筆者在以前記錄過的民間故事《這個族長去湖北祭祖，可看墳的卻說他不是祖宗的真后人》一文中曾介紹過，石門覃家人中有個民間傳說，就是湖北祖祠那里有一棵神奇的白花樹，覃氏子孫在樹下，就會掉葉子，別的姓氏在樹下，卻不掉葉子，被覃家人奉為神樹，至于這棵神樹真實性到底如何，只怕現(xiàn)在誰也說不清了。
不過據(jù)同治本《來鳳縣志》卷三十二轉(zhuǎn)載《湖廣通志》記載說:五代時，"施州漫水寨有木名普舍樹，普舍者華言風(fēng)流也。昔覃氏祖于東門關(guān)伐一異木，隨流至那車，復(fù)生根而活，四時開百種花。覃氏子孫歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不復(fù)落，尤為異也。"
不過石門光裕堂覃氏傳說有所不同，說這棵白花神樹就生長在覃氏的祖墳地－施州柳城（又名柳州城，即今天恩施城東的椅子山）。民國11年所編成的《覃氏四修族譜》載覃斐章（即石門縣三個半秀才之一的磨市羅家坪竹侯幺嗲）所著《覃氏柳城百花樹祥徵遺事記》一文如下:
施州舊志載:施州柳城有百花樹，開五色花，覃氏子孫歌舞直下，其花自開自落，與人相應(yīng)，他姓子孫歌舞則否。人以是卜覃氏子孫后來之繁盛云。邑南鄉(xiāng)梅自鑫氏著《奇耦典會》一書曾引及此。其書部合三十六卷，余少時嘗于縣城見之。所云施州柳城即吾祖汝先祖葬處，覃氏即吾族姓也。考吾遠祖萬傳公初居五溪，后裔蓰江南及秦地、漢中，至汝先祖始由漢中南鄭來蜀瞿塘，再遷施州定居柳城，歿乃卜葬其間，后裔雖分遷散處，其居住塋近者仍多，故當日歌舞樹下者有我覃氏子孫也，前三修譜時曾遣族長俊、章菊往朝汝先祖塋，又有南川(遵海)游學(xué)施南，亦親至柳城謁墓，為余言之其悉。蓋其地距施南州城十五里，塋近居人多覃姓者。汝先祖裔今尚以百花堂覃氐為稱。惜其未究及此樹之存否耳。計吾族自汝先祖以來在柳城分派者，有伯堅福祖與吾祖伯圭。緒祖兩代分四支至我順祖，又與同輩弟添明、添佑、添富、添貴、添廷、添啟等分七支。我順祖一系，其子文孫賢，玉孫又分三支前后十余支，自唐宋迄今傳三十余代，子孫繁衍，近遍南北兩湖，遠訖中原各省。此次修譜，以兵阻，故在遠族支多未往采，而譜系已有八十五卷，人丁之盛，將來不可以數(shù)計。而百花有神，乃預(yù)兆其祥于數(shù)百年以前，誠奇事矣。時俗或以其事不常見疑為誕妄者，不知堯階蓂莢隨時生長:田氏荊村因家榮粹:劉先生之桑如車蓋;晉王佑之槐卜三公，草木雖無知覺，有時亦與人事相徵應(yīng)，前代所傳如此類者不一而足也?！兑住吩?積善之家必有余慶?！秱鳌吩?國家將興，必有征祥。此樹之為吾族兆祥，固吾先世積善所致。其事實確可微信者，因記于前，俾吾族人咸知先代發(fā)祥之遠云。
竹侯幺嗲文中晉王佑之槐卜三公，說的就是王家人的三槐堂
從這條記錄來看，這菩舍樹應(yīng)該是有原型的，十有八九就是覃氏的祖居地施州柳城的祖墳附近的一棵大樹而已，只不過隨著覃氏族人到處定居，而后來被神化了，不過竹侯幺嗲文中提到的覃遵海游學(xué)施南，曾親謁祖墓，雖對竹侯幺嗲言之甚詳，但是也沒有明說這棵樹到底在不在柳州城祖墳邊上，所以這棵神樹真實性到底如何只怕還要打個大問號！
由于現(xiàn)在通行白話文，竹侯幺嗲這篇文章中提到的“堯階蓂莢”、“田氏荊村因家榮粹”、“劉先生之桑如車蓋”、“王佑之槐卜三公”等幾個典故，一般人估計都不明白說的什么意思，其實就是講的就是忠厚傳家，積善之家必有余慶。
后記：目前石門和張家界覃氏公認的緒祖生添順添明添廷添啟四子、福祖生獨子添佑，竹侯幺嗲所提及的添富、添貴的備案存疑，出處還有待考證。
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