內(nèi)容提要：荷，依水而生，見風(fēng)茁壯。尋常百姓喜愛，文人雅士吟賞。池塘之荷，掩映于千家萬戶，搖曳入詩詞書畫，化身為器用裝飾，留駐在生活日常。本專題片以時(shí)間為梳理線索，從南朝到唐五代荷文化受佛教影響，到宋代荷文化受儒家和文人士大夫精神影響，再到元明清的世俗化演變，通過一件件歷史文物為您詳細(xì)介紹荷文化與杭州西湖。本期節(jié)目，我們帶您了解南朝到唐五代時(shí)期的荷文化與杭州西湖。<<點(diǎn)擊下方觀看完整節(jié)目視頻 電視首播：2022年7月22日23：00點(diǎn) 電視重播：2022年7月23日21：00點(diǎn)出品機(jī)構(gòu)：浙江廣播電視集團(tuán)荷花在華夏文化中，是一種非常獨(dú)特的花卉。它集花、葉、香三美于一體，亭亭玉立，出泥不染，象征著清麗素雅的氣質(zhì)和高潔淡泊的情操，素有“花中君子”的美稱，是歷代文人騷客吟詠的對(duì)象。蓮花紋作為我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾題材，至今仍活躍在人們的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，歷經(jīng)數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史演變，有著極其豐富的思想內(nèi)涵和裝飾形式。杭州西湖與荷花有著天然的聯(lián)系，每到夏季，荷花綻放，常引來許多游客觀賞駐足。浙江省博物館孤山館區(qū)地處西子湖畔，依托獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，通過展示各歷史時(shí)期荷花主題的文物及工藝品，將“花”與“器”相結(jié)合，從不同的藝術(shù)角度顯示荷花的誘人魅力，亦對(duì)荷花紋飾造型及其文化內(nèi)涵做出深層次解讀，引導(dǎo)觀眾品味古物中蘊(yùn)含的中華文化精髓。江嶼（浙江省博物館陶瓷部副主任、策展人 ）：我在孤山已經(jīng)工作了十年，每年夏天都會(huì)到西湖邊走一走，看一看滿池的荷花?？吹枚嗔宋乙矔?huì)在想，這些荷花開了千年，有多少人曾經(jīng)站在西湖邊看這些花，他們有什么樣的心境跟想法。古人對(duì)荷花的贊頌是屢見不鮮的，所以想在孤山館做一個(gè)荷文化主題的展覽，同時(shí)也能夠跟杭州西湖結(jié)合起來。“一一風(fēng)荷舉·荷文化與杭州西湖”展覽名稱出自宋周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！闭箻?biāo)背景取自浙江省博物館藏任伯年《荷花雙燕圖》，圓形燈箱底紋出自“南宋龍泉窯青瓷蓮花紋夾層碗”。展廳右邊燈箱為現(xiàn)代油畫荷花圖。意圖體現(xiàn)不同時(shí)代，不同材質(zhì)，不同表達(dá)方式下的荷花，卻能在同一時(shí)空有著一種奇妙的和諧。曾瑩（浙江省博物館陳列部、策展組成員）：這個(gè)展覽有一個(gè)特點(diǎn)，它就是幾個(gè)部門一起聯(lián)合承辦的，它有陶瓷、有書畫、有金銀器，是幾個(gè)部門的合作，這在我們浙江省博物館是比較少見，序廳是一個(gè)小小的蓮子，良渚時(shí)期出土的蓮子，來自五千年前，這是展覽的開始，也是萬物的開始，它是一個(gè)種子。所以整個(gè)展廳從蓮子到蓮葉到樓上的蓮花一直到最后的蓮蓬，是蓮的一生。這是整個(gè)展陳基本的設(shè)計(jì)。江嶼（浙江省博物館陶瓷部副主任、策展人 ）：從我們館藏南朝的瓷器中我已經(jīng)看到很多的蓮瓣紋裝飾，再延續(xù)到唐五代時(shí)期的佛像上、宋人的文房用品和生活用品上、再到元代明清時(shí)期的各類用品都見到了很多荷花裝飾。展覽分成六期，以時(shí)間為序。第一期南朝時(shí)期，因?yàn)樽钤缒軌蚩吹降拇善魃系纳徏y裝飾是南朝的。第二期是唐五代時(shí)期，我們想側(cè)重表現(xiàn)佛教對(duì)蓮文化或者荷文化的影響。第三期宋代，北宋和南宋時(shí)期文人士大夫?qū)τ诤晌幕耐苿?dòng)和傳播，尤其大家都耳熟能詳周敦頤那句，已經(jīng)把荷文化和文人士大夫的精神追求緊密結(jié)合起來，也從此把它定格下來了。再是元代和明清時(shí)期，我覺得荷文化進(jìn)入了一種世俗文化的狀態(tài)，它不僅僅由某一個(gè)階層或者某一類人來大量使用，它成為了一個(gè)全民都很喜聞樂見的題材，所以元代、明代和清代我們有選擇書畫、玉器、金銀器等等具有蓮紋裝飾的來表現(xiàn)。最后一期就是近現(xiàn)代，我想表達(dá)荷文化在千年發(fā)展過程中，它是古人和今人能夠用來溝通的一座橋梁，所以直到現(xiàn)在我們看到荷花也是會(huì)心生歡喜，向往清靜的世界。
杭州西湖大規(guī)模種植荷花，應(yīng)可上溯至魏晉南北朝時(shí)期。東漢時(shí)期，佛教自印度傳入中國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)已遍及大江南北。佛教的盛行，促進(jìn)了佛教藝術(shù)的興起，蓮花因其身處淤泥卻不染，且花、果、子并存，頗具佛性，成為佛教的標(biāo)志，佛教的許多法物都與蓮荷有關(guān)。蓮花裝飾大量出現(xiàn)在六朝器物上，既順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，也具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值。魏祝挺（浙江省博物館歷史文物部、策展組成員）：這就是我們的鎮(zhèn)館之寶《佛說阿彌陀經(jīng)》一級(jí)文物，這件東西出土于1950年代的龍泉金沙寺塔和崇因寺雙塔的這三座塔中，當(dāng)時(shí)的龍泉縣因?yàn)槭遣鸪f塔，就把這三座塔拆掉以后發(fā)現(xiàn)這三座塔里面藏有非常珍貴的文物，有幾件被浙江省博物館收藏，其中這一件是唐代佛經(jīng)中非常罕見的《經(jīng)變圖》。我們知道敦煌藏經(jīng)洞出土了大量的唐代寫經(jīng)和絹畫，其中絹畫的部分大部分都被大英博物館以及世界其他博物館收藏，我們很少能擁有唐宋時(shí)期寫經(jīng)的這些裝飾畫，也叫《經(jīng)變圖》。我們這件上面是圖，下面是經(jīng)，圖和經(jīng)完全對(duì)應(yīng)。經(jīng)中寫著這是極樂世界中的一個(gè)八功德池水，上面有天宮樓閣，池水中有荷花經(jīng)地鋪池，西方三圣的阿彌陀、觀音、大勢(shì)至在邊上，最左邊是三位供養(yǎng)人來供養(yǎng)佛像。這里表現(xiàn)了極樂世界中必不可少的吉物元素就是荷花，這件圖象在寫經(jīng)也非常精美，可以和敦煌藏經(jīng)洞相媲美。
唐五代時(shí)期，杭州快速發(fā)展，也孕育了各式園林。在西湖傳統(tǒng)園林中，荷景成為很重要的景觀。吳越國(guó)三世五王近百年間，寺塔之建，倍于九國(guó)。一時(shí)之間“杭之俗，佛于錢氏結(jié)廬遍人境”，杭城以“東南佛國(guó)”之名遠(yuǎn)播華夏。佛教的盛行與荷花的大規(guī)模種植形成了合力之勢(shì)，并最終推動(dòng)了荷文化的進(jìn)一步發(fā)展，除了佛教藝術(shù)造像，在雕塑、建筑、繪畫以及銅鏡、石刻等工藝形式中也常見蓮荷裝飾。浙江省博物館的佛教收藏中除了大家耳熟能詳?shù)睦?/span>峰塔，還有金華萬佛塔的整個(gè)地宮文物。金華萬佛塔1957年發(fā)掘出土了幾十件造像，大部分是吳越國(guó)時(shí)期的金銅造像。 吳越國(guó)時(shí)期流行的是凈土信仰，主要是阿彌陀佛、觀音、大勢(shì)至這些造像，這些造像繼承了唐代的風(fēng)格，他們須彌座上的仰蓮非常碩大寫實(shí)，就像真實(shí)的荷花一樣。我們可以看到這些荷花的仰蓮瓣一片片都碩大飽滿。和北宋時(shí)期后面發(fā)生變化抽象化的蓮葉相比，唐五代時(shí)期更加寫實(shí)，覆蓮一般采用寶裝蓮瓣紋，這和柱礎(chǔ)裝飾比較相似，合起來的仰覆蓮的須彌座是這一時(shí)期吳越國(guó)造像須彌座的最大特色。五代吳越國(guó)銅菩薩像
五代吳越國(guó)銅釋迦佛像
此次展覽對(duì)應(yīng)各時(shí)期文物組合闡述荷文化的發(fā)展史，展品涵蓋了瓷器、金銀器和書畫，詮釋了荷文化從古至今，從佛教到禪意在我們生活中的變化和影響。下期節(jié)目，我們帶您繼續(xù)了解宋朝時(shí)期的荷文化。 展覽時(shí)間
2022年7月8日——2022年9月7日
展覽地點(diǎn)
浙江省博物館西湖美術(shù)館
夏日賞荷，于杭州人而言，尋常亦風(fēng)雅。初夏時(shí)節(jié)，尋“小荷才露尖尖角”，仲夏時(shí)節(jié)，觀“新荷漫沼葉田田”，盛夏時(shí)節(jié)，賞“接天蓮葉無窮碧”，秋霜時(shí)節(jié)，可“留得殘荷聽雨聲”，甚而風(fēng)中、雨后亦有“葉有清風(fēng)花弄影”“碧玉羅盤弄水晶”……水鄉(xiāng)荷塘，碧葉風(fēng)翻，芙蓉紅艷，風(fēng)景的爛漫與情意的纏綿都在此處相通。
浙江省博物館主辦的“一一風(fēng)荷舉——荷文化與杭州西湖”于2022年7月8日在西湖美術(shù)館開幕。展覽展出從新石器時(shí)期至近現(xiàn)代的荷花主題文物、工藝品170件/組，帶您賞荷觀器，感受荷文化的魅力。
南朝 越窯青瓷蓮瓣紋龍柄雞首壺
浙江省博物館藏
通高34厘米 口徑11厘米 底徑14.5厘米
雞首壺是六朝青瓷的典型器。南朝士族門閥崇尚“秀骨清象”，此時(shí)期的雞首壺也呈現(xiàn)器型修長(zhǎng)、雞首高聳的姿態(tài)，柄多做成龍首形，肩腹部多刻劃蓮瓣紋。
南朝 甌窯青瓷蓮瓣紋罌
1964年浙江瑞安云江社區(qū)龜門山出土
浙江省博物館藏
高26.3厘米 腹圍17.2厘米 底徑10厘米
罌俗稱“盤口壺”，為漢以后流行的器式。佛教自西漢末年傳入中國(guó)，歷經(jīng)漢、魏晉的流傳，在南北朝得到大力傳播，佛教藝術(shù)也融入了社會(huì)生活。佛教中蓮花與佛教義理相容，人們欣賞蓮花，更向往佛教所宣示的無爭(zhēng)平和的境界，蓮瓣紋在此時(shí)盛行一時(shí)。
南朝 越窯青瓷蓮瓣紋碗
浙江省博物館藏
高9厘米 口徑15厘米 底徑7.5厘米
南朝 越窯青瓷蓮花紋盤
浙江省博物館藏
高4.9厘米 口徑29.6厘米 底徑11.2厘米
漢代至南北朝，飲茶之風(fēng)在江南一帶逐漸流行。東晉、南朝時(shí)期，專用的茶具從飲食器中分化出來，專用于飲茶的托盤之盞出現(xiàn)。托盤內(nèi)底中心下凹，周圍有凸起的托圈，形制與唐代“茶拓子”銘記的金銀茶托基本一致。茶具上飾蓮紋，正與佛教的盛行相合，南朝青瓷蓮紋盞、盤，可以作為早期茶具的代表。
唐 荷花鳥紋銅鏡
浙江省博物館藏
直徑18.8厘米
鏡為八出葵花形，圓鈕，雙鸞夾鈕相對(duì)，腳踏花枝。鈕上荷花一枝，一鳥啄蓮子。鈕下荷花一枝，蓮蓬上飾鴛鴦一對(duì)。鏡緣四花四鳥相間環(huán)列。
唐 越窯青瓷荷葉形托盞
1975年浙江寧波和義路遺址唐大中二年紀(jì)年墓出土
寧波博物院藏
通高6.6厘米 口徑11.8厘米 底徑6.6厘米
托盞由茶盞和盞托配套組合而成。造型猶如一朵盛開的蓮花，盞托仿荷葉形，邊緣四等分向上翻卷，形成風(fēng)吹葉卷的動(dòng)感；盞口沿作五瓣花口形，外壁壓印五條內(nèi)凹棱線，形成五個(gè)花瓣的界線效果。盞托中心內(nèi)凹，上承茶盞，渾然一體，如荷葉承載著荷花在水中蕩漾。托盞光素?zé)o紋，釉色青翠、瑩潤(rùn)如玉，釉面亮潔均勻，造型設(shè)計(jì)巧妙，制作精巧。
五代 越窯青瓷鴛鴦紋荷葉蓋罐
浙江省博物館藏
通高11.7厘米 口徑7.3厘米 底徑6.9厘米
五代越窯青瓷因吳越國(guó)的推動(dòng)而臻于鼎盛。不僅胎美釉潔，造型和紋飾也是匠心獨(dú)具。此件蓋罐，器蓋是仿生的荷葉，腹部為細(xì)線刻劃的蓮池鴛鴦，刻劃逼真，生機(jī)盎然。
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編輯 | 林 玲
審核 | 胡 丹
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