梁曉聲的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說《人世間》，以東北某城市平民區(qū)成長的平民子弟周秉昆的生活軌跡為線索，展示了從上世紀(jì)70年代到本世紀(jì)前20年近50年的社會(huì)變革，重點(diǎn)著眼于這些變革中平民百姓的生存鏡像。
我曾經(jīng)把平民視為貧民，現(xiàn)在才轉(zhuǎn)變認(rèn)為平民就是普通老百姓，是相對(duì)于特權(quán)階層而言的一種分類。但這種分類也并不嚴(yán)謹(jǐn)，我們又可以把平民視作底層老百姓。而哪些百姓屬于底層百姓，又只能按各人認(rèn)知程度自己意會(huì)。
讀了《人世間》這部小說，現(xiàn)在我站在知識(shí)分子的角度來思考這樣一個(gè)問題：底層平民，主要看他們的人性光輝還是群體缺陷？
我用了個(gè)代詞是“他們”，其實(shí)我也知道，我也應(yīng)該是底層平民，雖然給自己套上“知識(shí)分子”的前提外衣。站遠(yuǎn)一點(diǎn)看，不知道是不是能客觀一點(diǎn)。也希望帶入感很強(qiáng)的讀者海涵，我寫的普遍性，必然不準(zhǔn)確。
從觀念這個(gè)角度來看，平民體現(xiàn)出的是群體觀念，大眾觀念，也許也可以叫樸素觀念。由于平民群體是社會(huì)組成中的絕大多數(shù)，受人們普遍擁有的觀念影響而傳承。
比如封建禮教倡導(dǎo)的三綱五常，人們把它作為道德標(biāo)準(zhǔn)世代傳承。當(dāng)然三綱五常這些上層建筑設(shè)計(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)肯定有它該推崇的一面，但仔細(xì)想一想，它的重點(diǎn)還是在于奴役平民。你可以發(fā)現(xiàn)，在中國漫長的幾千年皇權(quán)史上，不遵行三綱五常道德標(biāo)準(zhǔn)的有影響力的事件，幾乎全是上層建筑那些人干的！
從現(xiàn)象這個(gè)角度來看，平民群體對(duì)特權(quán)群體是既恨又愛的，以能攀附特權(quán)為榮，以特權(quán)橫行為恨。我認(rèn)為這是一種普遍現(xiàn)象。
像我自己，要是能攀附一些名人、能人，我是很感榮耀的；有困難，必是優(yōu)選特權(quán)熟人幫忙的。這應(yīng)該就是小老百姓的一種縮影。一方面，我們因特權(quán)不公影響公平而深惡痛絕，另一方面又對(duì)特權(quán)趨之若鶩。
有時(shí)聽人談階層壁壘，應(yīng)該說，古今中外，無處無時(shí)不存在。像英國的貴族氣質(zhì)、紳士風(fēng)度，那就是一種壁壘。所以常有人慨嘆：貧困限制了人的想象力。當(dāng)今平民階層想要打破壁壘，高考無疑是平民子弟的最好出路。可是近年來有人感嘆的“寒門再難出貴子”又讓人沉重起來。
從人性這個(gè)角度來看，平民階層或多有群體缺陷，但彼此間給予的溫暖才是人性的光輝最好的體現(xiàn)。你如果說平民百姓愛貪小便宜，那特權(quán)階層還為富不仁呢；你說平民群體不知進(jìn)取，那也是特權(quán)階層斷我上進(jìn)之路?。?/span>
就如小說《人世間》中，當(dāng)?shù)讓影傩丈硐堇ьD，也只有同為底層的朋友伸出援手，抱團(tuán)取暖。這種抱團(tuán)取暖不關(guān)乎利益，皆是人性光輝使然。我想，特權(quán)階層若也有抱團(tuán)，必是只因利益吧。人性的悲憫，或許也僅留存于平民之間。
讀《人世間》，如以前讀的《平凡的世界》，都是為底層百姓作傳。我又有些杞人憂天的想，當(dāng)前的電視節(jié)目，反映底層百姓生活的，已極少。這更讓我們這些底層百姓，找不到踏實(shí)的目標(biāo)。
