝州有“桑，有四種，山地多荊桑。柘，葉飼蠶作絲為琴弦最佳?！?span lang="EN-US">
直到上個(gè)世紀(jì)七十年代，汝州還有大面積桑林，幾乎每個(gè)村子都有幾畝乃至幾十畝桑園。當(dāng)時(shí)的紙坊公社桑樹最多，名聞遐邇。尤其是康街村、紙南村、料棍張村、姚樓村、車渠村、長阜村，村村都有上萬株桑樹，每年各村產(chǎn)出桑叉（農(nóng)用工具）上萬把，同時(shí)也從事集體養(yǎng)蠶業(yè)，經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地方，一度成為汝州市的富裕村典型。
隨著桑蠶技術(shù)的成熟、絲織業(yè)的發(fā)展和絲綢貿(mào)易的興盛，絲繭的需求量快速膨脹，從事桑蠶絲織的勞動(dòng)力迅速增多，種桑養(yǎng)蠶的區(qū)域向嵩山周圍地區(qū)迅速擴(kuò)大。大致唐代種桑養(yǎng)蠶的區(qū)域已經(jīng)擴(kuò)大到長江以北，像汝州所轄范圍到處可見桑林，家家室養(yǎng)桑蠶（古稱家蠶為嫘蠶），山林間也大片放養(yǎng)土蠶。唐代詩人歐陽詹的《汝川行》描繪一個(gè)采桑女在汝河岸上采桑的場景。“汝墳春女蠶忙月，朝起采桑日西沒。輕綃裙露紅羅襪，半踏金梯依枝歇。垂空玉腕若無骨，映葉朱唇似花發(fā)。相歡誰是游冶郎，吞休不得歧路旁。”汝墳、汝川就是汝州之地。這首詩為汝州在唐代桑蠶絲織業(yè)的興盛提供了可靠地的證據(jù)。
二、汝州是絲綢的源產(chǎn)地
歷史上汝州市的絲織業(yè)非常發(fā)達(dá)。幾乎家家戶戶都有織機(jī)，幾乎每個(gè)成年婦女都有紡車而且熟練紡織技術(shù)。婦女是紡織大軍，不懂紡織技術(shù)的女子則受到人們的鄙視。這是悠久的歷史傳統(tǒng)。解放后汝州市內(nèi)還保留幾家紡（絲）織廠和印染廠。看一下明代汝州的官桑民桑納稅情況，對(duì)汝州的絲織業(yè)的發(fā)達(dá)就會(huì)有深刻的了解。當(dāng)時(shí)是以桑樹數(shù)量課稅的。汝州（不包括所轄其它四縣）官桑稅：絲綿二百三十四兩四錢一分，折絹一十一匹二丈一尺六寸四分八厘；民桑稅：絲綿七千四百七十二兩一錢一分四厘。
歷史上汝州不僅桑蠶數(shù)量大而且絲織品質(zhì)量上乘，是河南其它郡府不可比擬的。唐代《元和郡縣志》載：汝州貢、賦：開元貢：紬、絁；賦：絁、綿。比較一下其它州貢賦品：
河南府貢、賦：開元貢：白瓷器，綾；賦：絹，綿。陜州貢、賦：開元貢：柏子仁，瓜蔞；賦：絹，綿，絲，布。虢州貢、賦：開元貢：天門冬、地骨白皮，麝香。賦：絹、絁、綿。汴州貢、賦：開元貢：絹二十匹；賦：綿、絹。宋州貢、賦：開元貢：絹二十匹；賦：綿、絹。亳州貢、賦：開元貢：絹二十匹；賦：綿、絹、黍、稷、麻、麥。潁州貢、賦：開元貢：絁二十匹、綿二十七斤。滑州貢、賦：開元貢：方紋綾；賦：綿、絹。許州貢、賦：開元貢：蔗心席、干柿；賦：綿、絹。陳州貢、賦：開元貢：綿、絹；賦：粟、麥。蔡州貢、賦：開元貢：龜甲、雙窠綾（長安四年改為四窠綾）；賦：綾、綿。光州貢、賦：開元貢：葛十匹、生石斛六十斤；賦：絁、絹。衛(wèi)州貢、賦：開元貢：絹；賦：綿、絹。鄧州貢、賦：開元貢：白纻、絲、布；賦：布、麻。（按：紬chou，古同“綢”，為“綢”的異體。綢，一種薄而軟的絲織品。綾，很薄的絲織品，一面光，像緞。絁shī，自蠶繭繅制得到的白絲或以白絲織成的織物。絹，一種薄而堅(jiān)韌的絲織物。綿，蠶絲結(jié)成的片或團(tuán)，供絮衣被、裝墨盒等用。纻，同“苧”。苧麻纖維織成的布。）汝州不僅以絁、綿交田地稅，而且以綢、絁貢獻(xiàn)朝廷，說明汝州絲綢產(chǎn)品質(zhì)量和織造技藝在當(dāng)時(shí)的領(lǐng)先地位。
明代《正德汝州志.風(fēng)俗》引用西晉周處的《風(fēng)土記》云：（汝州）“士為道德性命之學(xué)，民有絲絹綢絁之富?！鼻?em>代《汝州全志.風(fēng)俗》載：汝州“士敦詩書，農(nóng)務(wù)稼穡，女習(xí)紡織，亦知養(yǎng)蠶繅絲。惟工商貿(mào)易多流寓人為之?！笨梢钥闯?，汝州桑蠶絲織業(yè)具有悠久的歷史。汝州是蠶桑的起源地也是絲綢的源產(chǎn)地。
三、汝州是絲綢之路的關(guān)節(jié)點(diǎn)
河洛地區(qū)自古為華夏文明的中心。由洛陽向東、向東南及南方的廣袤地區(qū)有三條大通道：1.沿嵩山北部的伊洛河河谷出鄭汴（鄭州開封及以東）；2.沿嵩山中部的潁河河谷出許潁（許昌周口及以東）；3.沿嵩山南部的汝河河谷出宛蔡（南陽駐馬店及以南）。（參看圖示）
（河洛、嵩山絲綢古道示意圖）
蠶桑與絲綢織造起源于嵩山，逐漸向周邊發(fā)展延伸。兩漢時(shí)期，主要遍布于中國北方，尤其是中原地區(qū)。人們通常所指的絲綢之路是兩漢乃至隋唐時(shí)期通往西域的線路。在國內(nèi)則主要是中原地帶由絲綢源產(chǎn)地通往兩都（西安和洛陽）而形成的路線。以上所說的三條通道實(shí)質(zhì)上也是當(dāng)時(shí)采購、轉(zhuǎn)運(yùn)絲綢形成的道路。隨著東西方物質(zhì)文化的深化交流，這些古道又同時(shí)扮演者茶馬古道的角色。自宋代以后，絲綢業(yè)的主要產(chǎn)區(qū)迅速移向長江流域擴(kuò)散。
在這樣的歷史背景下，以上所說的第三條道路在絲綢業(yè)發(fā)展中的地位卻超越前兩條。這條道路輻射的范圍最大。它是通往東、東南和南向的出口，更是連接荊襄地區(qū)的捷徑。這就是自洛陽經(jīng)過汝州的絲綢之路，汝州則位于至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)上。
汝州的地理位置十分特殊，處于洛陽、南陽、襄城（平頂山）、許昌、鄭州的中間，歷史上，汝州曾歸屬過這些地區(qū)管轄，與這些城市的距離也相差不多。汝州的地理面貌也十分奇特，兩山夾一川，東西走向的汝河川地則是天然的東西通道。汝州古稱“地當(dāng)孔道”，用現(xiàn)代說法就是“交通咽喉”、“交通樞紐”。這就決定了汝州道路的通達(dá)，商貿(mào)的繁榮和文化的多元性。
清初顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》描述：汝“州山川盤紆，原隰沃衍。南出三鴉，則拊宛、鄧之背；北首伊闕，則當(dāng)鞏、洛之胸；西指嵩高，而陜、虢之勢(shì)動(dòng)；東顧汾、陘（指新鄭和襄城），而許、潁之要舉矣?！苯?jīng)過汝州這條大通道又分為三條干道，即許洛古道、襄（襄城）洛古道和宛（南陽）洛古道。（參看下圖）
（汝州絲綢古道示意圖）
許洛古道和襄洛古道在郟縣岔開，一條通向許昌，另一條直通襄城。自郟縣至汝州這一段基本上是沿著汝河而上，如今還可斷斷續(xù)續(xù)找到其遺跡，基本與現(xiàn)在的洛界路洛陽至汝州段相當(dāng)。古時(shí)，各縣地都設(shè)有驛站。汝河沿途往往還有連接兩岸的埠口和橋梁，附近也常常形成大村，設(shè)置驛站，例如（自郟縣向西）郟縣城、宋堡（埠）、二十里鋪（郟縣西）、薛店、韓店、長阜（埠）、趙落、蘇韓莊、車渠（東二十里鋪）、石莊（東十里鋪）、汝州城、西十里、春店、灣子、廟下、官莊、臨汝鎮(zhèn)。郟縣西關(guān)的山陜會(huì)館和汝州南關(guān)的山陜會(huì)館是這條古道上商貿(mào)繁榮的見證。《正德汝州志》記載的鋪舍有汝州東路：仁義鋪、車渠鋪、趙落鋪、長阜鋪；西路：高崖鋪、春店鋪、廟下鋪、官莊鋪、臨汝鋪；郟縣西路：半坡鋪、衛(wèi)梁鋪、薛莊鋪、韓夏鋪。清道光《直隸汝州全志》載：“《官路長渠》：自州東至長阜四十里、西至臨汝六十里，官路南北俱濬深渠，遍栽楊柳?！庇纱丝梢?，明清之時(shí)，這條道路寬闊通衢（同時(shí)通行六輛馬車），車水馬龍，官民客商，來往繁忙。道路兩邊流水潺潺，楊柳依依，環(huán)境宜人。這條道路應(yīng)當(dāng)是汝州境內(nèi)乃至全國少有的高等級(jí)官路。
宛洛古道就是由南陽至洛陽的道路，主要有三條：兩條山區(qū)捷徑和一條繞遠(yuǎn)坦路。兩條山路，先從南陽方城北上走三埡（三鴉）路（《讀史方輿紀(jì)要》載：“三鴉路在今南陽府北及汝州之南。《一統(tǒng)志》：南陽府北七十里有二路，東北帶西而行者為三鴉……即行人來往趨西洛之便道也”）到魯山瀼河，分為兩路。西路走瓦屋、背孜、汝州寄料、楊樓、石臺(tái)，渡汝河，到車坊；東路經(jīng)董村、蒼頭、清涼寺、大營（現(xiàn)平頂山石龍區(qū)），分兩路：西路走半扎、蟒川、十字路、雙廟、楊樓，與上西路交匯；東路經(jīng)時(shí)屯、在樊莊渡汝河、在蘇韓莊交匯至襄洛大道，到汝州，或在楊集渡汝河、在石莊（東十里鋪）交匯至襄洛大道，到汝州。西路不經(jīng)汝州城，在車坊分兩路：西路向西北翻越狼皋山（現(xiàn)稱紫羅山），經(jīng)蔡店、內(nèi)埠、新城（現(xiàn)伊川）、伊闕（現(xiàn)龍門），到洛陽；東路向北經(jīng)臨汝鎮(zhèn)、呂店、拉馬店（古有大谷關(guān)）、寇店，到洛陽。在汝州城主要分兩路：西路向西經(jīng)臨汝鎮(zhèn)北行；東路出汝州城北行，經(jīng)北十里、紙坊店（現(xiàn)馬廟水庫）、送表、大金店、登封、過十八盤（古有轘轅關(guān)）、偃師，到洛陽。繞遠(yuǎn)坦路，從方城過方城關(guān)（今葉縣楊令莊南）、舊縣（葉邑）、任店、平頂山焦店、鬧店,在呂寨渡汝河，到郟縣，接襄洛大道，到汝州。
至唐代，伏牛山區(qū)南陽、信陽、駐馬店都已成為重要的絲綢產(chǎn)區(qū)。沿汝河這條大通道成了這些地區(qū)轉(zhuǎn)運(yùn)絲織品的最重要道路。汝州成了客商中途食宿休整的重要據(jù)點(diǎn)，是絲綢之路上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，這里也成了各種商品交易的繁華商埠，尤其是明清之時(shí)這里也成了茶葉、瓷器、藥材、布匹等的集散地和轉(zhuǎn)運(yùn)站，也成了東西南北各種風(fēng)俗文化交流交融的中心。因此，汝州享有絲綢之路上的名郡之稱。
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