前言
你好，歡迎每天聽本書。本期為你解讀的是《〈西游記〉與中國古代政治》，本書共有208頁，我會用25分鐘的時間為你講述：在魔幻的西游世界里，隱藏著哪些中國古代政治的秘密？
在古典文學(xué)里，《西游記》是個特殊的存在。它既是最有名的文學(xué)經(jīng)典，又是那種我們喜歡在坐火車或上廁所時閱讀的可愛讀物。它的想象天馬行空，充滿傳統(tǒng)文化里最稀缺的童真樂趣，但在有意無意間，又對現(xiàn)實進(jìn)行了含而不露、深刻老辣的戲仿和批判。越是熟悉中國文化的讀者，越能感受到它的魅力。這種虛虛實實的魅力，讓《西游記》的讀者群跨越了各個年齡和知識層次，他們對《西游記》保持著很高的忠誠度。比如，錢鐘書從小就對《西游記》倒背如流，在做學(xué)問時，也特別愛引用小說里的情節(jié)典故。到了晚年，錢鐘書看86版電視劇《西游記》，仍然全情投入、手舞足蹈，還模仿兒童的筆體寫劇評，向報紙匿名投稿。
薩孟武認(rèn)為，所謂政治，實際表現(xiàn)為命令和服從的強制關(guān)系。要強制別人服從，必然要有權(quán)力。所以，政治是以權(quán)力為基礎(chǔ)的。中國的二十四史，就是一部爭奪政權(quán)的歷史。而決定政治更替的，并不是古人所說的天命或民心，而是政治力量的大小。政治力量，就是對行政體系、經(jīng)濟(jì)和軍事以及各個利益集團(tuán)的控制力。本書的視角，就是圍繞對政治力量的觀察，將《西游記》的情節(jié)，同現(xiàn)實政治現(xiàn)象進(jìn)行類比。從政治力量這個出發(fā)點，就引出了本期音頻要說到的三個話題了：第一個是古代政治里的焦點問題，皇帝們是怎樣維持權(quán)力的；第二個，我們來分析古代皇帝與大臣的真實關(guān)系是什么樣的；第三個，再來說一下中國古代政治思想的特點。
第一部分
下面，就開始第一個話題：皇帝為了維系權(quán)威地位，會運用什么樣的手段？
帝王是古代政治的中心人物，我們先來分析這個角色?！段饔斡洝防锏纳裣赡Ч郑瑤缀醵加鞋F(xiàn)實對應(yīng)，那么，誰是最合適的帝王樣本呢？當(dāng)然是玉皇大帝了。我們就來看看玉皇大帝運用了什么手段來維持權(quán)力。
第一，要使用政治力量，而不是依賴恩情。玉皇大帝在這方面犯過大錯誤。
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另外，做皇帝也有一整套職業(yè)技術(shù)，這門技術(shù)就是所謂帝王術(shù)。法家思想的代表作，像《商君書》和《韓非子》，就是帝王術(shù)的專門教材。在古代，帝王術(shù)是絕對保密、嚴(yán)禁公開討論的。西方也有一本出名的帝王術(shù)教材，就是在文藝復(fù)興晚期，佛羅倫薩的政治家馬基雅維利寫的《君主論》，這本書正好是跟《西游記》在同一個時期寫成的。馬基雅維利公開宣揚，君主就應(yīng)該不顧及道德，為達(dá)目的不擇手段，因此，他一直被稱作陰謀家。其實，他的本意是希望通過強有力的君主政治，結(jié)束當(dāng)時意大利的分裂局面，建立統(tǒng)一國家。
第二部分
皇帝是古代政治的一極，皇權(quán)的大小，政治力量的集中程度，在不同歷史時期，是一直變化的。諸侯、外戚、士族和藩鎮(zhèn)，都曾經(jīng)是制衡的另一極，但君主和大臣始終是統(tǒng)治階層的基本結(jié)構(gòu)。下面，我們來說說第二個話題，中國古代政治中，君主與大臣的關(guān)系。
在歷史中，有一個現(xiàn)象，是政局越亂、皇帝越喜歡任用貪婪或名聲不好的大臣，這并不都是因為愚蠢，而是由于這個更深刻的考慮。在《西游記》里，也有類似例子：唐僧到了西天，卻被佛祖身邊的尊者們勒索，要他支付賄賂才給真經(jīng)，這還罷了，就連佛祖聽說了也不主持公道，還暗示說這是佛門慣例。初看，好像是作者的黑色幽默。然而，這在古代社會現(xiàn)實中，確實是正常狀態(tài)。
第三部分
剛才，我們說的是古代政治中的人物關(guān)系，下面，再來說說本期的第三個話題：中國古代政治思想的特點。
這種特點可以分為兩個，一個是統(tǒng)治權(quán)來自神授的神權(quán)思想，所以，執(zhí)政者對權(quán)力范圍外的不可控力也要負(fù)責(zé)；另一個，是皇權(quán)逐漸取締了制衡力量，變得既強大又不可控。
我們先來說說，統(tǒng)治權(quán)來自神授的神權(quán)思想。中國古代政治思想，有一套自己的神權(quán)理論。從周代開始，中國就形成了一套政治語言，也就是君主由上天所選擇，王權(quán)由上天所賜予。比如所有的皇帝，無論是繼承皇位還是自己造反，從出生開始，就有一堆特殊神跡，證明他就是天命的帝王。比較特別的一點是，這種神權(quán)思想也體現(xiàn)在地方事務(wù)里。
在《西游記》里，唐僧和孫悟空的關(guān)系，就能說明這種漏洞的危害。唐僧有緊箍咒這個控制孫悟空的秘訣，但沒有明確的使用規(guī)則，什么時候念，全看他的認(rèn)知和心情。一路上，唐僧因為念錯了緊箍咒，幾次逼得孫悟空離開取經(jīng)隊伍，也讓他自己陷入險境，要不是神佛暗中護(hù)持，早被妖怪吃掉許多次了。毫無制衡的皇權(quán)，就像念緊箍咒的唐僧，使用起來雖然很爽，但往往要釀成災(zāi)難。
總結(jié)
本期音頻的主要內(nèi)容就是這些，我們再來回顧一下。
古代政治的成敗，取決于政治力量。圍繞政治力量，我們具體說到了三方面話題。第一，皇帝是怎樣保持權(quán)力的？最重要的是掌握壓倒性的政治力量。為了保持威嚴(yán)，他們會建立莫測高深的神秘感，運用恐怖的手段建立穩(wěn)固制度。
第二，在古代政治中，君臣之間是一種什么關(guān)系？君臣關(guān)系的基礎(chǔ)，是在同一個體制下分配利益。雖然儒家理想中的政治應(yīng)該是有利于天下人，但古代君主只是使用這種話術(shù)，實際上的政治，則是皇帝的私產(chǎn)。這種關(guān)系，形成了君臣之間終日猜忌防范、權(quán)力基層盲目服從的狀態(tài)。
第三，我們說到中國古代政治思想的兩個特點，其一是統(tǒng)治權(quán)來自神授的神權(quán)思想，這形成了執(zhí)政者對權(quán)力范圍外的不可控力也要負(fù)責(zé)的觀念；另一個，是皇權(quán)逐漸取締了以相權(quán)代表的制衡力量，變得既強大又不可控，這是古代政治的突出漏洞。
