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原文

知不知上，不知知病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

[釋義]

1、知不知上，不知知病。

知不知：知道自己有所不知。

上：最好。

不知知：不知道卻自以為知道。

?。好?，缺點(diǎn)。

句意：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是毛病。

圣人不病，以其病病。

病?。旱谝粋€(gè)“病”，名詞動(dòng)用，以……為病，把……當(dāng)做病。第二個(gè)“病”，名詞，毛病、缺點(diǎn)，也就是前面說(shuō)的“不知知”的毛病。病病，把“不知知”這種毛病當(dāng)作病。

不?。簺](méi)有毛病。

句意：有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。

３、夫唯病病，是以不病。

正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

[譯文]

知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是毛病。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

[解析]

這一段讀起來(lái)比較繞口，好像繞口令一樣，卻是老子對(duì)認(rèn)知這件事情的深刻理解。本章的直觀內(nèi)容是談知，即認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。但其所談不是一般的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是自知的問(wèn)題，即對(duì)“認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，特別對(duì)自我認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在邏輯上包含了三種境界。

境界一：知不知上

人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)或人的知識(shí)，可以簡(jiǎn)單的分為兩類(lèi)，一類(lèi)是知，一類(lèi)是不知。

從認(rèn)識(shí)論的角度講，人認(rèn)知世界是個(gè)無(wú)窮的過(guò)程，莊子說(shuō)過(guò)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就會(huì)清醒地看到，每個(gè)人都有自己沒(méi)有認(rèn)知的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域比自己已經(jīng)認(rèn)知的領(lǐng)域大得多。人的知永遠(yuǎn)是有限的、可知的，而人的不知永遠(yuǎn)是無(wú)限的、不可知的。

知不知上，包含著兩個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)和理念。第一，如何看待自己的不知，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的不知，知道自己不知道什么，承認(rèn)自己有所不知，這是一件十分了不起的事情，是一種上等的品德，一種高超的智慧。第二，如何看待自己的知，雖然自己知道一些東西，雖然有一定的知識(shí)，但卻從來(lái)不認(rèn)為自己知道，從來(lái)不認(rèn)為自己有知識(shí)，不自以為是，不到處顯擺，不自高自大，這是一件更了不起的事情，一種更上等的品德，一種更高超的智慧?？鬃诱f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?，老子在第33章中也說(shuō)過(guò)“知人者智，自知者明。”

智慧總是相通的，古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底也說(shuō)過(guò)一句和老子這段意思相同的話：“我比別人知道多的，不過(guò)是我知道自己的無(wú)知。”芝諾也是古希臘著名哲學(xué)家。有一次，一位學(xué)生問(wèn)他：“老師，您的知識(shí)比我的知識(shí)多許多倍，您對(duì)問(wèn)題的回答又十分正確，可是您為什么總是對(duì)自己的解答有疑問(wèn)呢？”芝諾順手在桌上畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈，他指著圓圈說(shuō)：“大圓圈的面積是我的知識(shí)，小圓圈的面積是你們的知識(shí)。我的知識(shí)比你們多。這兩個(gè)圓圈的外面就是你們和我都無(wú)知的部分。大圓圈的周長(zhǎng)比小圓圈長(zhǎng)，因此，我接觸的無(wú)知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因?！?/section>

世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí)，曾對(duì)很多問(wèn)題都表示“不知道”。他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，面對(duì)同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”：“您覺(jué)得人類(lèi)在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎?”“不知道。”“您覺(jué)得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值嗎?”“不知道?！薄澳懿荒苷?wù)勎锢韺W(xué)未20年的發(fā)展方向”“不知道?！比龁?wèn)三不知!這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。丁先生的“不知道”體現(xiàn)了一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，令人肅然起敬。知不知的本質(zhì)是善下，這與他在第8章講的“上善若水”、66章所講的“江海所以能為百谷王者，以其善下之”的原理是一樣的，一方面要謙卑低調(diào)，虛心向別人學(xué)習(xí)；另一方面要含而不露，不與人爭(zhēng)。

境界二：不知知病

為什么說(shuō)“不知知”是病呢？所謂不知知，一種是自以為是，自己不知道，卻自以為知道；一種是不懂裝懂，自己不知道卻要裝著知道。從性質(zhì)上講前者是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，后者則是品質(zhì)和態(tài)度問(wèn)題，兩者的共性都是以不知為知，都存在認(rèn)識(shí)和行為上的錯(cuò)誤，所以稱(chēng)之為病。

老子所講的不知知病，是指對(duì)自己的不知所采取的不正確的態(tài)度和方式，如明明知道自己不知道，卻要裝作自己知道，不懂裝懂；明明自己知之甚少，卻要裝作無(wú)所不知，無(wú)所不曉，自吹自擂，自欺欺人；明明知道自己錯(cuò)了，別人是對(duì)的，卻百般狡辯，死要面子活受罪；更有甚者，明明知道自己不知，卻要利用權(quán)力壓制真理，仗勢(shì)橫行，以假亂真禍害社會(huì)。其所以為病，源于它集中或激發(fā)了人類(lèi)自身可能產(chǎn)生的許多毛病和弱點(diǎn)，如自私、虛偽、狂妄、傲慢、狹隘、極度偏執(zhí)、執(zhí)迷不悟、剛愎自用等等。因此“不知知”這種毛病不是一般的病，而是有礙于人類(lèi)和個(gè)人發(fā)展進(jìn)步的通病大病，甚至可以說(shuō)是集人類(lèi)之種種弱點(diǎn)的萬(wàn)病大成，或者說(shuō)是致人類(lèi)之種種缺點(diǎn)的萬(wàn)病之源。用之于為人，損其品質(zhì)，敗其人格；用之于做事，損其基礎(chǔ)，敗其業(yè)績(jī)。表現(xiàn)于個(gè)人，損其生活，敗其前程；表現(xiàn)于社會(huì)，損其正義，敗其秩序。

趙括紙上談兵的故事大家都知道吧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括自小熟讀兵書(shū)，對(duì)兵法倒背如流，每次探討行軍打仗的問(wèn)題，他總是口若懸河，以為沒(méi)有人能比得上他。時(shí)間久了，他自以為攻無(wú)不克，其實(shí)并沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)趙括請(qǐng)?jiān)溉スゴ蚯貒?guó)，落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)。趙括自以為是，不但自己身首異處，還連累趙軍40萬(wàn)將士被坑殺，充分體現(xiàn)了“不知”所帶來(lái)的危害。

境界三：病病者圣

診病之目的在于治病，老子認(rèn)為“夫唯病病，是以不病”，也就是說(shuō)只有把自己的毛病當(dāng)作病，才能不犯這樣的毛病。圣人沒(méi)有這種毛病，就是因?yàn)榘堰@個(gè)毛病當(dāng)做病，所以沒(méi)有這種毛病，至于圣人如何做到這一點(diǎn)，老子沒(méi)有說(shuō)。完全的圣人，或者說(shuō)一開(kāi)始就知道這種毛病是毛病的人是不存在的，要真正做到知不知，要有一個(gè)不斷實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的病病乃至不病，在于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐教會(huì)人們識(shí)別什么是病，什么是不病，進(jìn)而品悟和總結(jié)出病病的道理和不病的方法。人類(lèi)文明之所以能夠走到今天，正是因?yàn)椴粩嗖〔〉慕Y(jié)果，不斷的發(fā)現(xiàn)未知，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，然后不斷的更新知識(shí)，糾正錯(cuò)誤，走向真理。病病有不同的指向，如病社會(huì)病他人，但老子講的病病是內(nèi)向的，病病不是病他人之病，而是病自身，病自己之病，這不僅是一種認(rèn)識(shí)，一種方法，更是一種品德，一種智慧，可以使自己永遠(yuǎn)處于不病的狀態(tài)。我們說(shuō)的嚴(yán)于律己，寬以待人，在民主生活會(huì)上開(kāi)展的自我剖析，自我批評(píng)活動(dòng)都是在病自身。

[感悟]

一、正確認(rèn)識(shí)不足

在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有認(rèn)識(shí)到自己的不足，我們的認(rèn)知才能不斷地在橫向上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，不斷地在縱向上深入下去。如果只是停留在片面和表面的話，是無(wú)法更全面、更深刻地去認(rèn)知、去了解事物深層次的本質(zhì)和規(guī)律的。如果我們能像老子說(shuō)的那樣，知道自己不知道，也許我們就能減少一些缺點(diǎn)，減少一些錯(cuò)誤。

二、忌不懂裝懂

現(xiàn)實(shí)中，“不懂裝懂”的大有人在。有人虛榮心作祟，不懂犟著脖子說(shuō)懂，不會(huì)硬著頭皮說(shuō)會(huì)，生怕沒(méi)了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自認(rèn)為名家之論?！安欢b懂”，顯現(xiàn)的是不嚴(yán)不實(shí)之風(fēng)、浮躁浮夸心態(tài)，不僅有損自己的形象，一些亂指揮、瞎比劃問(wèn)題會(huì)耽誤工作。與其裝懂賣(mài)弄，不如把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來(lái)。只有真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)才是“標(biāo)配”。

三、忌懂裝不懂

“不懂裝懂”另一個(gè)極端“懂裝不懂”，也值得警惕。有人怕?lián)?zé)任就裝不懂，遇到矛盾問(wèn)題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“不懂”；還有人居心不良，明明知道決策有問(wèn)題卻看破不說(shuō)破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說(shuō)“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺少的則是一顆忠誠(chéng)的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，不嚴(yán)不實(shí)問(wèn)題更嚴(yán)重、更惡劣。

[道歌]

正視自己是高明，不懂裝懂是毛病。

有錯(cuò)即改是圣德，改掉毛病沒(méi)毛病。

作者簡(jiǎn)介：

李彩紅，女，中小學(xué)一級(jí)教師，函谷關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校成職教專(zhuān)干，函谷關(guān)道德經(jīng)研習(xí)社秘書(shū)長(zhǎng)。

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