宗教安慰人生。
柳宗元首先是一個(gè)樸素的唯物主義者，這在一千多年前比較可貴。他能夠統(tǒng)合儒釋，兼收并蓄宗教經(jīng)義。
他盛年蒙難，不幸接踵而至。先是妻子病故，沒(méi)有留下子嗣；接著自己被貶永州，謫居蠻荒遠(yuǎn)離繁華故地；母親承受不住流徙變故病逝于半年之后；柳宗元以貶官身份又不得離開(kāi)任所，無(wú)法護(hù)送母親靈柩回長(zhǎng)安歸葬；身世可憐的女兒夭折；自己多病添身……
政治打擊與家庭苦難摧殘著柳宗元的心靈，他需要超越物質(zhì)的宗教力量做精神安慰。永州之任沒(méi)有給他這個(gè)編外司馬安排住處，他只能借住在寺廟里，佛教于是悄然走進(jìn)了他的精神世界。
韓愈作為唐代著名的大儒，與視為異端的佛教不共戴天，堅(jiān)定地與之展開(kāi)斗爭(zhēng)，寫(xiě)文章批評(píng)柳宗元近佛的舉動(dòng)。
現(xiàn)在看來(lái)韓愈多慮了。柳宗元是個(gè)理性思考的人，他走近佛教是尋求其中有益于人心的義理，內(nèi)心并不迷信。他審慎思辨儒釋關(guān)系，發(fā)現(xiàn)佛家思想中有不少可取的地方，與儒家思想不謀而合。柳宗元寫(xiě)作了著名的《送僧浩初序》，回應(yīng)韓愈排佛是“退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也?！?/div>
儒家不語(yǔ)怪力亂神，釋家崇拜神佛。柳宗元對(duì)佛家思想并不是像激進(jìn)鴻儒那樣一刀切斷，一棍子打死，他既反妄誕虛無(wú)，又不排佛，力求統(tǒng)合儒釋為濟(jì)世之道。這種態(tài)度本身就合乎儒家中庸之道。
他曾經(jīng)與關(guān)照過(guò)自己安居的僧人詩(shī)文唱和，文筆充滿思辨精神。后世很多詩(shī)人受此影響，以儒家入世者的身份廣泛地與釋家出世者交往，留下不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
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