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“萬榮有個解店樓，半截插在天里頭?！蔽挥谏轿魇∪f榮縣解店鎮(zhèn)的東岳廟飛云樓，名聲更超過所在的東岳廟本身。來看飛云樓……

飛云樓始建年代不祥，據(jù)說，早在唐代貞觀年間（公元627-649年），就已經(jīng)有了飛云樓和東岳廟。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關(guān)，途經(jīng)萬榮縣（古稱汾陰），曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰(zhàn)火，惟解店樓至今屹立在萬榮縣城。元至元二十八年至大德元年(1291-1297年)重建，明清又予以擴(kuò)建和修補。我們今天所看到的飛云樓是乾隆十一年（公元1746年）重建后的遺物。

飛云樓，純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，無論大小接口，均為榫卯套之，無一枚鐵釘，被譽為“中華第一木樓”，和應(yīng)縣木塔相互輝映，并稱為“南樓北塔”。

外三內(nèi)五層，從外部看樓高三層，內(nèi)部實為五層，平面正方，十字歇山頂。斗拱密集，玲瓏精巧，全樓斗拱共345組，形狀極富變化，如云朵簇?fù)怼Ⅴr花盛開等。底層木柱林立，中央 4根通天柱直達(dá)樓頂，四周32根木柱構(gòu)成棋盤式，支撐起樓體框架。

樓體雖然不是很大，但有四層屋檐、12個三角形屋頂側(cè)面、32個屋角，宛若萬云簇?fù)?，飛逸輕盈。各層檐角翹起，有凌空欲飛之感，故名“飛云樓”。再加上檐角懸掛有各式各樣的風(fēng)鈴，遇風(fēng)則叮噹作響，悅耳動聽。

那些繁復(fù)的斗拱、精巧的圖飾、細(xì)膩的文繪、五彩的琉璃，無疑傳達(dá)出一個文化信號，眼前這座名樓，已經(jīng)不是盛唐時代的舊物，而是典型的明清建筑。

東岳廟屬中國道觀建筑，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”。創(chuàng)始年代不詳，唐貞觀年間(627-649年)已有之。

現(xiàn)今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內(nèi)建筑多保存完好，座北向南，中軸線上除飛云樓外，還有午門、獻(xiàn)殿、香亭、天齊大帝殿和寢宮，兩側(cè)為東西廊。

獻(xiàn)殿面寬七間，硬山式屋頂，四鋪作斗拱，前后檐及中柱上皆用大額坊，保持著元代的特色。

香亭也是正方形，是明正德年十三年間重修，十字歇山頂，最特別的是雕盤龍柱，琉璃脊獸齊備，四周圍欄上雕刻有各種流云紋和盤龍紋。

東岳廟和飛云樓都顯得非常冷清，一個被忽視了的全國重點文物保護(hù)單位。 

青龍寺始建年代為唐龍朔二年（662年），元、明、清各代多次重建、修葺和補繪。

青龍寺的規(guī)模不大，現(xiàn)存建筑多為元、明遺物，兩進(jìn)院落，大小殿宇八座，前院有天王殿、羅漢殿、地藏殿和彌陀殿，后院有大雄寶殿、腰殿和后殿及東西兩廂，后殿兩側(cè)各有垛殿。各殿供奉的塑像皆已不存，更不用提香火了。

青龍寺最大的看點是腰殿和后殿內(nèi)尚存的壁畫，和芮城永樂宮的壁畫可以說是同出一脈，繼承了唐宋以來的繪畫表現(xiàn)技巧，被視為元、明兩代繪畫之杰作。

腰殿內(nèi)的壁畫應(yīng)為建造腰殿時同時繪制，但腰殿建成后不久，發(fā)生了大地震，腰殿有較大面積坍塌，因此在至正初年返修時，部分壁畫被改繪過。1928年，一些不法古董商勾結(jié)當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹?，欲將青龍寺壁畫倒賣到境外。壁畫被剝離后，在包裝偷運過程中被當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)現(xiàn)，與之訴訟，終將剝離的壁畫奪回一部分重新砌裝上墻。如今青龍寺的墻上依然能見到斑駁傷痕與切割后留下的空白。

腰殿壁畫為水陸畫，內(nèi)容甚廣，有佛教、道教及儒家題材，人物紛繁但不雜亂。東西南三壁為建殿時所作，北壁和扇面墻為明代補繪。全部構(gòu)圖上下三層，共有人物300余眾，分畫在四壁上。

南壁上有是大明王，明王下側(cè)是道教的年、月、日、時四值日神使，再下側(cè)是眾多歷史名人，儒家孔子、李世民、楊玉環(huán)、趙匡胤、諸葛亮等。西壁上為三世佛和帝王禮佛圖，下為道教五方五帝眾神圖。北壁上為十八羅漢，下為十殿閻君、六道輪回等，另有陰曹地府行刑場面；東墻壁畫因日曬雨淋，眉目難辨。

壁畫畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁流暢，色彩柔和協(xié)調(diào)，人體比例適度，造型優(yōu)美，形象生動，衣飾飄然，栩栩如生。

后殿東西兩壁各有一鋪壁畫，據(jù)南壁窗檻畫工題記，明洪武十八年（1385年）曾補繪或重妝，唯西南隅少部分粉墨古樸，還保留元代遺風(fēng)。

西壁為《彌勒佛說法圖》，一佛二菩薩構(gòu)圖。主尊彌勒佛居中，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上，上方有華蓋寶頂遮護(hù)，兩側(cè)有迦陵頻伽。文殊、普賢二菩薩半跏趺坐于兩側(cè)，三尊之間有兩位脅侍菩薩侍立。

一佛二菩薩左側(cè)是一組女性剃度場面，女剃度者為梵摩越。右側(cè)壁畫缺失，推測為一組男性（儴佉王）剃度場面。這兩組剃度場面源自《佛說彌勒下生經(jīng)》和《佛說彌勒大成經(jīng)》。在久遠(yuǎn)的未來，彌勒菩薩從兜率天下生閻浮提時，將托生到儴佉王統(tǒng)治的國家，以大臣修梵摩及妻梵摩越為父母，從梵摩越的右脅中降生。后來彌勒菩薩成佛，儴佉王聽聞彌勒已成道，率八萬四千眾求作沙門。是時，佛母梵摩越亦將八萬四千彩女送往至佛所求作沙門。

后殿東壁為《釋迦牟尼佛說法圖》，也是一佛二菩薩的構(gòu)圖。主尊釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐于八角形束腰須彌座上，文殊、普賢二菩薩結(jié)跏趺坐于兩側(cè)，三尊之間有阿難、迦葉侍立。一佛二菩薩兩側(cè)還有護(hù)法金剛和聽經(jīng)服法的文武天帝各五尊。這十尊人物繪畫水平較高，形象比例協(xié)調(diào)，設(shè)色厚樸，應(yīng)為建寺之初的原作。西南隅為侍者和供養(yǎng)人。

青龍寺里還有一通元代的神道碑。

幾個殘缺的石像生。

一個巨幅的魚化龍浮雕。 

福勝寺為唐貞觀年間（公元627—649年）太宗李世民敕建，金大定三年（公元1163年）賜名“福勝院”，宋、元兩代曾予補葺，明弘治十六年（公元1498年）又加以重修。

福勝寺，坐北向南，建筑錯落有致，高低參差。中軸線上有山門、天王殿、大雄寶殿（正殿）、后大殿等四進(jìn)院落，鐘鼓二樓雄峙于寺前兩側(cè)，兩側(cè)有十殿閻君殿、三霄娘娘殿、東西配房、廂房及廉頗、藺相如配殿等建筑，排列進(jìn)然有序。

山門小巧精致，單檐懸山式，牌坊形，斗拱施七踩品字拱，柱兩側(cè)以高大圍墻封閉，柱前后以抱鼓石戧護(hù)，山門外部兩柱 45°角筑有八字硬山式翼墻。

彌陀殿，五間見方，四周圍廊，重檐歇山頂，五鋪作雙下昂斗拱，梁架四椽袱與后乳袱在金柱上相互搭交，為元代遺構(gòu)，記載為明弘治年重修。

殿內(nèi)塑有彌陀佛及脅侍觀音、大勢至。在彌陀佛寶座的背后，懸塑有南海觀音、善財童子、明王及供養(yǎng)人等。彌陀殿內(nèi)兩側(cè)，有金代補塑18等羅漢及明代加塑的四大天王。大殿并不開放，隔著玻璃拍了幾張。

后大殿又稱藏經(jīng)閣，共七間，上下二層，上層藏經(jīng)閣，下層三佛洞，殿內(nèi)存有明代雕塑的三世佛、菩薩等，均為元代彩塑作品，由于沒有對外，保護(hù)極好，整個彩塑如新塑一樣。

在藏經(jīng)閣二樓看到的玉皇殿，是一個城堡式建筑。

玉皇殿周邊是一處已被發(fā)現(xiàn)的新石器時代“光村遺址”。

龍興寺，千年古剎，一座聳立于三晉大地的名寺。

龍興寺始建于唐，最早為道教碧落觀。唐咸亨元（670）年，改為佛教龍興寺。唐武宗滅法，龍興寺建筑被毀。宋代因太祖趙匡胤未發(fā)跡前曾居于此，又改寺為宮。后再次被僧人占據(jù)，恢復(fù)龍興寺一稱。

幾度興廢佛道輪回，龍興寺規(guī)模不大。走進(jìn)龍興寺的山門，迎面是一條長長的108級石階。登上漫坡石階，塔前一三合小院。不太寬敞的寺院內(nèi)建有主殿大雄寶殿，兩側(cè)配殿為關(guān)公殿與娘娘殿。

大雄寶殿是元代遺構(gòu)，門額上的“您來我佛歡喜”極富有禪義。

殿內(nèi)供奉的是“三身佛”，即中間“法身”毗廬遮那佛，東邊“報身”廬舍那佛，西邊“應(yīng)身”釋迦牟尼佛。

三身佛面前分別侍立著觀音、地藏、文殊和普賢四大菩薩，個個面龐豐滿，衣紋流暢。

殿內(nèi)彩塑和懸塑均為宋金遺作。

大雄寶殿前東側(cè)有一眼龍泉井。自古以來龍興寺周圍的井水都為咸水，人們不能飲用，只有這口井水清涼爽口，可供城內(nèi)百姓飲用，傳說是宋朝開國皇帝趙匡胤寓居龍興寺時，將士們飲水困難，太祖參拜佛祖祈求賜水，當(dāng)夜入睡后夢中佛祖指點在此掘井，第二天將士們便挖下了這口井，因為是皇帝在此打井取水，后人稱這口井為龍泉井。

龍興寺的出名，還因為有一座舉世聞名的“碧落碑”，立于大雄寶殿前院正中。

此碑立于唐高宗李治總章三（670）年，是李淵第十一子韓王元嘉四子李訓(xùn)，李誼、李撰、李諶為其王母祈福而立。只見其運筆神會意得，渾圓整齊，姿態(tài)嫵媚，頗有名碑之大氣。碑文沒有年號，也無撰文、書丹、篆刻家的姓名，字形奇古，人多不識。碑文是獨具風(fēng)格的新古篆體，看上去規(guī)整而無匠氣，舒暢且又秀逸，是歷來金石家、書法家看重的珍品。唐咸通十一年（870年），有個名叫鄭承規(guī)的奉命用正楷書將碑文譯出。據(jù)說自稱李斯之后無人與匹的唐代大篆書家李陽冰見到此碑后，愛護(hù)倍加徘徊數(shù)日，不忍離去，遂反復(fù)臨摹，最覺不如，非常惱火，憤然“以槌擊之”，現(xiàn)碧落圓首所裂三塊，相傳就是李陽冰所為。

我不是書法愛好者，更不是書法家，對于書法的形體、功力，不敢冒昧品評，但我依然在碑前徘徊流連。

龍興寺內(nèi)還有一座神奇的塔，以寺而名，叫做龍興塔。此塔原為八級，始建于唐，因年久塌落，清乾隆四十年(1784)重包以外皮，并增高到現(xiàn)在的十三級。塔呈八角形，樓閣式磚塔，全部是用磨光的青磚砌制。塔頂有一鐵葫蘆重達(dá)幾百公斤，結(jié)構(gòu)精巧，體態(tài)秀麗。寶塔本身建在高地上，且后院不大，更顯得雄偉高聳，氣勢入云。

沿著塔內(nèi)狹窄木梯拾級而上，鉆出弓形的塔洞，眼前豁然洞天，古城新姿，山川風(fēng)貌，盡收眼底。

這座塔的神奇之處還在于有一種奇異現(xiàn)象，塔頂上曾有過幾次冒青煙，最近的一次為1993年8月，卻又沒有火災(zāi)發(fā)生，成為千古之謎。

龍興寺塔地宮通道里，還設(shè)置了兩個從本鎮(zhèn)杜莊村移植過來的遼金磚砌古墓，距今800年余年。

墓壁上鑲嵌著精雕細(xì)琢的：歌舞傭、鼓樂手、麻姑獻(xiàn)壽、婦人啟門、花卉、鳥獸和形神兼?zhèn)滂蜩蛉缟拇u雕作品。 

白臺寺又名普化寺，傳說釋迦牟尼佛座為白色蓮臺而得名。創(chuàng)建年代不詳，據(jù)碑刻記載，自唐開元十四(726)年以后歷代均有重修、重建。

寺院位于高土臺之上，由南向北，寺址兀立，四周一片平疇秀野，清靜恬適。現(xiàn)存建筑中軸線上依次有山門、三滴法藏閣、釋迎殿、后大殿。三滴法藏閣，面闊三間，高二層，懸山頂。寺內(nèi)供奉諸多神、佛像，并保存有唐宋以來碑石數(shù)通，北宋宣和三年(公元1221年)鐵牌一葉。殿內(nèi)均存有元代彩塑造像，但遺憾的是殘損比較嚴(yán)重，主要是自然損毀和人為偷盜，有整尊塑像被盜，大部分為頭像被鋸盜，現(xiàn)狀令人痛惜。

比較欣慰的是，國家開始修復(fù)，來到這里時，正好趕上修復(fù)，無法進(jìn)入到內(nèi)部游覽，只能立于墻外遙望觀想。

在中條山下，有條狹長的死海,便是運城鹽湖。運城鹽湖開采于舜帝時代，至春秋時期鹽湖已名聞華夏。我國鹽湖不止一處，青海、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙均用鹽湖，唯河?xùn)|鹽湖處于華夏發(fā)源中心。

隨著鹽業(yè)的開采，至唐代發(fā)現(xiàn)紅鹽自生現(xiàn)象。唐代宗李豫聞聽龍顏大悅，特下詔賜運城鹽池為“寶應(yīng)靈慶池”，封池神為“靈慶公”，并欽定在鹽池岸邊建廟奉之，列入國家祀典，這便是創(chuàng)建于唐代大歷十二（777）年的運城池神廟。北宋崇寧(1102-1106年)奉東池神為資寶公，西池神廟為惠康公，宋大觀二年(1108年)進(jìn)爵為王。元至元十二年(1275年)賜廟號“宏濟(jì)祠”，大德二年(1299年)加神號“廣濟(jì)”“永澤”。明洪武初年（1368-1398年）號鹽池之神，萬歷十七年（1589年）賜廟號靈佑、風(fēng)神、雨神，十九年重修，形成了一個以奉祀池神為主的龐大建筑體系。清先后封條山、甘泉、土地、城隍之神，順治、雍正均有補葺。

池神廟的形制，基本確立于明嘉靖年間。整個建筑群坐北朝南，順著地形坡度，高低錯落有致。廟前山門、過殿、中部三座戲臺并峙，東西左右配殿套院，其后是正殿三座并列，殿前月臺相連?，F(xiàn)存主要建筑，除正殿等為明嘉靖年遺存，余者皆為清代建筑。

現(xiàn)池神廟的布局比較奇怪，它的入口是后門。

池神廟正殿并排建三座神祠殿閣，正殿面闊、進(jìn)深各五間，方形的平面四周圍廊，唯中殿較兩側(cè)殿較大，重檐歇山頂，下檐柱頭斗栱四鋪作單下昂，上檐斗栱五鋪作，雙下昂計心造，柱頭與轉(zhuǎn)角鋪作制成鴛鴦交手栱，殿內(nèi)梁架制作規(guī)整，并設(shè)有藻井。

中間為皇帝御封靈慶公神祠。采鹽需要風(fēng)力協(xié)助，因此在靈慶公神祠右側(cè)建風(fēng)神祠。采鹽業(yè)離不開陽谷照射，在其左側(cè)建日神祠。風(fēng)神廟頂?shù)谋芾揍樠b飾上有“風(fēng)調(diào)雨順”四字；池神廟頂?shù)淖质恰皣┟癜病?；右邊日神廟頂?shù)淖质恰疤煜绿健薄?/p>

三大殿前月臺順聯(lián)，勾欄雕刻精致，元、明兩通石碑高約六米矗立在階前兩側(cè)。

為祭神慶典，在三座神祠對面建有面闊七間的戲臺，叫做“奏衍樓”，兩邊的階梯均有石獅守護(hù)。

可以想見當(dāng)年池神廟的熱鬧場面。

穿過戲臺往前走，擺放著歷代皇帝刻字石碑的地方叫做“迎薰風(fēng)”，廟內(nèi)現(xiàn)存元、明、清碑17座，記載了歷代對廟宇的修繕。

“迎薰風(fēng)”再往前是南風(fēng)集團(tuán)恢復(fù)重建的“海光樓”及“六十四級神臺”等多處遺址。海光樓建于元延祐年間，在高臺之上，是池神廟的山門。

明代監(jiān)察御史余光巡按河?xùn)|，登海光樓作《海光樓賦》。

站在池神廟海光樓前，數(shù)十里鹽湖收于眼底。下行到湖邊仰望，高踞臥云岡上的池神廟蔚為壯觀。

鹽池禁墻是唐時為防止盜鹽走私，保護(hù)稅收，在鹽池周圍一百二十里之處所修筑而成。維護(hù)河?xùn)|生產(chǎn)和豐碩的賦稅，歷代都在鹽池一周修筑防護(hù)設(shè)施。唐有“壕籬”，宋有“攔馬短墻”，明先后在成化十年（公元1474年）、正德十二年（公元1517年），兩次大規(guī)模征調(diào)民夫，環(huán)池一周修筑禁墻。墻高6.6米、厚4.8米，全長58公里，有東禁門、西禁門、中禁門三座。池內(nèi)置六十鋪，均派兵把守，儼然一座河?xùn)|鹽池的古長城。

現(xiàn)禁墻主體大多已毀，只留下部分殘墻斷壁，且多為清代所筑。

從常平關(guān)帝廟去往解州關(guān)帝廟途中，在公路邊偶遇了一處立有國寶碑的鹽池禁墻。

泛舟禪師塔，建于唐長慶二年（822年）。

單層亭閣式，橫切面為圓形，高約10米，立面為塔頂、塔身、塔基三部分，每部分高度約總體三分之一。

整體舒展、大氣、圓潤、靈秀，算是全國圓形唐塔的典型孤例。

塔身正北面嵌有塔銘《安邑縣報國寺故開法大德泛舟禪師塔銘并序》，文字豎排，但是從左至右排列。

泛舟禪師系唐高宗李治的玄孫，自幼聰慧，20歲舍棄皇家生活，修行于大唐密宗圣地報國寺。他一生游歷既廣，且能詩善畫，在畫壇詩林均有影響，尤其所畫羅漢，絕俗超群，歷代評價很高。

曲環(huán)，唐代安邑人，是該塔的資助者。他勇武從戎，屢立戰(zhàn)功，官至檢校尚書。為積陰德，返回故鄉(xiāng)買地20余畝，建造了報國寺，并請來泛舟禪師做寺院住持。

泛舟禪師圓寂后，曲環(huán)為他建造了這座端莊穩(wěn)重，極為秀麗的佛塔。曲環(huán)晚年后告老還鄉(xiāng)，也在此地安家落戶，后發(fā)展為村莊，即今天的寺北曲村。

廣仁王廟，始建于唐大和六年（832年），是當(dāng)?shù)匕傩諡槠砬笊咸旖迪赂柿?，滋潤農(nóng)作物，感恩司雨龍王之首—廣仁王而修建的廟宇。

放眼全國，廣仁王廟是現(xiàn)僅存的唐代單體木構(gòu)、有確切修建時間和唐代建筑形制的四座建筑之一，另三座是五臺山南禪寺大殿（唐建中三年（782））、五臺山佛光寺東大殿（唐大中十一年(857）和平順天臺庵大殿（唐末天佑四年（907年）），而廣仁王廟又是這四處中唯一的道教場所。

經(jīng)千年的歲月洗禮，廣仁王廟地面建筑僅存正殿、清代戲臺和碑刻四方，其余建筑無存。最先見到的是蒹葭洼地上的高臺，蒹葭叢中便是古時的五龍泉遺址，只是已經(jīng)干涸。

洼地對稱的另一邊是一塊小型階梯廣場。順階而上，有3孔新券的無門窯洞（曾是廢棄的圈牛窯洞）。

曲折再上，先被引進(jìn)一土黃色高墻庭院（序庭），中間一面墻取年代做時間軸，以《梁思成全集（第8卷）》為藍(lán)本，列舉了“中國現(xiàn)存木構(gòu)建筑重要遺例”，從唐、遼、宋到明清，用建筑的剪影刻印到對應(yīng)的時間軸上。而時間軸起首的正是唐構(gòu)前三：南禪寺、廣仁王廟和佛光寺。

正殿座北向南，五開間四架椽進(jìn)深三間，平面呈長方形，單檐歇山頂。殿內(nèi)無柱，殿前無月臺。整個建筑結(jié)構(gòu)簡練，古樸雄渾。

與正殿相對的是戲臺，稱之為“到座戲臺”，也就是給廟宇的主神唱戲。雖屬清代建筑，但與正殿渾然一體，構(gòu)成了一座完整的四合院形的廟堂建筑。

正殿四顧庭院東、西、北三面，都用土黃色圍墻分割，營造出不同的小庭院。

東南是“序庭”；東北是“斗拱庭”（唐代4座木構(gòu)建筑1:1大小的斗拱模型，并配以扼要的圖文介紹，還說明了“斗拱”及歷史演進(jìn)過程，很贊）；西面是“思庭”及“晉南古建筑展廊”；北面是“觀景臺”及唐碑、清碑。

總體而言，廣仁王廟算是一種博物館的新樣式，成功的“文化再造”，即用現(xiàn)代語言（建筑、雕刻、圖文等等），用現(xiàn)代人能看懂、好理解、易傳播的藝術(shù)形式，來講古老的故事，講得明白又“好玩”，讓現(xiàn)代人樂于接受，點贊！

未完待續(xù)