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一、誰(shuí)說他是個(gè)好同志

當(dāng)然是風(fēng)流天子李三郎。

李三郎者，大唐玄宗李隆基。先先后后，有不少人，這些人其中既有李三郎的親兒子，也就是后來的唐肅宗李亨，也有李隆基的心腹親信大宦官，比如楊國(guó)忠等。他們都說過安祿山的壞話，說他包藏禍心，圖謀不軌，野心不小，當(dāng)予提防，大唐天子一句話就給解決了，我看他是個(gè)好同志。就這一句，別的話就不要說了，就不敢說了。安祿山就是個(gè)好同志。皇上都說了，那還不是好同志？！

直到安祿山的隊(duì)伍打過來，沿路報(bào)警，大事不好，那時(shí)候李隆基才信了，壞了，好媳婦的干兒子真的反了。然后他才慌忙跑路。

當(dāng)然，這都是后話。我們需要從頭說。

二、為什么他是個(gè)好同志

因?yàn)樗麜?huì)陪領(lǐng)導(dǎo)，特別會(huì)說話，特別能辦事，特別招人疼。

御史中丞張利貞采訪河北，安祿山百計(jì)諛媚，兼多饋賂。利貞還朝，盛稱祿山才能。李林甫猜忌儒將，因勸玄宗信任祿山，祿山亦陰結(jié)林甫，以固兵權(quán)。天寶二年春正月，安祿山入朝，玄宗寵待甚厚，謁見時(shí)，祿山奏言：“去秋營(yíng)州蟲食苗，臣焚香祝天云：'臣若操心不正，事君不忠，愿使蟲食臣心，若不負(fù)神祇，愿使蟲散?！从腥壶B叢北來，食蟲立盡，請(qǐng)宣付史館。”玄宗以之憨直誠(chéng)篤，從之。（見《資治通鑒》卷二一五《唐紀(jì)三十一》)

祿山還鎮(zhèn)，河北黜陟使席建信稱其公直，李林甫、裴寬亦稱譽(yù)其美。玄宗因于天寶三年（744年）使兼范陽(yáng)節(jié)度使。祿山權(quán)力日盛，且知朝中大臣可以諛媚收買，天子可以欺騙瞞蔽，乃為邀功固寵計(jì)，以兵出襲已降之同羅、奚、契丹各部落，多事殺戮，露布告捷，然后啟節(jié)入朝，以觀察朝廷反應(yīng)。天寶四年（745年)九月，祿山入長(zhǎng)安，玄宗召見，因奏日：“臣生長(zhǎng)番戎，仰蒙恩典，得極寵榮，自愧愚蠢不足勝任，只有以身許國(guó)，聊報(bào)皇恩！”玄宗大喜。會(huì)太子入侍，玄宗令祿山拜太子，祿山不肯即拜，乃佯問左右內(nèi)監(jiān)曰：“太子何官?”玄宗笑謂之曰：“朕百年后，當(dāng)將帝位付托，所以叫皇太子。”祿山謝罪曰：“臣愚，只知有陛下，不知有皇太子，罪該萬(wàn)死！”乃向太子叩拜。玄宗以為樸誠(chéng)，大加贊美。即留祿山賜宴，祿山進(jìn)獻(xiàn)白鸚鵡二集，因謊奏曰：“臣討契丹，過北平郡（治在今熱河平泉)，夢(mèng)先朝名將李靖、李勩向臣求食，臣因建廟設(shè)祭，薦享之日，廟梁產(chǎn)芝，此鳥自空飛至不去，臣以為祥，養(yǎng)以上獻(xiàn)?！毙谝婙B修潔，以賜于楊貴妃。（見《新唐書》卷二二五《安祿山傳》)

安祿山體肥，大腹鼓出，狀厥滑稽，但應(yīng)對(duì)敏給，離以詼諧，似極癡直憨愚。玄宗欲博楊貴妃一笑，乃召之入宮，令拜見貴妃。祿山見玄宗與妃并坐，乃先拜貴妃。玄宗問是何禮，祿山故慌轉(zhuǎn)拜曰：“胡兒俗不知禮數(shù)，向先母后父，臣依習(xí)慣，遂忘天朝禮儀?！毙谵D(zhuǎn)向妃曰：“即此可見誠(chéng)樸。”乃戲指祿山曰：“此胡腹中安所有?其大乃爾。”祿山對(duì)曰：“更無(wú)余物，止有赤心耳?！毙趪L宴勤政樓，百官列坐樓下，獨(dú)使祿山位于御座東間，設(shè)金雞帳榻上。又命楊铦姊弟皆與祿山敘兄弟。祿山欲時(shí)常出入宮禁，乃請(qǐng)為貴妃兒。玄宗皆許之，又封拜為御史大夫。年余方令回鎮(zhèn)。天寶九年（750年）五月，賜爵安祿山為東平郡王，八月又使之兼河北道采訪處置使。

安祿山請(qǐng)入朝謝恩，玄宗命為之起第于昭應(yīng)，使楊國(guó)忠兄弟姊妹皆往迎。玄宗偕貴妃至望春宮以待。祿山至先獻(xiàn)俘，并獻(xiàn)所鑄鈔樣千緡而回。翌年春復(fù)入朝，玄宗為起第于親仁坊，敕命但窮壯麗，不限財(cái)力，令中使監(jiān)工日：“胡眼大，勿令笑我。”祿山至新第，置酒慶生辰，塵敕宰相至第為賀。后三日，楊貴妃私召安祿山入宮中，以預(yù)制大襁褓裹其身，令官女十余人輿舁以見玄宗，謂之“洗三”，玄宗因賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山。使更兼領(lǐng)河?xùn)|節(jié)度使，遂統(tǒng)領(lǐng)邊疆國(guó)防線三大鎮(zhèn)之重兵。其數(shù)幾達(dá)當(dāng)時(shí)全國(guó)邊兵百分之四十。

三、好同志是如何變壞的

因?yàn)樗吹搅说蹏?guó)軟肋，只要哄好了領(lǐng)導(dǎo)，就什么都有了。需要?jiǎng)e人哄的領(lǐng)導(dǎo)，如何會(huì)是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。天天被人哄的領(lǐng)導(dǎo)，又如何不虛弱。所以，他就動(dòng)了邪念。而領(lǐng)導(dǎo)又給他創(chuàng)造了足夠條件，兵馬、地盤都有了。

好同志曾有個(gè)苦出身。

安祿山本營(yíng)州（今熱河朝陽(yáng)南）雜胡，初名阿犖山，胡語(yǔ)戰(zhàn)斗之意，母阿史德為女巫，居突厥中，后再嫁番目安延偃，犖山隨至安家，因冒姓安，改名祿山。嗣因部落離散，祿山乃與安氏子思順逃至幽州，初為互市牙郎（猶今翻譯官），尋投于張守珪麾下。祿山性狡黠，善揣人情，與同里人史窣干（后改名為史思明）皆勇敢善戰(zhàn)，故每隨軍出征，必建捕俘功，積功得為守捉使，又升討擊使。張守珪遣討奚、契丹，祿山恃勇輕進(jìn)，為虜所破。依律不聽約束當(dāng)正法。祿山臨刑大呼曰：“公欲滅奚、契丹，奈何殺壯士?”守珪亦惜其驍勇，欲活之，乃械送京師。右丞相張力齡批日：“昔穰苴誅莊賈、孫武斬宛嬪，軍法如山，何容瞻徇，守珪軍令若行，祿山不宜免死！”及玄宗親按囚，見祿山狀貌魁梧，不忍加誅，竟下詔特赦。九齡爭(zhēng)之日：“失律喪師，不可不誅，且祿山貌有反相，不殺必為患！”玄宗日：“卿勿以王夷甫（衍）識(shí)石勒，枉害忠良?！崩盍指σ虼伺懦饩琵g，勸玄宗加恩胡將，故玄宗仍令祿山回幽州，聽范陽(yáng)節(jié)度使張守珪調(diào)遣。祿山感守珪恩，格外效力，守珪因認(rèn)為養(yǎng)子，累摧至副將，旋又薦為平盧兵馬使。(見《新唐書》卷二二五《安祿山傳》)

轉(zhuǎn)禍為福，機(jī)會(huì)就這么來了。張守珪倒了之后，安祿山已經(jīng)站穩(wěn)腳跟。

如果說野心就像野草，需要一點(diǎn)春風(fēng)春雨春消息，那他心頭的一棵草也是一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大的。

安祿山數(shù)入朝，看清朝廷政治腐敗，武備廢弛，不僅高官厚祿可買，計(jì)天下亦可取，遂由輕視之心而啟叛逆之意，因而私下準(zhǔn)備實(shí)力，決心造反。

每當(dāng)想起安祿山，我就會(huì)想起仍在大牢里接受改造的某大員。每當(dāng)想起來某大員，都讓人想起來安祿山。情與貌，略相似。某大員一步一步向上爬，也是洞悉了個(gè)中訣竅。通過換妻攀龍附鳳，從一個(gè)尋常的苦出身，搏得朝中高位。他們都已經(jīng)洞悉人心，明察人性，你想的是啥他全知道。能夠被他利用的人，你要啥他給你啥。不能夠被他利用的人，他根本不會(huì)把你當(dāng)人看。

四、好同志是怎么死掉的

當(dāng)安祿山被人玩弄時(shí)，他當(dāng)然會(huì)覺得屈辱，當(dāng)然得不到自由、博愛和平等。所以，有朝一日，當(dāng)他可以頤指氣使時(shí)，他也不會(huì)平等而待人，他所給予周邊人的，是不尋常，是恐怖，是畏懼。當(dāng)沒人感到安全時(shí)，他的安全也失去了。所以，他就只能橫死，被人虐殺。安祿山之死，與某些暴君之死很相像，如同南北朝時(shí)南朝劉宋王朝那位前廢帝。

至德二載正月，安祿山在洛陽(yáng)為其子慶緒所殺。祿山自起兵以來，目漸昏，至是不能睹物，又病疽，性益躁暴，對(duì)其左右令史，動(dòng)加棰撻，或時(shí)殺之。既稱帝，深居禁中，大將稀得見面，皆因嚴(yán)莊白事。莊雖貴用事，亦不免棰撻。閹宦李豬兒，被撻尤多。因此，其左右人，皆不自保。祿山嬖妾段氏，生慶恩，欲以代慶緒為嗣。慶緒常懼死，不知所出。至是嚴(yán)莊說慶緒及豬兒行大事，皆從之。于是，莊與慶緒夜持兵立帳外，豬兒執(zhí)刀直入帳中，斫祿山腹，左右懼不敢動(dòng)，祿山遂死，嚴(yán)莊等秘之。同月六日，莊乃宣言，祿山疾亟，立晉王慶緒為太子，尋即帝位，尊祿山為太上皇，然后發(fā)喪。(見《新唐書》卷二二五《安祿山傳》)

五、安祿山死了還沒完

安祿山雖然被他的兒子和他的謀士和他的李豬兒給弄死了，但是事情并沒完，因?yàn)榇髞y既成，并不因安祿山一死而了解。安史之亂仍持續(xù)多年。即使安史之亂結(jié)束了事情也沒完，因?yàn)榇筇剖⑹乐链私Y(jié)束。盛唐從此成為了歷史。

后人讀史，看來看去，中國(guó)歷史那么久，也只有唐才有個(gè)盛世。無(wú)論你之前的漢，沒有一個(gè)盛漢；無(wú)論你隨后的宋、明、清，歷朝歷代，再也沒有一個(gè)盛世。這多少有些令人遺憾。

盛世的終結(jié)因?yàn)橐粋€(gè)安祿山，更因?yàn)榘驳撋皆莻€(gè)好同志，因?yàn)槔钊烧f他是個(gè)好同志。掩卷沉思，我們有哪些感想呢？

其一，一言九鼎的體制，真的是個(gè)好體制嗎？只要把最高權(quán)力者哄好了，再壞的也是最好的。這樣的體制難道能算正常嗎？這樣的帝國(guó)難道能夠長(zhǎng)久嗎？

其二，所謂的大唐盛世，究竟靠什么在支撐？不是內(nèi)部技術(shù)改進(jìn)，生產(chǎn)力發(fā)展。給大唐盛世撐場(chǎng)面的，毋寧說是四方用兵，八面來朝。假如沒有對(duì)外用兵，根本不可能有安祿山的機(jī)會(huì)。盛既然靠的是這些，衰必然也是因這些。盛世底下，本來已危機(jī)四伏。

其三，大唐能夠包容，不妨稱其為當(dāng)時(shí)的民族政策。李世民用人，向來兼容并包，不分出身，不問既往。他甚至在東征高麗的時(shí)候，釋放了很多俘虜兵。這當(dāng)然是對(duì)的，使遠(yuǎn)方來服嘛。但這要有個(gè)前提，在帝國(guó)中央能夠掌控全局的時(shí)候，各種力量皆能為我所用，而一旦帝國(guó)失控，各種異己的力量必然充分釋放，其后果必然是嚴(yán)重的。后來的四分五裂，藩鎮(zhèn)割據(jù)也就是必然的。

其他的如果再想，恐怕就要犯忌諱，于是不說也罷。

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