三星堆，大家都很熟悉了。這些年的發(fā)掘和科普工作，可以說(shuō)我們還是做得比較好的，我也曾在廣州的南越王墓博物館看過(guò)三星堆文物的一次巡展，當(dāng)時(shí)看到那些巨大的青銅面具和神樹(shù)的時(shí)候，激起了對(duì)這個(gè)文明的好奇心。
這些年來(lái)，關(guān)于三星堆的傳說(shuō)已成濫觴，外星人、外來(lái)文明，各種陰謀論。
我們常說(shuō)科學(xué)研究要“大膽假設(shè)，小心求證”?？脊乓彩强茖W(xué)研究的一種，大膽假設(shè)是可以的，你可以天馬行空、異想天開(kāi)，但真正落地，還是需要有證據(jù)來(lái)支撐。
那么，目前我們能夠掌握的所有證據(jù)中，支撐了一個(gè)怎樣的三星堆呢？
證據(jù)一：青銅器制作工藝
在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器，目前考古學(xué)界已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，像尊、罍和盤(pán)等青銅器，從形制到花紋，都與商朝時(shí)期中原、長(zhǎng)江中游地區(qū)的同類(lèi)器物類(lèi)似。考古專(zhuān)家通過(guò)研究還發(fā)現(xiàn)，三星堆青銅器的核心成分為鉛、錫、銅。在世界范圍內(nèi)來(lái)看，這樣的合金體系，也只有中原地區(qū)的青銅器在使用。
這就說(shuō)明了三星堆文明在當(dāng)時(shí)并不是與世隔絕的存在，至少在青銅器的制作方面，與當(dāng)時(shí)的商朝有過(guò)密切的交流。
至于是誰(shuí)影響了誰(shuí)，目前還沒(méi)有確切的證據(jù)來(lái)證實(shí)。
證據(jù)二：與中國(guó)古籍的記載相呼應(yīng)
三星堆出土的文物中，有很多是與中國(guó)古籍的記載相呼應(yīng)的。
比如青銅縱目面具。
中國(guó)古籍《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱(chēng)王。”
這就和古籍里記載的“目縱”對(duì)上了。至于這個(gè)“目縱”究竟是不是像青銅面具上的那么夸張，兩個(gè)眼睛跟燈管一樣向外伸，就很可疑了。畢竟如果真長(zhǎng)成那個(gè)樣子，絕不是一般的人類(lèi)，這有可能是三星堆人刻意夸大了這一特點(diǎn)，制作成面具的形象。
還有就是那棵青銅神樹(shù)。
這座文物3.95米高，上面的枝條分出許多枝條，共有27棵三足樹(shù)，神鳥(niǎo)立于其上，與《山海經(jīng)》中所描述的扶桑樹(shù)極為相似。
北京大學(xué)孫華教授分析古文獻(xiàn)中的五棵神樹(shù)后也指出，與三星堆銅樹(shù)最接近的形狀，當(dāng)屬《山海經(jīng)》中的扶桑和若木。日本學(xué)者徐超龍也表示：“我們第一次看到（即使不完美）三星堆出土的青銅神樹(shù)，它們清楚地證明了《山海經(jīng)》等神話內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)是考古的最大價(jià)值三星堆的發(fā)現(xiàn)。”
證據(jù)三：黃金
三星堆還出土了黃金飾品，比如黃金面具、黃金權(quán)杖等等。
這也是三星堆被認(rèn)為是“天外來(lái)客”和“外來(lái)文明”的最主要原因。因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“煉金術(shù)”，黃金的熔點(diǎn)要在1000℃以上，而當(dāng)時(shí)的技術(shù)最多只能達(dá)到900℃。
還有就是中華文明一向以鼎為尊，極少出現(xiàn)權(quán)杖這種東西，這更像是埃及文明或者更早的蘇美爾文明的東西。
但根據(jù)專(zhuān)家們的研究，發(fā)現(xiàn)我們還是低估了古人的智慧。
根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，早在夏朝，先民們就已經(jīng)掌握了純銅冶煉技術(shù)。河南的二里頭遺址中，曾發(fā)現(xiàn)一件含銅98%的銅錛，幾乎接近純銅。而純銅的熔點(diǎn)在1083℃，比黃金要高近20℃。要想大規(guī)模煉制青銅器，首先得會(huì)冶煉純銅，然后按照比例加入其他金屬。像三星堆這樣有著大量青銅器的文化，不可能沒(méi)有掌握純銅的冶煉技術(shù)，那么煉金也就不在話下了。
古籍記載的古蜀國(guó)：“其寶則有璧玉、金、銀……之饒”。
這里本來(lái)就有金礦資源，原材料和技術(shù)都有了，黃金飾品的出土也再次相互印證。
而黃金權(quán)杖，確實(shí)在中原地區(qū)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更多出現(xiàn)在埃及文明和西亞文明當(dāng)中。
這說(shuō)明了一件事，那就是三星堆文化本身就是一個(gè)兼容并包的文化，他不僅與中原的商朝有密切交流，而且與其他文明也有著不少的來(lái)往。
三星堆遺跡里不僅有這些“外來(lái)元素”，還有出土有大量酒器以及敬天禮地的玉璋、玉戈等，這些明顯就是受商朝的影響。
根據(jù)目前我們挖掘考古工作所得到的證據(jù)，再度證明了一個(gè)事實(shí)，那就是我們之前的歷史觀都是以“漢族正統(tǒng)”為中心，忽略了一件事，那就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上，漢族人的王朝只占其中的一部分，還有大片的土地上生活著各族人民。
漢族人的歷史，頂多只算是一半的中國(guó)史，另一半則由其他民族所創(chuàng)造。
這一觀點(diǎn)，很多歷史學(xué)家都曾經(jīng)提出過(guò)，比如顧頡剛的“中國(guó)文明多元說(shuō)”、費(fèi)孝通的“中華民族多元一體格局”、蘇秉琦的“滿天星斗說(shuō)”。
在三星堆文化的背后，是一個(gè)曾經(jīng)存在數(shù)千年，與中原漢族文明有著巨大差異的古蜀文明。
三星堆文化沒(méi)有被中國(guó)的古籍所記載，但是古蜀文明卻是有詳細(xì)的文字記錄的。
根據(jù)西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載：最早的蜀王名叫蠶叢，是一位養(yǎng)蠶專(zhuān)家，帶領(lǐng)人民走上致富道路，人們因此擁戴他，統(tǒng)治蜀國(guó)數(shù)百年。而蜀這個(gè)名字也與蠶有著極大的關(guān)系，說(shuō)文解字里說(shuō)：“蜀，葵中蠶也”。蜀本來(lái)就是蠶的象形文字演化而來(lái)。
蠶叢之后是柏濩，也統(tǒng)治了數(shù)百年。
柏濩之后是魚(yú)鳧，也統(tǒng)治了數(shù)百年。根據(jù)考證，三星堆文化正是出現(xiàn)在魚(yú)鳧統(tǒng)治時(shí)期。
魚(yú)鳧之后就是著名的杜宇。根據(jù)記載，杜宇是從天而降，跟一個(gè)從井里出來(lái)的女人結(jié)婚，成為蜀王之后，因?yàn)楦嗡泄Φ镊M靈的妻子私通，覺(jué)得很慚愧，就把王位讓給了頭頂“寶強(qiáng)綠”的鱉靈，隱居起來(lái)，死后化身為杜鵑鳥(niǎo)，以叫聲催促蜀人趁農(nóng)時(shí)播種。
也有說(shuō)杜宇根本沒(méi)有綠鱉靈，而是被鱉靈政變后趕下王位，死后怨靈化作杜鵑鳥(niǎo)，所以說(shuō)“杜鵑啼血”，聲音非常悲切。
鱉靈開(kāi)啟了蜀國(guó)的“開(kāi)明王朝”，從他之后有記載的一共五位蜀王，最后一位叫蘆子霸王，是古蜀國(guó)的末代君主。蜀國(guó)被秦國(guó)滅掉之后，也被送到秦國(guó)殺死。
秦國(guó)滅蜀之后，把蜀地收為郡縣，自此蜀地納入了中原王朝版圖，也逐漸被中原文化所同化。而此前數(shù)千年的古蜀國(guó)文化，淹沒(méi)在歷史的煙塵之中，中原王朝的史書(shū)中也沒(méi)有更多的記載，自此逐漸被人遺忘。
直到數(shù)千年后，無(wú)意間的一次發(fā)現(xiàn)，才讓這些被塵土掩埋的古蜀國(guó)遺跡重見(jiàn)天日，我們也拓寬了視野，了解到中華文明的多元性。中國(guó)歷史不是“帝王將相家史”，也不是漢族的“民族志”，而是多民族共同創(chuàng)建的多元?dú)v史。
以上，就是三星堆發(fā)掘考古這么多年來(lái)，我們能夠得到的一些確切信息了。當(dāng)然，還有很多的謎團(tuán)沒(méi)有解開(kāi)，這需要更多的時(shí)間去“大膽假設(shè)，小心求證”。
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