很多人知道西蒙娜·德·波伏瓦，是通過(guò)她的《第二性》，那本被視作引發(fā)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。
《第二性》，書(shū)名出自叔本華《論女人》中那句“女性就是第二性，在每個(gè)方面她都劣于第一性”。波伏瓦將這個(gè)代表女性次等地位的標(biāo)簽貼在封面最顯眼的位置，以提醒每一個(gè)讀者女性真實(shí)的處境。
這本書(shū)出版于1949年，距今已過(guò)了73年，這期間，女性運(yùn)動(dòng)一浪接一浪。浪花淘不盡“女權(quán)英雄”雖然令人欣慰，但這也意味著女性地位沒(méi)有從根本上扶正。
新的時(shí)代，女性，尤其是強(qiáng)大的女性，本應(yīng)該將時(shí)間和才力投入到事業(yè)建設(shè)與自我成就中，可她們中的不少人，卻不得不將大部分精力用來(lái)為自己爭(zhēng)取與男性平等的人權(quán)。
波伏瓦《第二性》核心觀點(diǎn)是:“女性”不是天生，而是被規(guī)訓(xùn)出來(lái)的。男性也一樣。
女性這個(gè)稱呼是為了區(qū)別于男性，作為“他者”存在于男性主導(dǎo)的世界，成為劣等的“第二性”。
我們不清楚女性從什么時(shí)候開(kāi)始走入男性打造的空間，并心甘情愿地待在那，成為男性的附庸。
男性先是用房子鎖住女性，美其名曰“賢妻”，接著讓女性一個(gè)接一個(gè)給他傳宗接代，美其名曰“良母”，死了還要讓女人為其守寡，美其名曰“節(jié)婦”，如果殉情陪葬，則美其名曰“烈女”。
女性就是在男性的“他欺”中，一步一步走向了為其精心打造的“監(jiān)獄”，戴著鐐銬做家務(wù)，伺候一家老小，還要負(fù)責(zé)將“主奴意識(shí)”灌入給下一代。
這也是為何到今日，讓女性無(wú)法擺脫“客體”意識(shí)的影響因子，往往不是男性，而是自己的母親或夫家的婆婆。
經(jīng)過(guò)幾千年的馴化，女性終于從“他欺”退化成“自欺”?！芭浴倍郑巡淮硇詣e，而成了能量巨大、不可撼動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。
女權(quán)運(yùn)動(dòng)從誕生到現(xiàn)在，不過(guò)一百多年，要想抹去那些扎根千年、枝繁葉茂的“奴性”意識(shí)，必須從根源上下手，即消滅“女性”這個(gè)稱呼，回歸到人類本身。
當(dāng)“女性”不存在了，“男性”也隨之自然消亡。如此，男女之間的性別對(duì)立也將不復(fù)存在。
女性運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，并非要與男性為敵，而是爭(zhēng)取作為人的發(fā)展空間，獲得自由選擇的權(quán)利。
自由選擇，是存在主義的核心，“存在”指向的是人，所有想成為更好自我的“存在者”。
女性運(yùn)動(dòng)并不反對(duì)待在家里做家庭主婦。只是家庭主婦這條路，應(yīng)當(dāng)視作一個(gè)選擇，而不是應(yīng)該要走的唯一路徑。
當(dāng)前的地球局勢(shì)一再表明，女性全面覺(jué)醒并回歸“主體意識(shí)”，是不可逆轉(zhuǎn)的“必然”。
事實(shí)上，如果把視角放大到人類誕生至今的廣闊時(shí)空，女人被壓制成“第二性”，不過(guò)是個(gè)曇花一現(xiàn)的“偶然”。
盡管女性運(yùn)動(dòng)不可避免會(huì)與男性發(fā)生摩擦，畢竟他們當(dāng)了幾千年的主宰人。沒(méi)有一個(gè)既得利益者愿意接受“革新”，更何況還要交出手中特權(quán)。
但男女之間，本質(zhì)上并非對(duì)立關(guān)系，有的只是人與人之間的差異性，這種差異不是性別，而是才情、意志、思想和能量等。
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