佛法在印度，小乘雖有部執(zhí)之分，大乘雖有空有之辯，卻并未立許多門戶。佛教自兩漢時期傳入中國后，才宗派繁興。
漢傳佛教主要有八宗：
法性宗又名三論宗
法相宗又名瑜伽宗
天臺宗
賢首宗又名華嚴(yán)宗
禪宗
凈土宗
律宗
密宗又名真言宗
這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
隋唐以來，各宗的著述和流傳的法門，大都各具本宗的特質(zhì)。及至今日，宗派劃然，各宗派有各宗派的源流，各宗有各宗的內(nèi)容，各派有各派的藩籬。各個宗派特征比較明顯，有的講持戒、有的講經(jīng)典、有的講神秘、有的講修行的簡單化等等。
八個宗派的要點(diǎn)如下：
三論宗：鳩摩羅什法師，翻譯了中論百論十二門論，后來研究三論的，就成為三論宗。該宗主要依據(jù)三部經(jīng)書，發(fā)揮緣起性空的學(xué)說。
法相宗：創(chuàng)建人是唐代玄奘三藏，翻譯解深密經(jīng)瑜伽唯識諸論，創(chuàng)立了法相宗，又翻譯俱舍論，成俱舍宗。該宗從總體上來說，是因為探究一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得名，強(qiáng)調(diào)沒有心外獨(dú)立之境，主張三界唯心、萬法唯識。
天臺宗：隋代智者大師出自天臺山，依著法華智度等經(jīng)論，成立天臺宗，提出“一念三千”和“三諦圓融”的中心思想。
華嚴(yán)宗：賢首國師，立華嚴(yán)宗，以《華嚴(yán)經(jīng)》為根本典籍，用四法界、六相、十玄等法門，來闡明法界緣起理論。
禪宗：梁代菩提達(dá)摩祖師，所傳的不立文字，直指人心，見性成佛，就謂之禪宗，偏于修心，提倡頓悟，是各宗派中最具中國文化特質(zhì)的。
凈土宗：善導(dǎo)大師專修念佛往生西方阿彌陀佛極樂凈土而得名，提倡信徒通過最簡單地念“阿彌陀佛經(jīng)”就可以獲得前往西方凈土世界的可能，成為人數(shù)最多的宗派。
律宗：南山道宣律師，成立四分律宗，講修行戒律，大家對于和尚的各種戒規(guī)大都出于此派。
密宗，或稱為真言陀羅尼宗，善無畏金剛智，傳出了真言宗，像其名稱一樣，簡單的說就是修行各種符咒，研習(xí)附身驅(qū)魔的法力。
鳩摩羅什法師還翻譯了成實論，后來研究成實論的，就成為成實宗。此外，還有曇無讖所傳的涅盤宗，菩提流支所傳的地論宗，真諦三藏所傳的攝論宗等等。最多時有十六宗派之多，其中也有不久絕響的，也有融入他宗的。
祖庭，是各派佛教祖師創(chuàng)立教宗之處。
三論宗祖庭—草堂寺
法相宗祖庭—大慈恩寺、護(hù)國興教寺
天臺宗祖庭—國清寺
華嚴(yán)宗祖庭—華嚴(yán)寺
禪宗祖庭—少林寺
凈土宗祖庭—東林寺、香積寺
律宗祖庭—凈業(yè)寺
密宗祖庭—大興善寺
三論宗祖庭—草堂寺
草堂寺，創(chuàng)建于東晉（五胡十六國）時期，位于秦嶺終南山圭峰腳下，原為后秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年(公元401年)，姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，由此得草堂寺名。草堂寺是中國最早、規(guī)模最宏大的國立譯經(jīng)場之一，以著名佛教大師鳩摩羅什而聞名，是佛教中國化的起點(diǎn)，在佛教譯經(jīng)史上具有劃時代的意義。千年來歷襲的佛經(jīng)思想深刻浸淫，令這個道場別有一番大氣從容之感。
見塔如見鳩摩羅什法師真身，拜謁鳩摩羅什舍利塔。繞塔走三圈，口中默念經(jīng)文，心中卻是無比的安寧，對大師肅然起敬。三圈過后，又對著舍利塔殷重的禮拜。
離舍利塔幾十米的地方有一個叫”云霧井“，顧名思義這個井的井口能噴出云霧來，很神奇。
鳩摩羅什大師的舍利固然封在塔里很難看到，草堂寺時任（2015年）方丈諦性法師很慈悲，又帶著拜謁了草堂寺前任方丈宏林老和尚荼毗后喜得的舍利，有五臟舍利、兩顆腎舍利、金色舍利子、白色舍利花等，更有罕見的舌舍利，這些都是老和尚修習(xí)戒定慧的實證。
歲月悠悠閑閑，鳩摩羅什的三寸不爛之舌隨著《金剛經(jīng)》永恒璀璨，新的得道高僧又在往生后留下舍利奇跡，佛教，就此延續(xù)……
法相宗祖庭—大慈恩寺、護(hù)國興教寺
大慈恩寺是唐貞觀二十二年（公元648年），唐宗李治做太子時為其母文德皇后追福而建造的。寺院新建落成時，玄奘法師受朝庭圣命，為首任上座住持，并在此譯經(jīng)弘法十余年。
在玄奘法師的督建下，一座模仿印度唯一的禮佛高塔—“佛陀伽耶”(漢文譯為“大覺塔”)的5層高塔在慈恩寺內(nèi)拔地而起，這就是如今（2008年11月30日）已成為西安地標(biāo)的大雁塔最初的模樣。
玄奘法師圓寂后，靈骨舍利葬在了興教寺，該寺后來也被稱為法相宗祖庭之一。興教寺又稱"大唐護(hù)國興教寺"，位于西安城南約20公里處的少陵原畔，是唐代樊川八大寺之首，玄奘法師長眠之地。
興教寺住持寬池法師（2014年9月6日）介紹了興教寺的歷史和掌故。
在玄奘舍利靈塔兩側(cè)，分別是玄奘嫡傳大弟子窺基法師與圓測法師的舍利塔。
如今的興教寺，雖然遠(yuǎn)離都市，身處郊野，少有人來，但依然不失皇家的風(fēng)范和一代法師的風(fēng)骨。整座寺院古樹參天、藤蔓滿墻、翠竹挺立、青磚幔道。在古樸和簡潔之中，處處彰顯著一種博大佛法的精神。
一切都靜靜地存在著，經(jīng)歷了千年的歷史，仿佛是在一瞬間，只有風(fēng)吹過觸動屋檐風(fēng)鈴發(fā)出的聲音，不知誰能夠讀懂。
天臺宗祖庭—國清寺
國清寺始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后改名為國清寺，以祈求國家清平、江山永固。
隋代古剎國清寺，此處高塔聳立，此處古樹參天；此處小橋渡客，此處楓紅盈澗；此處僧人自在，此處古剎莊嚴(yán)；此處素瓦黃墻，此處小徑幽廊；走進(jìn)這里，無須妙法，便可化開眉間那朵惆悵……
國清寺依山傍水，四周五峰環(huán)抱，左右雙澗縈流，極其清幽。
在昌源法師的引領(lǐng)下，閑庭漫步，清心養(yǎng)性，沉淀心靈，洗滌塵埃。
2016年6月11日
2018年9月9日
曾五度造訪國清寺，佛道共存，和諧共生。
2012年4月4日
2016年6月11日
2018年9月9日
萬般皆小道，
大道本歸一！
華嚴(yán)宗祖庭—華嚴(yán)寺
長安華嚴(yán)寺，是我國漢傳佛教八大宗派之一—華嚴(yán)宗的祖庭，在長安區(qū)韋曲東南少陵原半坡上，居高臨下，俯視樊川，西望神禾原，南眺終南山。
華嚴(yán)宗之根，深扎印度佛教。華嚴(yán)宗思想源于印度佛陀時代，東漢時傳入中國，唐初杜順大師在華嚴(yán)寺依《華嚴(yán)經(jīng)》開創(chuàng)了華嚴(yán)宗，華嚴(yán)宗又因該宗的實際創(chuàng)始人法藏大師被武則天禮為國師，賜號“賢首”，又稱“賢首宗”。華嚴(yán)宗思想影響了中國佛教其它七個宗派的完備，其“圓融和諧”的主體思想是佛教文化與中華文明水乳交合的文化象征。
華嚴(yán)寺初建于東漢，后經(jīng)魏晉南北朝發(fā)展，隋唐時期達(dá)到鼎盛，又歷經(jīng)宋、元、明等朝代漸趨荒落。歷代寺名不一，因唐太宗李世民尊拜杜順大師為“帝心國師”，遂敕改寺名為“大華嚴(yán)寺”。
華嚴(yán)宗的祖庭當(dāng)在這里，可惜天地大化，歲月剪裁，清乾隆年間少陵塬發(fā)生崩塌，華嚴(yán)寺主體建筑基本被毀，僅存初祖杜順大師和四祖澄觀大師靈骨舍利塔，前者在東，后者在西，成為《華嚴(yán)經(jīng)》、華嚴(yán)宗、華嚴(yán)寺三位一體的精神導(dǎo)歸。
2006年起，以寬昌法師為住持的僧團(tuán)入住華嚴(yán)寺，發(fā)心修復(fù)華嚴(yán)祖庭。經(jīng)過十余年努力，保護(hù)了兩座祖塔，新建了殿堂建筑，佛事活動有序展開。如今華嚴(yán)寺的建筑建造風(fēng)格非常質(zhì)樸，大殿、佛堂都是常見的平房樣式，庭院結(jié)構(gòu)也很簡潔。整座寺院里，彌漫著一種難能見得的寧靜祥和。
雖然如今華嚴(yán)寺香火并不旺盛，但仍不乏虔誠的善男信女，或膜拜，或繞塔，或焚香禱告，讓祖庭不至在茫茫的歷史中被人忘卻而逐漸消亡。
禪宗祖庭—少林寺
2010年9月22日
2017年1月19日
少林寺建于北魏太和二十年（496），禪宗初祖菩提達(dá)摩在此創(chuàng)立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。
2010年9月21-24日，隨“禪之旅”走進(jìn)少林寺，到了少林寺高僧和武僧教頭的親傳身授，修習(xí)圓滿。歷時四天的活動，分別以“放下”、“明心”、“見性”、“得悟”為主題，以禪修為主線，輔以坐禪、禪醫(yī)、練武、禪茶、禪香、唱念、過堂、出坡、佛教儀軌、音樂大典等其它相關(guān)內(nèi)容。
四天入住少林寺錘譜堂，包括女賓在內(nèi)的寺外賓客住在寺內(nèi)，這在少林寺史上還是頭一回，而且與少林寺僧人一致的作息時間切身體驗了僧人的日常修行生活。
2010年9月22日
2017年1月19日
清晨5：00打板起床，在睡眼朦朧中被喚醒；
5：30上早殿，和全寺僧眾齊集大殿誦經(jīng)；
6：30齋堂早齋，分餐食之，不許出聲，不許浪費(fèi)；
7：00學(xué)習(xí)唱念，掌握節(jié)奏，別有韻味；
8：00出坡，在勞作中感悟平凡；
9：00禪堂坐禪，徹見本性，頓除妄念；
10：00禪茶，品人生沉??；禪香，香得情境；
11：30過堂午餐，素淡雅致；
12：00養(yǎng)息，閉目養(yǎng)神；
14：00練武，學(xué)習(xí)少林養(yǎng)生“八段錦”功法；
16：00禪醫(yī)體驗，修心、療病又養(yǎng)生；
18：00藥食，素食晚飯；
19：00待月，中秋之夜，禪堂之上，青松翠柏之間，與釋永信大和尚賞月品茶，共話少林文化；音樂大典，聆聽禪樂空靈；
22：00安板就寢，結(jié)束一天行程。
此外，還穿插有攀登五乳峰禮拜達(dá)摩洞、觀看武僧團(tuán)表演等內(nèi)容。
四天的時間體驗了少林禪、武、醫(yī)等傳統(tǒng)文化，促進(jìn)自我身心的大圓滿。
2017年1月，再訪少林寺。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。明月樓高獨(dú)倚，守一窗彎月如弦……
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凈土宗祖庭—東林寺、香積寺
佛教凈土宗（又稱蓮宗），由東晉慧遠(yuǎn)（334—416）于廬山東林寺創(chuàng)立，專修往生極樂凈土的念佛法門。
廬山東林寺，位于江西省九江市廬山西麓，建于東晉大元九年 （384年），是凈土宗的發(fā)祥地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。
東林寺在唐代鼎盛時期有殿、廂、塔、室共三百一十余間。唐代高僧鑒真曾至此，將東林教義攜入日本。東林寺自建造以來，滄桑歷盡，屢廢屢興，現(xiàn)寺內(nèi)諸殿及聰明泉等名勝均為20世紀(jì)80年代之后修復(fù)，形成了獨(dú)特的東林凈土文化。
占地3300畝的東林大佛凈土苑，分為大佛朝禮區(qū)、弘法修學(xué)區(qū)、蓮友修行區(qū)、慈善關(guān)懷區(qū)、隱逸文化區(qū)五個區(qū)域。大佛朝禮區(qū)為苑區(qū)中軸線，由下到上依次是：山門、暢懷殿、三圣殿、拜佛臺、接引橋、48米阿彌陀佛像。
十五祖
凈土宗歷代祖師并無傳承法統(tǒng)，很多還是宗門教下的大祖師，均為后人據(jù)弘揚(yáng)凈土貢獻(xiàn)推戴而來。中國凈土宗十五祖分別是：慧遠(yuǎn)、曇鸞、道綽、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、蓮池、藕益、截流、省庵、徹悟及印光。
唐代善導(dǎo)大師是凈土宗的重要倡導(dǎo)與推動者，是凈土宗的實際創(chuàng)始人，被奉為凈土宗宗祖。
香積寺，曾經(jīng)是唐代著名的樊川八大寺之一。當(dāng)時的寺院規(guī)模宏大，殿宇崢嶸，靈塔挺立，巍峨可觀。
不知香積寺，數(shù)里入云峰； 古木無人徑，深山何處鐘； 泉聲咽危石，日色冷青松； 薄暮空潭曲，安禪制毒龍！ | 過香積寺 |
一千多年前，兩河環(huán)繞，河畔水草豐美，古木參天，雕梁畫棟，佛塔高聳，碧空白云，倒映其間。遠(yuǎn)觀終南衛(wèi)護(hù)，近有綠陰掩映，與王維摹寫，絕無二致。
但在安史之亂時香積寺慘遭洗劫，大量文物遭毀和遺失，頗為遺憾，一些建筑也在戰(zhàn)亂中蕩然無存。
香積寺在長安城西南約十七公里神禾塬上，子午大道西側(cè)。事過千年，世事滄桑，今寺外兩河干涸，人口稠密。遠(yuǎn)瞻丹墻環(huán)繞，翹角疊疊，寺前一漢白玉牌坊高聳，氣度非凡。上書有“香積古剎”，背書“凈土祖庭”金匾。
拾階而上，天王殿、寮房、鐘、鼓樓、幽徑、花園，后側(cè)是大雄寶殿。前一寬闊院壩，周圍有客堂、念佛堂、觀音殿、地藏殿、戒堂、客房等?，F(xiàn)在保留的香積寺建筑是解放以后在續(xù)洞法師、本昌法師兩代人的努力下逐漸完成的。
善導(dǎo)大師為凈土宗第二祖師，被后人尊為本宗創(chuàng)始人之一。唐高宗永隆二年（681年）善導(dǎo)大師園寂后，弟子懷惲為了紀(jì)念，修建寺、塔，使之成為本宗創(chuàng)立后第一個道場。
善導(dǎo)舍利塔在大雄寶殿右側(cè)，高聳于天，巍峨古樸，為鎮(zhèn)寺之寶。塔系青磚砌筑，密檐式仿木結(jié)構(gòu)，壁厚兩米。塔頂因雷損毀，現(xiàn)存十一級。高三十三米，塔四周刻有古佛。古樸斑駁，直聳云天。
善導(dǎo)舍利塔在千年風(fēng)雨中并沒受到太大的沖擊，也許，它正是香積寺歷經(jīng)千年滄桑最為忠誠的見證者了。
神禾塬、香積寺、凈土宗，這些美妙的名字在心中迭印，讓我們在心中保留一寸凈土，一份香氛，在世俗的紅塵中就不會迷失自已。
律宗祖庭—凈業(yè)寺
凈業(yè)寺是律宗祖庭，也被稱為南山宗，創(chuàng)建于隋文帝開皇元年（581年）。唐高祖武德七年（624年）高僧道宣律師在終南山仿掌谷（即灃峪）修習(xí)定慧，所住的地方?jīng)]有水，就挖地取水，挖地有一尺，清泉涌出，因此稱所住之處為“白泉寺”。為高僧道宣修行弘律的道場，因而成為佛教律宗的發(fā)祥地。
山門在山中公路之側(cè)，進(jìn)寺廟必須登上兩三里的山嶺，大約近一個小時的“爬”程，路旁不時閃現(xiàn)出一塊塊說解佛語的掌故牌，既緩解了體力，又平添了幾分雅趣。石級、亭子、土坡、山洞，然后是廟堂、庭院。
“南山律宗”刻在一塊巨石上，筆鋒蒼勁，色彩艷紅，入石三分！是已故佛協(xié)會長趙樸老的字跡。再看寺院，青磚灰瓦，殿宇鄰比，都掩蓋在一片青松翠柏之中，更加顯得靜謐和莊嚴(yán)。
凈業(yè)寺的確是最古老的寺廟之一了，房瓦生著青苔和松毛塔，木質(zhì)的門窗、墻垣，原本的彩繪，也因漆皮的脫落，而顯得有些寒瘡。畢竟是千年名剎，雖然往昔的面影斑斑駁駁，但終因終南山的優(yōu)美，還有工匠對極樂凈土的向往，每一處建筑，都能與山水巧妙相融，也就多了神奇和美妙。
寺院的后山，懸掛一條隨意又似乎刻意的小道。小道直通一座寺塔，據(jù)說是為紀(jì)念唐武德年間在此研修佛規(guī)戒律的道宣和尚所修的廟塔。
從后山去寺塔，需要走半個時辰的山路，此道崎嶇險峻，我登登登上去了！又又又艱難地原路爬下來了！
午齋過堂后，在本如法師的帶領(lǐng)下曲折拐彎拾階而上，參觀了不對外開放的禪堂，驚奇地看到了圈養(yǎng)的獅子和藏獒，最后來到法師如如山房，二次過堂。
坐在室內(nèi)向遠(yuǎn)方眺望，眼前的景致頗有幾分奇特神韻。這時再向下望去，山間更加高，更加偉，更加奇，寺院更加靜，更加嚴(yán)，更加厲……
山中有一份難得的清凈和與世無爭的孤獨(dú)，但這種感覺更加微妙，它能讓人的內(nèi)心在此時得到頓悟后的……(弱弱說一句)以至于沒趕上回京的火車！
偶遇
“本如法師好??”
“你上過山吧??”
“是??”
2014年4月27日
2016年10月15日
時隔兩年再次見面，我穿得竟是同一件衣服??且聽終南山凈業(yè)寺住持本如法師，禪釋陽明心學(xué)……
密宗祖庭—大興善寺
大興善寺，相傳建于晉武初（公元265年），原名遵善寺，隋文帝楊堅開皇年間重建，改名大興善寺。自隋唐以來都是皇家供奉的寺院，是當(dāng)時長安翻譯佛經(jīng)的三大譯場之一。
2014年9月6日
2016年10月9日
2019年8月24日
如今的大興善寺地處西安市內(nèi)繁華地段，占的地面也不小，四周被已建和在建的高樓包圍。地處鬧市的寺院里卻很安靜，古柏森森，遮天蔽日，給人以無限的幽雅與肅穆。
現(xiàn)寺院建筑沿正南正北方一字排列在中軸線上，順序是山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿 、觀音殿、東西禪堂、后殿。另外，在寺院西側(cè)修有一座佛塔，以紀(jì)念那些為大興善寺繁榮作出貢獻(xiàn)的高僧。
2014年9月有幸在此親歷了如法如儀的受明灌頂法會，見證了密壇開光，接受了殊勝的受戒、灌頂。從早上一直延續(xù)到下午的灌頂法會讓學(xué)員們驚嘆唐密法會儀式的隆重與莊嚴(yán)，也第一次理解了法會儀式所起到的作用。上午寬旭大和尚為大眾傳授三昧耶戒作法，隨著誦經(jīng)、戴手環(huán)、飲圣水、供燈、捻香等儀式的輔助，讓人更加強(qiáng)化了說讀戒律的從內(nèi)心的承諾及認(rèn)同感。下午是莊嚴(yán)肅穆的灌頂法會，念誦排空思想的咒語、蒙眼行走及拜佛等種種形式，從心理上幫助個人將意念放空，灌頂所蘊(yùn)含的澆注新思考的意味更加濃重。唐密最殊勝的灌頂儀式已深深印刻在腦海中。
漢傳佛教八大宗派各有其祖師，各有其祖庭，也就各有其宗派的法脈和祖庭的文化傳統(tǒng)，主導(dǎo)和引領(lǐng)著中國佛教的發(fā)展趨向，并成為直到今天中國佛教文化中最為深厚的文化資源。
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