中國(guó)文人的骨子里都希望：男子個(gè)個(gè)是英雄，女子個(gè)個(gè)是賢妻。按照中國(guó)文人的說(shuō)法，“聲妓晚景從良，十年之煙花無(wú)礙；貞婦白頭失節(jié)，—世之清名俱非”。這是千百年來(lái)，中國(guó)文人的貞節(jié)觀。民間傳說(shuō)中“西施隨范蠡，關(guān)羽納貂蟬”——中國(guó)民間，將“四大美人”里的西施、貂蟬，一個(gè)配了范蠡，泛舟五湖；一個(gè)隨著關(guān)羽，得以善終。
歷史上，關(guān)羽有沒(méi)有將貂蟬接納為妻、妾呢？
陳壽的《三國(guó)志》里，沒(méi)有提到關(guān)羽娶貂蟬。
三國(guó)末年，董卓借征討黃巾軍起義之機(jī)，獨(dú)霸兵權(quán)，排除異己，權(quán)傾朝野。司徒王允為了用“美人計(jì)”來(lái)對(duì)付董卓，發(fā)現(xiàn)了府中歌伎貂蟬。
關(guān)羽
那一年，美女貂蟬十六歲。面對(duì)滅賊興漢的大計(jì)，不等王允多說(shuō)，貂蟬就出了一句千古名言：“賤妾安敢有私情乎？”也就是說(shuō)，面對(duì)著國(guó)家大事，一個(gè)小女子只能是放下兒女情長(zhǎng)，以身許國(guó)。這是中國(guó)千百年來(lái)，成功女子的必然選擇。
“貂蟬”不是人名，而是漢朝侍從官員的一種帽飾。因?yàn)楹髮m中設(shè)有專門管理帽子的官職，便將這種女官，喚做“貂蟬”?！磅跸s”這種漢代侍從官的帽飾，黑而薄，薄而輕，輕而透，具有一定的美感。從這上面分析，用“貂蟬”作為名字的貂蟬，應(yīng)該是一個(gè)崇尚黑色、愛(ài)穿黑衣服的“黑牡丹”。
當(dāng)王允問(wèn)貂蟬：為什么心無(wú)所私，卻深夜獨(dú)自一人在園中長(zhǎng)嘆？
貂蟬回答說(shuō)：“妾蒙大人恩養(yǎng)，訓(xùn)習(xí)歌舞，優(yōu)禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報(bào)萬(wàn)一。近見(jiàn)大人兩眉愁鎖，必有國(guó)家大事，又不敢問(wèn)。今晚又見(jiàn)行坐不安，因此長(zhǎng)嘆。不想為大人窺見(jiàn)。倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭！”
從這一席話中，我們可以看出，貂蟬實(shí)乃一奇女子。她的見(jiàn)解，遠(yuǎn)在凡人之上。當(dāng)男人無(wú)法改寫歷史的時(shí)候，關(guān)鍵時(shí)刻，女人就站到了歷史的最前沿。
于是，王允大喜，以杖擊地說(shuō)：“想不到大漢朝的命運(yùn)，竟然捏在你一個(gè)小女子手里啊！好好好，快隨我來(lái)?！庇谑?，王允領(lǐng)著貂蟬，來(lái)到畫(huà)閣中，“盡叱婦妾”，讓貂蟬端坐在主席上，然后朝著貂蟬，恭恭敬敬地叩頭便拜！
為了這一拜，貂蟬女將以一生命運(yùn)作賭。用王允的話說(shuō)，當(dāng)時(shí)，大漢天下，“百姓有倒懸之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。賊臣董卓，將欲篡位；朝中文武，無(wú)計(jì)可施”。為了去董卓，讓董卓與呂布父子反目，王允只得利用董卓、呂布好色的弱點(diǎn)，用連環(huán)計(jì)，“先將貂蟬許嫁呂布，后獻(xiàn)與董卓”，以殺董卓，“重扶社稷，再立江山”。
聽(tīng)完王允的一席話，貂蟬的回答更是言簡(jiǎn)意賅、大義凜然：“妾許大人萬(wàn)死不辭……妾若不報(bào)大義，死于萬(wàn)刃之下！”
這句話，再一次體現(xiàn)了《三國(guó)演義》中的“義”字。所以，在人生的第一個(gè)階段，貂蟬是“美女貂蟬”；而到了人生的第二階段，貂蟬已然上升到“義女貂蟬”的高度。
“義”字之美，高于形容之美。一個(gè)女人，如果天生麗質(zhì)，讓人看起來(lái)覺(jué)得賞心悅目、心曠神怡，已屬不易；如果她再能夠做到知書(shū)明理、心存大義，甚至兼濟(jì)天下，就顯得尤為美麗。正是憑借著這些，貂蟬才上了“中國(guó)美女排行榜”，成為繼西施、王昭君之后中國(guó)的第三大美女。
貂蟬
按照《三國(guó)演義》上的說(shuō)法，董卓自納貂蟬以后，為色所迷，一個(gè)多月不理政事。即便是董卓“偶染小疾”，貂蟬也是“衣不解帶，曲意逢迎”，弄得董卓十分高興。不過(guò)，隨著“呂布戲貂蟬”、“轅門射戟”事件的發(fā)生，王允的美人計(jì)、離間計(jì)，在貂蟬的配合下，行使得是滴水不漏、水到渠成。最后，王允親自出場(chǎng)，告訴呂布：“太師奸淫我的女兒，奪了將軍的妻子，誠(chéng)為天下人恥笑。天下人不是笑他董卓，而是笑我王允與你呂布啊。不過(guò)，我王允已經(jīng)老啦，只能算是個(gè)無(wú)能之輩，不足掛齒，可惜將軍的蓋世英雄，將要受此奇恥大辱??！”
呂布聽(tīng)罷，怒氣沖天，拍案大叫：“誓當(dāng)殺此老賊，以雪吾恥！”
于是，呂布與王允、李肅聯(lián)手，殺死了董卓。
董卓死后，呂布抵達(dá)了其生活的最高境界。此時(shí)的呂布擁有了“三寶”，即方天畫(huà)戟、赤兔馬、美女貂蟬。
《三國(guó)演義》開(kāi)闔有度，既有大場(chǎng)面，又有小細(xì)節(jié)。
呂布被曹操所殺之后，其妻女是什么下場(chǎng)呢？《三國(guó)演義》中這么寫道：“（曹操）將呂布妻女載回許都。大犒三軍，拔寨班師?！币簿褪钦f(shuō)，作為戰(zhàn)利品，“貂蟬”被曹操帶回了許都。
曹操有沒(méi)有將貂蟬許配給關(guān)羽呢？
我們知道，呂布死后，赤兔馬歸了關(guān)羽。而貂蟬的命運(yùn)走向，眾說(shuō)紛紜：有人說(shuō)，貂蟬自刎而死；有人說(shuō)，為了籠絡(luò)關(guān)羽，曹操將貂蟬連同赤兔馬一起，送給了關(guān)羽。
受這種傳說(shuō)影響，在新編京劇《四美圖》中，曹操有這樣一段唱詞：
順?biāo)浦郯讶饲榉牛?/p>
用貂蟬將關(guān)羽留在身旁。
不做新郎不拜花堂，
我也要混一回月老當(dāng)當(dāng)。
但持這種觀點(diǎn)的人，為了將關(guān)羽之“義”推向一個(gè)極致，將這種故事演繹為：關(guān)羽只留下赤兔馬，讓貂蟬走了。
而在中央電視臺(tái)電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》里，貂蟬有了另外一種結(jié)局：漫漫紅塵，西風(fēng)古道，老馬舊車，貂蟬身披紅裳，最后凝望了一眼那曾經(jīng)風(fēng)虎云龍的長(zhǎng)安城，然后黯然垂下車簾，消失在茫茫天宇間。
民間傳說(shuō)中，為什么會(huì)有“關(guān)羽納貂蟬”的事呢？其實(shí)， “關(guān)羽納貂蟬”是中國(guó)戲曲演繹的結(jié)果。
據(jù)《魏氏春秋》，以及《三國(guó)志·關(guān)羽傳》注引中記載：關(guān)羽在配合曹操一起攻打呂布時(shí)，戰(zhàn)前就向曹操要求，戰(zhàn)斗結(jié)束后，要將呂布部將秦某的老婆賜給他。下邳城破，曹操見(jiàn)色生心，臨時(shí)變卦，將秦某的老婆留下來(lái)，自己享用了。一些民間藝人，不經(jīng)考證，認(rèn)為“秦妻”就是貂蟬。所以，后來(lái)的戲曲中，才有“關(guān)羽納貂蟬”的事。
而元雜劇《關(guān)大王月夜斬貂蟬》中說(shuō)，呂布敗亡，張飛俘獲貂蟬，將她送給關(guān)羽。關(guān)羽夜讀《春秋》，看到滿紙寫的都是妖女誤國(guó)，于是便決意殺了貂蟬。但關(guān)羽對(duì)貂蟬心存敬重之意，要釋放她，不料斜倚墻頭的青龍偃月刀自己倒下來(lái)，將貂蟬誤殺了。后來(lái)，又演繹成新的版本：關(guān)羽用刀斬貂蟬的影子，以代斬其身，不料卻把貂蟬斬了……
其實(shí)，看完《三國(guó)演義》，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽與貂蟬，一個(gè)是“義士”的代表，一個(gè)是“義女”的代表。將他們配成一對(duì)，是老百姓潛意識(shí)里的“義結(jié)金蘭”。
美女愛(ài)英雄，英雄配好妻，可謂人之常情。而英雄無(wú)好妻，實(shí)在是一件殘酷的事。
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