試論民間謎語(yǔ)之成熟于明末
黃全來(lái)
摘要：民間謎語(yǔ)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，從明末開始在民間普遍流傳并被《精輯時(shí)興雅謎》等謎著記錄了下來(lái)，當(dāng)時(shí)的謎語(yǔ)，從謎面的形式到謎底的范疇再到整體風(fēng)格，都已經(jīng)基本定型，走向成熟，后代的謎語(yǔ)，基本是沿襲明末謎語(yǔ)的。
關(guān)鍵詞：明末 民俗學(xué) 謎語(yǔ)
中國(guó)的謎文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)有文化就有了謎。但其發(fā)展又是極其緩慢的，在市民文化崛起之前，只有零星的記錄，是不具規(guī)模的。隨著宋明時(shí)期市民文化的發(fā)展，天然具有民間性的謎文化才快速崛起，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。從宋代開始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的興起，市民文化的發(fā)展，謎文化開始扎根民間，逐漸演變，到了明末，民間謎語(yǔ)基本成熟定型。今天的謎語(yǔ)，是直接沿襲明末謎語(yǔ)的，基本沒有多少創(chuàng)新。
一、謎語(yǔ)在明代民間的廣泛流傳
中國(guó)古代的謎書非常少，這一方面和謎不受重視有關(guān)，一方面也和謎的發(fā)達(dá)程度有關(guān)。一個(gè)普遍的規(guī)律是，任何一種文化，只要發(fā)展到一定程度，都會(huì)有相關(guān)的書籍出現(xiàn)的，而謎書的較具規(guī)模的出現(xiàn)，是從元明開始的，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)謎語(yǔ)的發(fā)達(dá)程度。只是元代謎書都已散佚無(wú)存了，現(xiàn)存最早的謎著，乃是明代嘉靖時(shí)期的《詩(shī)禪》，在明末，更涌現(xiàn)出了陳繼儒的《精輯時(shí)興雅謎》，馮夢(mèng)龍的《山中一夕話·謎語(yǔ)》，咄咄夫的《一夕話·雅謎》《又一夕話·續(xù)雅謎》（《又一夕話》成于清初，但謎都是明代的謎）等，至于含謎的書，則有張岱的《快園道古》，江盈科的《諧史》以及后人所搜集的《徐文長(zhǎng)逸稿》《徐文長(zhǎng)佚草》等等。這些典籍所記載的謎語(yǔ)，數(shù)量是比較多的，如《精輯時(shí)興雅謎》，收有105首謎；《山中一夕話·謎語(yǔ)》有115首謎；《一夕話》和《又一夕話》所收更多，有480首左右。
這充分說(shuō)明，當(dāng)時(shí)民間謎語(yǔ)已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)，在民間流傳廣泛，足以引起文人的重視，進(jìn)而紛紛搜集編纂，形成著作。倘若沒有民間的基礎(chǔ)，是很難有如此成就的。而在民間的普遍流行，正是當(dāng)時(shí)謎語(yǔ)發(fā)達(dá)和成熟的結(jié)果。
二、明末謎面形式的定型
宋人周密的《齊東野語(yǔ)》里記載的宋代的一些謎語(yǔ)，有比較通俗的民間語(yǔ)言，如日歷謎，也有故意向書語(yǔ)靠的謎語(yǔ)，如打稻枷謎?？傮w看，還是偏于文人化的。當(dāng)然，也可能其是周密經(jīng)過(guò)篩選的，太俗的他給淘汰了。
而明代的謎語(yǔ)則明顯在通俗性上走得更遠(yuǎn)，在很大程度上已經(jīng)完成了文人語(yǔ)言向民間語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變?！对?shī)禪》基本上還是以文義謎為主的，所收事物謎還不很多，但在《精輯時(shí)興雅謎》《一夕話》等書中，事物謎則占了主流，而且基本都沒有經(jīng)過(guò)文人加工，保留了民間的原汁原味，語(yǔ)言都通俗易懂。如“筆”謎：“黑地里飲食，白地里走。尖尖的不是舌，卻敵得萬(wàn)張口。”謎面人們一聽就懂，不需要解釋，但又不是直白的一下子就知道謎底的描述，有較強(qiáng)的迷惑性，堪稱非常不錯(cuò)的謎語(yǔ)。
當(dāng)時(shí)的謎語(yǔ)，基本上謎面都會(huì)采取簡(jiǎn)潔的韻語(yǔ)形式，字?jǐn)?shù)從三字到七字還有復(fù)合形式不等，但不管什么句式，基本都會(huì)押韻。之所以如此，一方面是受中國(guó)發(fā)達(dá)的詩(shī)歌文化的影響，另一方面，也和韻語(yǔ)朗朗上口、易于流傳有關(guān)?，F(xiàn)在一般人都會(huì)記得一些謎語(yǔ)，這和謎語(yǔ)的韻語(yǔ)形式有很大的關(guān)系。以后的民間謎語(yǔ)，完全繼承了這種傳統(tǒng)。
三、明末謎底范疇的定型
當(dāng)時(shí)謎語(yǔ)的謎底范圍也基本上固定了，《詩(shī)禪》中還有不少的書語(yǔ)、曲牌、常言之類的謎，后來(lái)這些基本都?xì)w入到了文義謎中去，兩者正式分道揚(yáng)鑣了。咄咄夫（具有的學(xué)者分析，認(rèn)為乃陳皋謨）的《一夕話·雅謎》，在謎史上最早對(duì)當(dāng)時(shí)流行的謎語(yǔ)做了初步而比較準(zhǔn)確的分類，此書將謎語(yǔ)分為三大類，一為字謎，一為物謎，一為雜謎。
字謎以漢字為謎底，但其擬面和燈謎還是不一樣的，其用語(yǔ)更接近民間的語(yǔ)言，而燈謎則更接近書面語(yǔ)言，當(dāng)然有時(shí)候二者也并不容易區(qū)分，如《又一夕話·續(xù)雅謎》中所說(shuō)的二十首以“十口”開頭的字謎，歸入燈謎、謎語(yǔ)都無(wú)不妥，所以筆者有字謎是謎語(yǔ)和燈謎溝通的橋梁的論斷。但總體上看，二者的異也是大于同的，燈謎圈的人所制的字謎和民間流傳的字謎有很大的區(qū)別?？上驳氖乾F(xiàn)在有不少人在制作謎語(yǔ)化的字謎，在進(jìn)一步豐富這一在謎語(yǔ)中占比較小的謎種。
物謎，就是以事物為謎底的謎語(yǔ)，其底基本都是看得見摸得著的具體事物。明代之前此類例子其實(shí)也有很多，明代則因大規(guī)模的出現(xiàn)使其基本固定了下來(lái)。因?yàn)橹i語(yǔ)是口口流傳的，是互出互猜的，這決定了其謎底是要身邊常見的東西。除了我們今天仍熟悉的，當(dāng)時(shí)所傳的如染布記號(hào)、書注、搓線、火筒等等，也都是當(dāng)時(shí)的習(xí)見之物。當(dāng)然，也偶爾會(huì)有一些刁鉆的謎，如僧敲木魚，實(shí)際重點(diǎn)在動(dòng)作，就有些出人意表了，這樣的謎后代也有，但并不占主流。
雜謎是字謎、物謎之外無(wú)法歸類的一些謎語(yǔ)，如書語(yǔ)、人名謎之類，還有就是多個(gè)謎底的謎語(yǔ)，如面為七言絕句，每句打一個(gè)底。這個(gè)歸類還是有必要的，筆者所見謎語(yǔ)中有一些作品確實(shí)是無(wú)法歸入物謎的，如前述僧敲木魚，被咄咄夫歸入了物謎，其實(shí)嚴(yán)格講，應(yīng)歸入雜謎為宜。
這個(gè)分類是比較準(zhǔn)確的，基本能夠涵蓋謎語(yǔ)的主要類別。民國(guó)時(shí)期朱玉尊編纂《民間謎語(yǔ)全集》，就沿襲此分類，分為字謎和物謎兩大類。
四、明末謎語(yǔ)風(fēng)格的定型
更為重要的，是當(dāng)時(shí)謎語(yǔ)風(fēng)格的定型。明末基本成熟的謎語(yǔ)，筆者認(rèn)為有這樣的風(fēng)格：
一、通俗易懂，俏皮幽默。通俗是謎語(yǔ)作為民間文學(xué)的重要特征，是謎語(yǔ)能夠廣泛流傳于民間的重要基礎(chǔ)，也是其能夠?yàn)閺V大群眾喜聞樂見的根本原因。如“蜘蛛網(wǎng)”謎：“南陽(yáng)諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，擺開八卦陣，單等飛來(lái)將。”說(shuō)出來(lái)，人人都懂，聽過(guò)就能記住。同時(shí)謎語(yǔ)的通俗中又加入俏皮的元素，故意會(huì)加一些挑逗性的元素，引發(fā)猜者的想象，典型的就是葷打素猜，利用謎底的某個(gè)特征，故意的往男女情事方面去發(fā)揮，比如經(jīng)典的“牙刷”謎：“一物生來(lái)三寸長(zhǎng)，一頭有毛一頭光。放進(jìn)去干干凈凈，拿出來(lái)含水帶漿?！?/p>
二、想象豐富，有較高的文學(xué)價(jià)值。謎語(yǔ)是流傳的文學(xué)，但最初的謎語(yǔ)必然是原創(chuàng)的文學(xué)，這個(gè)是抄襲不來(lái)的。它根據(jù)要猜的事物，需要發(fā)揮充分的想象，尋找最合適的比喻，用最有趣的話來(lái)描述出來(lái)，這是很不容易的。所以一首成功的謎語(yǔ)，就是一篇小型的文學(xué)作品，乃是古代的白話詩(shī)，其要用到比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等多種修辭手法，想要做好，是很需要下一番功夫的。如將蜘蛛網(wǎng)和諸葛亮聯(lián)系起來(lái)，可謂大膽，但又很是貼切，所以這樣的謎語(yǔ)能夠一直流傳到現(xiàn)在。
三、競(jìng)猜逗趣，也不乏社會(huì)意義。謎語(yǔ)本質(zhì)是文字游戲，不管燈謎或是謎語(yǔ)，都是如此。人們互相出謎打趣，競(jìng)猜斗智，在游戲中取樂。但謎語(yǔ)也不僅僅是游戲，謎面也并不全是不知所云，有時(shí)其也有一定的社會(huì)意義。如宋代譏諷王安石青苗法的謎語(yǔ)，所發(fā)揮的社會(huì)效益勝于長(zhǎng)篇大論。也有不少謎語(yǔ)暗寓哲理，或是諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)人們是有一定的教益的。如《詩(shī)禪》中有首“虱子”謎：“爾俸爾祿，民脂民膏，被人發(fā)覺，無(wú)大小首從皆死?！本褪菍?duì)貪官的一篇檄文。
當(dāng)然，通俗的度是不太容易把握的，民間的東西，經(jīng)常會(huì)一不小心就淪于庸俗，有不少的民間謎語(yǔ)是比較庸俗的，如明代很流行的和尚小遺、兩和尚兩頭睡謎，還有一些葷打素猜的謎。這種庸俗也是在明代就出現(xiàn)了的，后人也在很大程度上繼承了這種風(fēng)格。
五、余論
謎語(yǔ)的成熟要早于燈謎，在明末也受到一些文人的重視，但這并非普遍現(xiàn)象，更多的人還是將其視為雕蟲小技，而即便喜歡謎的，也更多的是喜歡文人謎，對(duì)民間謎語(yǔ)則普遍輕視，“童謎”的稱呼，正是這種輕視的體現(xiàn)。所以明末謎語(yǔ)雖然定型成熟了，但地位卻非常低微。明代之后的清朝，燈謎成熟起來(lái)并廣泛流傳，產(chǎn)生了很多專著，但謎語(yǔ)的著作卻少之又少，反而不如明代。謎語(yǔ)的真正翻身，是新文化運(yùn)動(dòng)之后，隨著民俗學(xué)的興起，在一批民俗研究先驅(qū)的的推動(dòng)下，其才越來(lái)越受知識(shí)界的重視，而燈謎卻反而很難再成為知識(shí)界研究的對(duì)象，和原來(lái)謎語(yǔ)的地位幾乎整個(gè)調(diào)換了過(guò)來(lái)。謎語(yǔ)和燈謎這種地位的輪替，也是一個(gè)值得探討的有趣現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)：
1.中華謎書集成（一），高伯瑜等，人民日?qǐng)?bào)出版社1991年版。
2.中華謎書集成（三），高伯瑜等，人民日?qǐng)?bào)出版社1994年版。
3.謎語(yǔ)研究，陳光堯著，商務(wù)印書館1948年版。
4.民間謎語(yǔ)全集，朱雨尊編，上海文藝出版社1990年影印版。
（此文榮獲第七屆“長(zhǎng)安文虎杯”全國(guó)謎語(yǔ)創(chuàng)作征集大賽論文三等獎(jiǎng)）
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