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當(dāng)代中國最好的婚外戀小說
讀王樹軍《婚外，那些一碰就痛的愛情》有感
梁愛琴
王樹軍又寫婚戀小說了，您圍觀了嗎？《婚外，那些一碰就痛的愛情》不僅談婚姻、愛情這個(gè)文學(xué)永恒的主題，還談了很多社會(huì)熱點(diǎn)，比如性，出軌，女人的溫軟和男人的責(zé)任，泰山的神話傳說故事等。這篇小說是作家王樹軍繼《二手男人》《北京裸男》之后的又一部長(zhǎng)篇小說，延續(xù)一貫的風(fēng)趣幽默和富有哲理的語言，更生動(dòng)真實(shí)。作品再現(xiàn)普通人的微妙心理和活靈活現(xiàn)的生活場(chǎng)景，撕下面具，直觸靈魂，讓人享受饕餮語言盛宴，不僅被情節(jié)吸引，目不轉(zhuǎn)睛，有淚有笑有醉有醒，還能掩卷沉思，對(duì)生活對(duì)自己進(jìn)行反思，收獲頗豐，具有廣泛的閱讀價(jià)值。這部小說給人一種成長(zhǎng)的力量，男主人公郁玉聰豪邁勇敢，保持一顆初心，坦誠而熱情，無懼風(fēng)雨，體現(xiàn)了出日臻成熟的思想和健全的人格，尤其對(duì)世事的寬容、對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟和對(duì)邪惡勢(shì)力的有力回?fù)?，非常振奮人心，給讀者指出了善意而強(qiáng)有力的正確行動(dòng)方向，意義非凡。
《婚外，那些一碰就痛的愛情》將婚姻與愛情進(jìn)行了深刻的解讀，與之密切相關(guān)的思想、精神等上層建筑是擺在第一位的，肉體的性愛和物質(zhì)基礎(chǔ)也是須臾不可分的重要元素，人為地割裂二者的關(guān)系都是片面和不中肯、不真誠的。生活就是柴米油鹽的瑣碎，就是一個(gè)個(gè)具象，而所有這些雞毛蒜皮背后的推動(dòng)力都是人的意識(shí)，這才是生活的根本，按道家學(xué)說，此即王陽明心學(xué)。對(duì)該小說評(píng)論首當(dāng)其沖是愛情、婚姻、性愛的分析，然后從哲思、喜劇和文化這三個(gè)角度來欣賞作品，挖掘小說內(nèi)涵價(jià)值和外延意義，提升小說閱讀不斷深入的認(rèn)識(shí)和開放性思維。仁者見仁，智者見智，仁者樂山，智者樂水，百讀不厭，讀一次有一次的收獲和樂趣，這就是一部好作品的魅力，《婚外，那些一碰就痛的愛情》無疑是這樣一部小說，堪稱“當(dāng)代中國最好的婚外戀小說”。
愛情元素
愛情是說不清楚的美妙，小說中的愛情，到處都有，比如玉聰和一頁，和妻子，幽蘭和蓓蓓對(duì)玉聰，這些愛或純凈，或真誠，或精神，或經(jīng)歷過考驗(yàn)生發(fā)和愈發(fā)穩(wěn)固；而一頁對(duì)陸長(zhǎng)風(fēng)、史新、玉聰；蓓蓓和李子量的愛出發(fā)點(diǎn)不夠純凈，所謂根不正，在生活的磨礪中漸漸變了味道，經(jīng)不起風(fēng)浪，遲早夭折。愛情不必說清楚，誰也沒本事說清楚，因?yàn)樗敲篮玫?，瞬間的，變化的，又是持久和永恒的，是矛盾的，理想的，真實(shí)可觸的，虛無縹緲的。愛，無疑是蕓蕓眾生都?jí)裘乱郧蟮木辰纾枰嫘恼媲?，但現(xiàn)實(shí)生活中卻常被物質(zhì)、虛名等蒙蔽，誰若坦誠，誰就受傷，受了傷使愛更加扭捏起來，人們的愛變得畏首畏尾，遮遮掩掩。
主人公郁玉聰?shù)淖骷疑矸葑⒍饲楦胸S富細(xì)膩，需要更多情感體驗(yàn)、浪漫情懷和精神享受。他的婚姻是媒妁之言、父母之命，與樸實(shí)的農(nóng)村女人玉藍(lán)的婚姻自然缺少激情和精神交流。玉藍(lán)的不解風(fēng)情讓玉聰在經(jīng)歷了幾年的婚姻生活、需要提升性愛質(zhì)量、升華至思想交流和靈肉結(jié)合的境界上碰了釘子，索然無味，開始嘗試婚外戀來尋求愛情，以彌補(bǔ)自己沒有經(jīng)歷過愛情的遺憾。但是玉聰?shù)亩ㄎ皇羌儛?，是專一，是戀愛的、朦朧美好的感覺，注重上半身的感受，享受相思和為伊消得人憔悴的牽腸掛肚，拒絕下半身的肉欲捕獲。因此多少次與愛人、美人單獨(dú)相處、同處一室、生理反應(yīng)強(qiáng)烈，但是玉聰都控制和忍耐了，只有這樣他才覺得自己是為愛付出、為愛犧牲，他心甘情愿，并且為此而驕傲，在他的認(rèn)知里真正的愛情超越生理的快感。
“飽暖思淫欲”可能是人的本性，溫飽之后有更高的精神追求，千帆過后才能返璞歸真，無謂對(duì)錯(cuò)；但不讓人去經(jīng)歷，可能并不是明智之舉，有些事情是無法阻擋的，越阻擋越抗拒。人都有貪心，都想到外面的世界看一看，都想對(duì)未知的事物去打探，這是生命的本能，是旺盛生命力的體現(xiàn)，無可厚非。只有經(jīng)歷才能懂人生，懂真諦，懂自己，才會(huì)更加珍惜當(dāng)下的生活或者拋棄當(dāng)下的忍受，去追求自己真正想要的生活。所以去體驗(yàn)，帶著一顆真心去體驗(yàn)，不欺騙，沒有惡意，未嘗不是幸福，愛是無所畏懼的，只要為著純愛，沒有目的，帶著善良和責(zé)任，終會(huì)修成正果。
而所有的別有用心和心底不純也終將果報(bào)，比如一頁。一開始一頁的確給人的印象很好，矜持有度，上得廳堂，下得廚房，但縱觀全本小說一頁卻是從最初的婚姻就是帶著世俗目的的，嫁市長(zhǎng)的兒子，浪得虛名，卻常守空室。固然這種情境男人是有責(zé)任的，但一頁的選擇也未必明智，她找情人解決饑渴，遇到小人，再遇良人而產(chǎn)生瞬間的愛之升華，準(zhǔn)備收心認(rèn)真過日子了，但卻毀在小人告密。一頁婚姻的破裂，刺激了這個(gè)女人空虛的心，為此她闖北京，找情人，失敗而歸，初心不純，終將在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
小說揭示的愛之本質(zhì)或真相：愛是精神，愛是給予，愛是知足，愛是信任，愛是放手。
玉聰給一頁的是純愛，是精神之愛，不占有的愛，同處一室，甚至同床共枕，但都沒有突破底線，這樣的情景說破天都不會(huì)有人信，因?yàn)槿丝偸且约褐拇Ф人耍簿筒蛔銥楣?。解釋是多余的，信者自信，疑者自疑，我們沒必要讓每個(gè)人都相信自己，時(shí)間會(huì)證明一切。玉聰對(duì)一頁的期待就是美好和戀愛的感覺，是單純的愛情，盲目而看不到事情的全部，矜持和羞怯，精神的愛情享受，必克服肉欲的貪婪，語言、行動(dòng)、表情和心理，都是飽滿和純凈的，因而顯得美麗動(dòng)人，情竇初開的那似得未得的感覺才最美。讀者可以在行文中感受純真的情感，蕩滌一切物欲的齷齪，體味清新純潔的美，世上少有。
玉藍(lán)給玉聰?shù)氖菢銓?shí)無華的愛，給予、知足、信任，是安穩(wěn)的愛，在每一個(gè)瑣碎的日子里，做飯洗衣照顧孩子，盡到妻子的本分。她對(duì)丈夫充滿敬意和信任，雖然缺乏情調(diào)，但經(jīng)過引導(dǎo)，女人都會(huì)開竅的。小說行文，從一開始對(duì)兩性的懵懂無知，羞怯和笨拙，讓讀者禁不住發(fā)笑，人生樂趣何其多，男女歡愉還是最和諧的。經(jīng)歷婚姻、思想出軌和真實(shí)可觸、思想簡(jiǎn)單的女子，讀者已經(jīng)看到玉藍(lán)這個(gè)女人的覺醒，她如此淳樸可愛單純簡(jiǎn)單，也會(huì)在夫妻閨中之樂叫出聲音，開始想要旅游和散步，女人那顆敏感的心就要被喚醒了。但小說卻設(shè)計(jì)了玉藍(lán)為玉聰擋刀而死的悲劇，升華了玉藍(lán)對(duì)玉聰至死不渝的愛。悲劇無疑讓人嘆息，但卻定格了堅(jiān)貞不渝的愛情，生活中本就沒有完美，死亡成全了完美，從這一點(diǎn)說玉藍(lán)是徹底的贏家，無論肉體，還是思想，完完全全擁有了玉聰。所以，愛，不著急，只要真心，只要信任，只要過好每一天，都會(huì)圓滿。
愛是平等，愛是放手，幽蘭對(duì)玉聰有愛，單純的愛，精神的愛。但是玉聰因?yàn)樽陨項(xiàng)l件，諸如已婚，而且并不打算離婚，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等原因清醒地認(rèn)識(shí)到自己并不能給幽蘭幸福。即使幽蘭并不在乎這外在的一切，但是玉聰卻不能不考慮，這是男人責(zé)任心的體現(xiàn)。玉聰一直在回避幽蘭的愛，引導(dǎo)幽蘭更理智地選擇婚姻。無疑在玉聰?shù)膬?nèi)心，愛是給予，愛是平等，當(dāng)自己無法給幽蘭更多，在自己不能與幽蘭平等的情況下，玉聰情愿放棄這份愛，放手才是愛，更深沉和真實(shí)的愛。玉聰和幽蘭保持著最崇高的精神上的尊重和節(jié)制，沒有放縱，無法承諾未來，玉聰作為一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥藨?zhàn)勝本能的沖動(dòng)，升華了這種愛情。愛是責(zé)任，放手是愛的更高形式，不為占有，愛只為對(duì)方生活更好，看似無情卻是另一種成全，并且情深義重，是一種高度的精神潔癖。
愛情必須有性來鞏固，而愛卻可以沒有，愛來臨，那么一切都是美的，愛能遮蔽一切丑陋，愛讓人朝思暮想和盲目，愛會(huì)讓人變成傻瓜，但也讓人堅(jiān)強(qiáng)。文中有很多愛的瞬間讓人感動(dòng)，我們不要道德評(píng)判，愛人者，人恒愛之；愛出者愛返，福往者福來。這是更廣義的愛，人間大愛，并非所有的愛都要有結(jié)果，只是在愛的那一刻，你是否幸福，是否感覺值得，對(duì)方是否幸福，這就足夠。
婚姻元素
小說通過玉聰和玉藍(lán)、一頁與長(zhǎng)風(fēng)、蓓蓓與諸葛等婚姻，或美滿、或隔閡，或失敗，給出婚姻的本質(zhì)是善良、包容和責(zé)任。世上有太多婚姻是靠著愛情之外的東西在維持，比如孩子、責(zé)任、柔弱、關(guān)系等等。不要說“沒有愛情的婚姻是不道德的”，世上的婚姻完全靠愛情支撐的少之又少，這不是悲哀，這是現(xiàn)實(shí)，婚姻本來就不等同于愛情，也從來不完美。婚姻必須要有愛有感情有差不多的三觀，更必須有性的和諧，還要有孩子、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)基礎(chǔ)等，是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的復(fù)合體，是一種平衡和契約。婚姻中強(qiáng)調(diào)男人的擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任心，能撐起一個(gè)家，做女人的依靠，給到女人安全感；強(qiáng)調(diào)女人的安心作用，踏踏實(shí)實(shí)過日子，知足常樂，安分守己，給男人一個(gè)歸屬的港灣。男人拼死拼活，最需要的是接納和理解，是晚歸時(shí)等待他的一盞燈，一口熱乎的飯，一個(gè)安靜地、把生活理順的愛人。這等婚姻已經(jīng)是難得的好婚姻了，即使缺少一二，也是可以過下去的常見的婚姻形態(tài)。
婚姻生活中并不要講太多的道理，糊涂一點(diǎn)是智慧的選擇，但相互的關(guān)愛和交流卻是不可少的。冷戰(zhàn)或是一方對(duì)另一方的冷落絕對(duì)是不人道和遲早出問題的，而即使出問題，婚姻也不是不可挽回，帶著愛、理解和包容總還是可以過成美滿的婚姻?；橐鲎屓顺砷L(zhǎng)，彼此要跟得上，也要趕得上，猜忌總是最壞的選擇；婚姻出現(xiàn)問題，可以面對(duì)，可以原諒，放過自己，也放過別人，也不失為智慧的選擇。每個(gè)人都是不完美的，都在成長(zhǎng)和經(jīng)歷，生活在犯錯(cuò)中前進(jìn)，只要知錯(cuò)能改，善莫大焉。
小說呈現(xiàn)的婚姻狀況典型，問題典型，每個(gè)人都可以對(duì)照著認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)婚姻，有則改之無則加勉?；橐鲋械乃枷氤鲕?，婚外戀，肉體出軌等問題，往往并不是出軌本身的問題，而是婚姻出了問題，人們不要盯著出軌這個(gè)表象，而應(yīng)該從婚姻里找問題，才能比較徹底地解決出軌問題。但世人愚昧，往往盯著出軌，對(duì)婚姻的根源卻選擇失明和盲視，讀此小說可以反省現(xiàn)實(shí)婚姻狀況，好好斟酌和把握生活。婚姻有問題，或者婚姻不成熟，都不可怕，這是雙方的成長(zhǎng)，以包容的心態(tài)看問題，坦誠相待，而不是沖動(dòng)地懲罰?；橥鈶俚慕?jīng)歷對(duì)于婚姻未必一定是壞事，反而可能使婚姻更加牢固，所以無所畏懼，讓該來的都來吧，該經(jīng)歷的都去經(jīng)歷吧，只有經(jīng)歷過才會(huì)更懂生活，更加明白自己到底要什么。真金不怕火煉，經(jīng)歷是人心的試金石，不必躲，勇敢面對(duì)才好。
性愛元素
婚戀小說，兩性小說，不寫性是說不過去的，而描寫性是需要把握尺度的，否則容易爛俗，或者涉黃而缺乏美感。但性描寫得當(dāng)，會(huì)給人美感和享受，性，是很自然的事情，像吃飯和睡覺，都是人類不可或缺的活動(dòng)，甚至是很重要的人類活動(dòng)。性，不能禁止，不能談性色變，而應(yīng)該正確引導(dǎo)和保持正常良好和健康的性和諧。
小說描寫了玉聰和玉藍(lán)的初夜，發(fā)生很多有趣的事情，而且懂與不懂的探索、試探，婚后性的索然無味和重新綻放、梅花三弄；描述空房女人蓓蓓的性饑渴而導(dǎo)致的異常行為，婚外戀、出軌等各種性關(guān)系，是客觀的，是人性的，也有摻雜了目的的性。這些性愛描寫活潑、動(dòng)感，充滿溫情和欲望，彌漫著醉人的味道和芬芳，伴隨著人物思想的跟進(jìn)，體現(xiàn)著人類一切的具體行為都是潛意識(shí)的表現(xiàn)，沒有例外，無非一種是正向表現(xiàn)，一種是反向表現(xiàn)。也就是說肯定是肯定，而否定之否定也是肯定，甭管是沉溺于性，還是抵抗性，都表達(dá)了人對(duì)性愛的需要，必不可少的需要。
愛情與性愛是密不可分的，也沒必要分開，二者的融洽只能相互促進(jìn)，而且愛情需要性愛的助力，性愛需要愛情為前提。二者不是冤家，反而是同盟，愛與性的和諧，是靈與肉的結(jié)合，堪稱完美。一部好的婚戀小說，就是告訴讀者如何去愛、去表達(dá)、去享受，而不是沉溺和不能自拔。愛情，是不避諱性的，而性的，卻不一定都是愛情，讀《婚外，那些一碰就痛的愛情》不僅可以收獲愛情，也可以收獲對(duì)性愛的正確認(rèn)知。
哲思元素
小說語言詼諧幽默，苦中作樂，閃爍哲學(xué)思想，這是作者小說的一大特色，這部小說也不例外。人生處處皆哲學(xué)，她總在靈光一現(xiàn)的瞬間，作者抓得住，讀者可以好好體會(huì)。因?yàn)檫@些微妙的瞬間也曾出現(xiàn)在我們的生活里，在小說中與我們重逢，那種同頻的喜悅是難以言說的，卻能讓我們感覺人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，不在夢(mèng)中相遇，就在夢(mèng)外回憶，不自知有了人生的收獲。請(qǐng)讀者耐心去讀，感受作者的智慧，與他一起尋找生活的智慧和哲思的閃光。
喜劇元素
這部小說與《二手男人》、《北京裸男》相比，又多了喜劇的元素，這是更加令人欣喜和愛不釋手的原因。比如富婆與破爛王相遇，玉聰與一頁車廂中的打鬧，玉聰受傷與老漢的對(duì)話和療傷，玉聰與玉藍(lán)的夫妻生活等等，都讓人忍俊不禁。生活過成這個(gè)樣子真是充滿樂趣啊！許是年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，更多苦難的頓悟，作者在描述非常悲情和狼狽的情節(jié)時(shí)，居然也能夠通過語言和畫面感的呈現(xiàn)，讓人產(chǎn)生非常矛盾的兩種情感，一邊是痛苦，一邊是喜悅。這是極大的智慧，是更高境界的從容，讀著小說傻笑，生活需要在悲苦中充滿歡樂，以積蓄力量繼續(xù)糟糕的生活，努力讓卑微的生活開出圣潔的花朵。平凡的人，從來很多，也從來不易，但我們不都要笑對(duì)生活嗎？管它前面是怎樣的坎坷，總有太陽升起，總有生生不息，讓人無法停止向前的腳步。我讀著小說笑了好幾次，想讓更多的人一起開心，那就讀讀這篇《婚外，那些一碰就痛的愛情》。
文化元素
《婚外，那些一碰就痛的愛情》不僅僅寫人間情愛，而且通過千佛山的純愛，登泰山的精神之愛，合情合理滲透文化元素。千佛山史料和著名景點(diǎn)的描述，泰山石敢當(dāng)傳說、泰山奶奶，泰山挑山工、現(xiàn)代泰山愛情故事等，宣傳了泰山頂天立地的獨(dú)尊地位，塑造了與之相匹配的泰山男人形象，做男人就要坦坦蕩蕩，敢作敢當(dāng)，這是真男人，真男人總是會(huì)贏得更多女性的青睞，這是千古不變的真理。如同泰山的巍峨，男人首先要講責(zé)任，更要尊重女性，而泰山女人的形象則是溫柔而堅(jiān)定，善良得不漏聲色?！痘橥?，那些一碰就痛的愛情》是婚戀小說，但卻超越了婚戀小說，說盡人間善良和美好，是泰山、山東、中華文化的另類宣傳冊(cè)，贊美民風(fēng)淳樸和智慧的勞動(dòng)人民。這是文學(xué)的任務(wù)，擴(kuò)大作品的外延，升華了小說的格調(diào)，生活不止柴米油鹽，一定是滲透著民風(fēng)民俗，傳承著古老文明和群眾智慧，這都是文化的影子。根植于每個(gè)人的內(nèi)心深處，每個(gè)平凡人的生活都可以有詩和遠(yuǎn)方。
此外，小說大量使用對(duì)比、懸疑、伏筆等手法，加之細(xì)膩的描寫和精彩的文學(xué)語言，吸引著讀者的目光，而讀后回味又能收獲對(duì)生活的矯正和指導(dǎo)。本人受益最深的是對(duì)玉聰對(duì)小人做法的有力回應(yīng)，因?yàn)樽晕业娜狈αα亢蜕屏茧[忍，我在生活中是不會(huì)拒絕，害怕沖突的，惹不過就躲是我一貫的原則。但是成長(zhǎng)半生，毫無力量的善良只能使生活更加蹩腳和痛苦，逐漸喜歡發(fā)聲和對(duì)抗。這部小說中玉聰對(duì)待小人史新和小鄭的做法堪稱經(jīng)典，即使玉聰是一介書生卻對(duì)健身教練沒有一絲畏懼，以智取勝，讓人刮目相看；玉聰對(duì)于小鄭的誹謗也是激烈反駁，原來正義的聲音永遠(yuǎn)是光明燦爛和充滿力量的。我讀到此是眼前一亮，精神振奮的，就好像郁積很久怨氣終于爆發(fā)了，原來我們不必窩窩囊囊，一切陰暗猥瑣都是紙老虎，只要我們強(qiáng)大起來。也只有善良強(qiáng)大起來，惡行才會(huì)無所遁形。我為善良的強(qiáng)大鼓掌，并受到鼓舞，相信不同的讀者能從這部小說中讀出不同的感受，收獲觸動(dòng)自我內(nèi)心的生活智慧和對(duì)策。
小說一如既往弘揚(yáng)正能量，歌頌美好的一切事物，猥瑣齷齪和存心不良，無一例外都會(huì)果報(bào)自身，一時(shí)風(fēng)光無法掩蓋最終的頹廢和慘淡。宇宙大道看似縹緲，卻實(shí)實(shí)在在貫徹生活的每個(gè)角落。保持初心，堅(jiān)守善良，不必為了誰看見，只要自己的心知道，生活不是給誰看，它只活給自己。《婚外，那些一碰就痛的愛情》不愧為當(dāng)代中國最好的婚外戀小說，能讓人讀到最純真的情感，最質(zhì)樸的婚姻，最高尚的愛戀，最攝人心魄的性愛，還有最傻最傻的心；能觸動(dòng)人的哲思，激發(fā)人的喜悅，增長(zhǎng)文化內(nèi)涵，也能讓人對(duì)花花世界有清醒的認(rèn)識(shí)，一切都是浮云，唯有內(nèi)心純真，才是永恒和美好。
作者簡(jiǎn)介：
梁愛琴，著名作家，祖籍山西，現(xiàn)居青島，有大量作品問世。
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