公元前720年魯隱公三年，“八月庚辰，宋公和卒?！彼喂?，即宋穆公，他的死為何會(huì)鄭重其事地記在史書上，并且為他寫了一段傳呢？這是因?yàn)樗螄?guó)的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)的周朝的傳統(tǒng)并不一樣，那就是宋國(guó)的國(guó)君傳承制度。我們知道周公為周朝制定的禮制里規(guī)定的是嫡長(zhǎng)子繼承制，也就是說(shuō)無(wú)論國(guó)君地位的繼承還是財(cái)富的繼承都是以嫡長(zhǎng)子為主。宋國(guó)并沒有完全遵循周公禮制，而是保留了自己的傳統(tǒng)。

宋風(fēng)

宋國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)有趣的諸侯國(guó)，有許多寓言故事與宋國(guó)有關(guān)，像韓非子講述的“智子疑鄰”、“宋人酤酒”、“守株待兔”，孟子講述的“揠苗助長(zhǎng)”等等，與它的鄰國(guó)鄭國(guó)一起成為了大家嘲諷的對(duì)象。鄭國(guó)是因?yàn)楹髞?lái)國(guó)家弱小，宋國(guó)可一度是一個(gè)大國(guó)，它為什么也成為了眾人嘲諷的對(duì)象了呢？這主要是因?yàn)樗螄?guó)的出身來(lái)歷。宋國(guó)是殷商后裔，周武王牧野一戰(zhàn)，滅亡商紂之后，把紂王的兒子武庚分封在原來(lái)的朝歌一帶，管理殷商遺民，祭祀殷商先祖。為了防止殷商死灰復(fù)燃，周武王安排了自己的弟弟管叔、蔡叔的封地在武庚封地的旁邊進(jìn)行監(jiān)管。

周武王死后，周公攝政。管叔蔡叔勾結(jié)武庚聯(lián)合叛亂，被周公撲滅之后，武庚被殺。于是周公把殷商遺民的一部分遷移到商丘一帶，分封紂王的兄長(zhǎng)微子啟為宋公。所以宋國(guó)是殷商后裔，爵位是公。作為前朝遺存的勢(shì)力，必然會(huì)被周朝猜忌，成為眾人調(diào)侃的對(duì)象。宋國(guó)實(shí)行的制度保留了很多殷商禮制，與周朝的禮制還是有區(qū)別的。宋國(guó)在繼承上，并不堅(jiān)持嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制，經(jīng)常出現(xiàn)兄終弟及以及在公族中選賢任能的情況，宋穆公就是這樣的一個(gè)結(jié)果。

禮讓之殷商遺風(fēng)

公元前720年隱公三年，據(jù)《春秋左傳》記載：

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒，先君若問(wèn)與夷，其將何辭以對(duì)？請(qǐng)子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無(wú)悔焉?！?/p>

這是宋穆公的政治遺囑，他要把國(guó)君之位傳給自己兄長(zhǎng)的兒子與夷，而放棄自己的兒子公子馮。他把與夷托付給了自己信任的大臣大司馬孔父，讓他好好輔佐與夷，不要讓自己失望。宋穆公之所以這樣做，那是因?yàn)樗膰?guó)君之位來(lái)自于與夷的父親，自己的兄長(zhǎng)宋宣公。宋宣公認(rèn)為自己的弟弟宋穆公是一個(gè)賢能的人，能把宋國(guó)治理得更好，所以放棄了自己的兒子太子與夷。對(duì)于宋宣公的信任，宋穆公一直心懷感激，他不愿意辜負(fù)宋宣公的信任，所以在臨終前決定把國(guó)君之位傳給與夷，放棄了自己的兒子公子馮。

決斷

事情會(huì)這么順利嗎？第一個(gè)反對(duì)的就是大司馬孔父，孔父有一個(gè)出名的后人，就是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)世人，至圣先師孔夫子。宋穆公一直做得不錯(cuò)，已經(jīng)樹立起了威望，一旦穆公辭世，群臣都愿意奉公子馮為主。對(duì)于群臣的想法，宋穆公并不認(rèn)可，他吩咐道：

“不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子其無(wú)廢先君之功。”使公子馮出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。

可見，宋穆公讓位是真心的，并不是對(duì)群臣的試探。他擁有歷代賢君的美德，不貪不傲，愿意把國(guó)家交給更適合的人，不愿意破壞宋國(guó)選賢任能的國(guó)家秩序。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)宋穆公是高尚的，他在道德層面沒有污點(diǎn)。公子馮被外放鄭國(guó)，與夷順利繼位，成為后世的宋殤公。

利弊

殷商有兄終弟及以及選賢任能的繼承制度，這是后來(lái)儒家向往的堯舜禹湯時(shí)的完美制度，即使放到現(xiàn)在，我們也會(huì)認(rèn)為他比嫡長(zhǎng)子繼承制更能在道德上站得住腳。但選賢任能的國(guó)君繼承制度真的比嫡長(zhǎng)子繼承制度更好嗎？歷史史實(shí)會(huì)啪啪地打臉！堯舜禹的禪讓制度讓后人把他們捧上了天，孤竹國(guó)的伯夷叔齊讓賢而走也讓他們成為賢者的代表，但這樣成功的例子鳳毛麟角，也不見得他們這么做給國(guó)家?guī)?lái)了多少好處。但反例卻比比皆是。

伍子胥進(jìn)入?yún)菄?guó)的時(shí)候，吳國(guó)正因?yàn)檫@樣的國(guó)君繼承制度而變得不穩(wěn)定。吳王僚最后被公子光所殺就是因?yàn)檫@樣的國(guó)君制度，他給了太多人希望，使得貪婪的人不擇手段。后來(lái)的燕國(guó)因?yàn)樾Х露U讓制度一度讓燕國(guó)幾乎滅亡。再后來(lái)的禪讓就成了野心家的遮羞布，哪一個(gè)禪讓的人都是被迫的，沒有一個(gè)是心甘情愿的。這種制度到了元朝被發(fā)揮得淋漓盡致，元朝不穩(wěn)定的繼承制度使得它沒堅(jiān)持到一百年就毀滅了。

嫡長(zhǎng)子繼承制度雖然不一定能篩選出最優(yōu)秀的繼承人，但他勝在穩(wěn)定。他給了所有人一個(gè)穩(wěn)定的預(yù)期，讓那些野心家永遠(yuǎn)都有一個(gè)心魔在內(nèi)心嘶吼，永遠(yuǎn)獲得不了精神世界的寧?kù)o。所以嫡長(zhǎng)子繼承制更適合封建時(shí)代的社會(huì)情況，他能夠保障國(guó)君權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡。

尾聲

殷商的選賢任能國(guó)君傳承遺風(fēng)表面上比周公的嫡長(zhǎng)子繼承制更好，但在封建社會(huì)實(shí)踐中并不比周公的制度更好。嫡長(zhǎng)子繼承有穩(wěn)定預(yù)期；而選賢任能沒有穩(wěn)定的預(yù)期，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)，必然會(huì)造成內(nèi)部消耗，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成國(guó)家的滅亡。這就是常說(shuō)的“步子邁得太大了容易扯到那啥”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有適合實(shí)際情況的制度才是好制度，落后了或者超前了都會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，所以鞋合不合適只有用腳穿過(guò)才知道。公子馮的故事沒有完，他還會(huì)殺回宋國(guó)的，那時(shí)的他將給宋國(guó)帶來(lái)一個(gè)別樣的國(guó)君。