小時(shí)候，經(jīng)常聽大人們談?wù)撌裁?/span>“打倒孔老二”、“批林批孔”等，很是不理解。不知道這個(gè)孔老二到底是誰。
最近讀完了《論語》，才對(duì)孔子有了冰山一角的了解，原來《論語》不是孔子寫的，是孔子死后，他的學(xué)生以及學(xué)生的學(xué)生收集孔子的語錄，編成《論語》，其中有少量語錄是孔子的弟子曾子、子夏等人的。
宋代曾有“半部《論語》治天下”的名言。
學(xué)者張艷國(guó)認(rèn)為，《論語》是一本關(guān)于做人智慧的書。孔子為普天下追求進(jìn)步的中國(guó)人設(shè)計(jì)了一條他認(rèn)為十分理想的人生道路：修身，齊家，治國(guó)，平天下。
下面僅就我膚淺的理解，試圖走近孔子。
1.孔子追求仁道、好學(xué)的精神。
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子畢生都在追求仁道，他認(rèn)為這是高于一切的目標(biāo)，為此，甚至可以付出生命的代價(jià)。
2.關(guān)于君子和小人。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子根據(jù)人們道德修養(yǎng)的差別，分為“君子”和“小人”。君子講團(tuán)結(jié)，而不是結(jié)黨營(yíng)私；小人因私利而勾結(jié)在一起，不講道義，沒有原則。
第二段話，也是相似的意思。君子以道德修養(yǎng)為做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，而小人則以個(gè)人私利為目的。君子做事以法度為標(biāo)準(zhǔn)，而小人做事則是以個(gè)人私利標(biāo)準(zhǔn)。
這條判別君子與小人的準(zhǔn)則，今天仍適用。孔子的大智慧，讓人嘆服。
孔子指出君子與小人在處理事情上的不同之處：君子善于調(diào)和，權(quán)利各方利弊來解決矛盾。而小人相反，回避矛盾，追求茍和，事情會(huì)越辦越糟。
3.孔子的自律。
孔子一直在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步。他非常痛恨浪費(fèi)大好時(shí)光、渾噩的行為。因此，當(dāng)他看到學(xué)生宰予大白天睡覺，便說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！笨鬃右髮W(xué)生好學(xué)上進(jìn)，修身自勉、自律，因此他對(duì)宰予大白天睡覺感到十分氣憤。
4.孔子對(duì)弟子的情感。
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
學(xué)生伯牛重病，孔子去看望，在窗外拉著學(xué)生的手，無限感慨和悲傷：“你要是死了，可真是命運(yùn)?。∵@么好的人也生了惡疾?。∵@么好的人也生了惡疾??！”師生情誼，不一般?？鬃痈袊@命運(yùn)不公平，像伯牛這么賢德的人也會(huì)大病不起。
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
顏回是孔子的得意門生，他是孔子早期弟子顏路的兒子，出身寒微。顏回聰明好學(xué)，對(duì)孔子授予的知識(shí)能“聞一知十”，以德行著稱，孔子十分喜歡他。顏回追隨老師周游列國(guó)，回魯國(guó)后，顏回除了講學(xué)，還幫助孔子整理古代典籍。顏回是《易經(jīng)》主要整理人之一，后人記載顏回以弱冠之齡與孔夫子對(duì)《易》，其道德學(xué)問可見一斑。
顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，三十一歲早逝，據(jù)《史記》里記載，孔子哭顏回哭得十分傷心。
魯哀公問孔子：“您的學(xué)生中誰是最好學(xué)的？”
孔子回答：“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，他從不把脾氣發(fā)到別人身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕就死了，現(xiàn)在沒有像顏回那樣好學(xué)的人了。”可見顏回在孔子心目中的地位。
孔子十分欣賞弟子顏回的賢德，可是顏回非常貧窮。顏回安貧樂道，不消極，不厭世，仍專心學(xué)習(xí)，注重精神追求。如果沒有很高的精神修養(yǎng)，是很難做到的。孔子高度肯定顏回的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)后世的人們產(chǎn)生了極大的影響。
5.孔子對(duì)于扶危濟(jì)困的理念。
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟，子曰：“與之釜。”請(qǐng)益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
學(xué)生子華出使齊國(guó)，冉求（也是孔子的學(xué)生）為子華的母親申請(qǐng)糧食補(bǔ)助?？鬃诱f：“那就補(bǔ)給她六斗四升小米吧?！比角笳?qǐng)求再增加一些?？鬃诱f：“增加到十六斗吧?！蹦闹?，冉求私自增加到了八百斗?？鬃优u(píng)冉求：“子華出使齊國(guó)，乘坐豪華的馬車，穿著高級(jí)的皮袍。我聽說，君子只救濟(jì)有緊急需要的窮人，但不應(yīng)接濟(jì)那些富有的人?！笨鬃拥囊馑?，要雪中送炭，不能憑關(guān)系搞腐敗，富有的人也接濟(jì)。由此，我想起了曾一度有村干部私吞救濟(jì)金的事?？鬃拥木窬辰绮皇且话愕母甙 ?/span>
6.孔子的處世技巧。
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
陽貨是季氏的家臣。季氏掌握了魯國(guó)的政權(quán)，而陽貨則把持了季氏的權(quán)柄（他囚禁季柦子而掌權(quán)）。這就是孔子說的“陪臣執(zhí)國(guó)命。”因此，孔子是不愿與之為伍的。但是，陽貨崇拜孔子，意識(shí)到孔子的社會(huì)影響力，很想孔子入朝為官。
陽貨一直希望孔子主動(dòng)來拜見自己，但是沒等到。于是，只能自己主動(dòng)去拜見孔子，派人送上了烤乳豬，讓孔子來回拜自己。孔子受了陽貨的禮，得還禮，但是孔子確實(shí)不愿意見到陽貨。于是，他派學(xué)生打聽陽貨的行蹤，得知陽貨不在家時(shí)就去拜訪。誰知道，兩個(gè)竟然在路上相遇了。孔子躲不掉了，只能應(yīng)對(duì)。
陽貨顯然是生氣了，不客氣地對(duì)孔子說“來！我跟你說?！笨鬃硬挥?jì)較，走過去聽他說。
陽貨質(zhì)問孔子：“先生您不是整天鼓吹仁道嗎？可是，將自己的本領(lǐng)隱藏起來不肯出來為國(guó)效力，這算得上仁道嗎？孔子不做聲?！?/span>
陽貨搖著頭說：“絕對(duì)不能這樣啊！先生您不是大談智慧嗎？您熱衷于政治，卻又屢屢錯(cuò)失出仕良機(jī)。這就是您所說的智慧嗎！絕對(duì)不可以這樣的?。 ?/span>
陽貨勸孔子機(jī)不可失，時(shí)不再來，要抓緊時(shí)機(jī)。
陽貨說了這么多，孔子只是應(yīng)付地說了一句話：“那好吧，我打算出來做官了！”
孔子不想與其糾纏、辯解，因?yàn)樗恍加谕栘浝碚摗?jù)史載，孔子此后沒有做官，專心致志地收弟子，授業(yè)解惑。
孔子處世外圓內(nèi)方，靈活性強(qiáng)，有極強(qiáng)的原則性，而且，能自如地應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面。這樣的處世方法，至今值得我們學(xué)習(xí)。
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
衛(wèi)靈公夫人南子，漂亮，權(quán)勢(shì)欲很強(qiáng)，干預(yù)朝政，且行為不端，名聲不好，她左右衛(wèi)國(guó)的政局。因此關(guān)于她的流言很多。但是南子崇仰孔子，想當(dāng)面請(qǐng)教孔子。孔子推辭不過，還是見了南子。學(xué)生子路很不高興老師見了南子?？鬃又徽f了一句話：“我所憎惡的人，是上蒼也討厭的人！是上蒼也討厭的人！”
這一章，歷史有不同的理解。說實(shí)話，我也沒看懂孔子這句話的意思。他是對(duì)子路表明自己的觀點(diǎn)，自己是討厭南子，至于為什么還是見了她，據(jù)說衛(wèi)靈公非常寵愛南子，什么事情都聽她的，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)比較混亂，孔子欲使衛(wèi)國(guó)恢復(fù)禮治?？鬃庸烙?jì)是想說服南子不要阻礙推行治道，或許能夠讓南子說服衛(wèi)靈公來推行治道，那更好。所以才去見南子，可見孔子的良苦用心。
7.孔子關(guān)于鬼神。
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
孔子認(rèn)為先弄清楚了現(xiàn)世的事，才有資格來討論鬼神。他認(rèn)為，連活人都侍奉不好的人，怎么有資格侍奉鬼神呢。不知道生存是怎么一回事，哪里能知道死亡的道理。
8.孔子關(guān)于健康養(yǎng)生。
食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
食不語，寢不言。
上面的文字中，詳細(xì)地說了關(guān)于飲食方面注意的一些問題，食物變質(zhì)不吃，肉食不能過飽，飲酒不過量。吃飯時(shí)不要說話，便于消化。睡覺時(shí)不要說話，保證能夠及時(shí)入睡。
孔子壽命73歲，在當(dāng)時(shí)已算是非常高壽的了，這與他平時(shí)保持健康的飲食、生活習(xí)慣密不可分。
……
孔子精辟的言論，太多太多了。我們耳熟能詳?shù)模?/span>“子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”、“三十而立”、“己所不欲，勿施于人”、“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?、“不在其位，不謀其政。”……
9.孔子非圣人，也有言論不對(duì)的。
比如：
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
這有個(gè)重要的前提：父親是對(duì)的。父親也是凡人，做得不對(duì)，子女沒必要守住父之道。
為父母守孝三年。弟子宰我認(rèn)為“三年之喪，期已久矣！”孔子給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為孩子三年才能離開父母的懷抱，為父母守孝三年是理應(yīng)所當(dāng)?shù)氖隆?/span>
孔子勞心者統(tǒng)治人，勞力者被人統(tǒng)治的思想。
孔子歧視女性。子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。
孔子認(rèn)為女子難打交道，估計(jì)跟當(dāng)時(shí)后宮、外戚干涉政治有關(guān)吧。
第二段話中，明明有十個(gè)賢人，孔子卻說九人而已，他不同意把女能人呂姜包括在內(nèi)。
但是即便如此，瑕不掩瑜，孔子論述的孝悌之道、忠恕之道、交友之道、處事之道、忠君之道、治國(guó)之道、學(xué)習(xí)之道、教學(xué)之道等等言論對(duì)于后世的積極影響是深遠(yuǎn)而巨大的。
孔子做官經(jīng)歷不算成功，他五十歲左右，擔(dān)任過一段時(shí)間的中高級(jí)官職，其中做過三個(gè)月的宰相?？鬃尤ヂ氹x開魯國(guó)后，曾帶領(lǐng)自己的學(xué)生周游列國(guó)，長(zhǎng)達(dá)十四年，到過衛(wèi)、曹、宋 、鄭、陳、蔡、楚等國(guó)家，他講學(xué)論道，到處宣揚(yáng)自己的仁道主張，但是都沒有得到重視，也沒有國(guó)君重用他。有人認(rèn)為，孔子主張復(fù)興周禮，振興周代制度，這是倒后看的，在當(dāng)時(shí)不合時(shí)宜。
孔子六十七歲時(shí)回到魯國(guó)，潛心從事整理古代典籍和文化教育工作，取得了很大的成就?？鬃拥茏尤?，得意門生有七十二人?？鬃釉谕砟暾淼摹对?shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和他編著的《春秋》，后來成為重要的儒家經(jīng)典。
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