鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景下的綿竹年畫活態(tài)傳承創(chuàng)新研究
【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是中華優(yōu)秀文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶，文明的重要組成部分。文章對綿竹年畫傳承進行搶救性活態(tài)傳承研究，通過對綿竹年畫的文化價值挖掘、培養(yǎng)傳承人活進行研究，為新時代非遺文化態(tài)傳統(tǒng)路徑提供了優(yōu)化策略，有利于增強國家文化軟實力，增強民族自信。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；綿竹年畫；活態(tài)傳承創(chuàng)新
一、綿竹年畫概況
（一）基本信息
1.社會地位
在我國的年畫藝術(shù)中，四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫、山東濰坊楊家埠年畫被稱為中國四大年畫，其中綿竹年畫由于歷史比較悠久、藝術(shù)形式獨樹一幟、在多地也均有售賣等位于四川民間年畫的“領(lǐng)頭者”。
2.創(chuàng)作內(nèi)容
綿竹年畫內(nèi)容豐富，大部分都圍繞民眾生活來進行創(chuàng)作，其作品皆具備深刻的文化意義和教育意義。如有教育人們行孝的《二十四孝圖》，有明含諷刺暗地教育的《老鼠嫁女》、《三猴燙豬》，有表現(xiàn)民眾生活盛大場面的《迎春圖》?？傮w來說，綿竹年畫主要圍繞戲曲故事、民俗民風、避邪迎祥、歷史人物、名人字畫、花鳥蟲魚等方面展開創(chuàng)作。
（二）發(fā)展
1.古時年畫發(fā)展
綿竹年畫又可名為綿竹木版年畫，綿竹年畫發(fā)是成都綿竹地區(qū)當?shù)厥止に嚾酥腔劾鄯e的成果，主要描述的是川渝地區(qū)人民的民族團結(jié)風尚與忠義禮信的思想感情，早在北宋時期，一些交易市場上就有售賣年畫的交易現(xiàn)象了，并且年畫貿(mào)易在乾隆時期就已經(jīng)達到了鼎盛，年畫制作工藝水平和銷售水平在清朝嘉慶年間達到頂峰，因為年畫貿(mào)易如此興盛，在綿竹還特別建立了年畫銷售市場和年畫行業(yè)商會，每年都會舉行兩次年畫評選活動，吸引廣大的游客來參觀，這對于綿竹年畫的發(fā)展和繁榮具有重要的推動作用。
2.現(xiàn)代年畫發(fā)展
如今，伴隨經(jīng)濟文化快速發(fā)展，在工業(yè)化，全球化和信息化的沖擊下，綿竹年畫面臨著生存空間喪失的危機，甚至很多印刷廠直接采用彩繪印刷的方式大量生產(chǎn)綿竹年畫，這讓年畫的獨特性大大減少，而且，相對于人繪年畫，印刷彩繪便宜實用，對于很多買年畫只是為了裝飾和吉利含義的人群來說，印刷年畫更能滿足他們的需求。
（三）特點
1.綿竹年畫藝術(shù)對比效果明顯
綿竹年畫顏色鮮艷，具有較強的繪畫性，年畫制作者采用黑色、白色、金色作為主色調(diào)，其中再穿插其他鮮艷的基本色調(diào)，比如鮮艷的桃紅、黃丹、品綠等獨特色彩，遵循“一黑、二白、三金黃”的上色原則形成綿竹年畫的獨特藝術(shù)美。
2.綿竹年畫構(gòu)圖簡練流暢
綿竹年畫大多刻制在木板上，構(gòu)圖上講求對稱美、生動美、飽滿美，線條變化樸素，其刻制的線條簡單、流暢、富有生動性、充滿藝術(shù)感，刻畫人物是線條一屈一伸，極具有韻律感和節(jié)奏感。
3.綿竹年畫內(nèi)容廣泛，形式多樣
綿竹年畫的內(nèi)容十分豐富，包括驅(qū)邪鎮(zhèn)宅、表達鄉(xiāng)土風俗、傳遞日常生活氣息、講述民間戲曲故事、刻畫忠義禮智信的歷史人物、遠古神話傳說等內(nèi)容，形式上除了傳統(tǒng)的門畫、斗方、屏障等形式，還有具有現(xiàn)代風格的掛歷式、臺歷式、冊頁式、扇面式年畫等。
4.綿竹年畫材質(zhì)特殊
綿竹年畫制作采用獨特“粉箋紙”，易于保存。加工后的粉箋紙瑩白細膩,載色豐厚,不落甲,不脫層,不浸水,不變色,不起泡，是綿竹年畫保存流傳的重要載體。
（四）價值
1.文化價值
年畫是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在我國很多地方都存在，一般具有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用和美好祥和的寄托。特別是在過年時節(jié)，基本上每戶人家的門上都會貼上幾幅年畫，年畫大多都是紅紅綠綠的，以此來表達對新年的祝福，和對美好生活的向往，希望未來的生活也紅紅火火，大紅大紫。
2.教育價值
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民智慧的結(jié)晶，綿竹年畫作為綿竹地區(qū)人民智慧的結(jié)晶，對綿竹地區(qū)人民乃至于整個中原地區(qū)人民都起著不可或缺的文化教育意義，年畫的主要用途是過年張貼在大門或是中堂里，來裝飾自己房間和門堂，大紅大綠的年畫可以增強節(jié)日氛圍，美化居住環(huán)境；也可以借用年畫的內(nèi)容來表達人們的思想情感和審美觀點，也可以潛移默化的讓人們接受年畫文化的熏陶。
二、綿竹年畫傳承困境
（一）知名度不高
1.區(qū)域性知名度較高
綿竹年畫為成都綿竹地區(qū)的特色文化產(chǎn)品，在綿竹地區(qū)基本上是家喻戶曉，當?shù)氐木用翊蠖喽剂私饩d竹年畫的歷史背景淵源，在對于綿竹年畫了解程度的調(diào)查中，其中青年人對綿竹年畫的了解度較高，兒童相對較低。
2.市場性知名度較低
但是當綿竹年畫走出綿竹地區(qū)，很多人對于綿竹年畫所傳遞的含義不夠了解，往往是聽過但是不了解，將綿竹年畫放在偌大的交易市場上，鮮少有人能注意到這代表區(qū)域特色的產(chǎn)品，人們對其的關(guān)注度不高自然綿竹年畫就不能廣泛的傳播到世界各地，因此其知名度也較低。
（二）創(chuàng)新度不夠
1.模仿性較強
目前綿竹年畫所用的制作技術(shù)和傳統(tǒng)年畫成品模型大都是從明清以來流傳下來的刻板樣式，現(xiàn)在年畫制作者們也大多仿造以往的模型，比如:刻板的應(yīng)用傳統(tǒng)英雄人物岳飛、曹操等來進行人物刻畫，而且采用的也是幾百年來一直采用的鮮紅色彩，可以說是模仿性極強，很難給人們帶來新的變化。
2.創(chuàng)新性較弱
而進行自主創(chuàng)新的新樣式卻非常稀少，長期以來年畫手藝人們恪守己見，只會一味修改顏色而不會根據(jù)時代變遷研究新的年畫造型，比如，最近因為奧運會而火起來的“冰墩墩”，冰墩墩也就是在大熊貓的模型基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，貼合現(xiàn)在人們喜歡的萌萌的審美情緒，而綿竹年畫一味用傳統(tǒng)刻板英雄人物，這使得年畫制作成了一門復(fù)制粘貼的機械活，如何將刻板機械活變?yōu)楠毺氐氖炙嚻肥悄戤嫲l(fā)展繁榮所面臨的最難以解決的問題。而缺乏創(chuàng)性新人才又是困擾其綿竹年畫與時俱進發(fā)展的主要因素。
（三）競爭力較弱
1.年畫社會功能性消減
從前的綿竹年畫主要是為當?shù)孛癖娞峁┳８：图漓肷系墓δ苄宰饔?，比如，過年在大門上張貼貼門畫，堂屋放置中堂年畫來祈求平安健康。自從國家經(jīng)濟文化水平的提高，現(xiàn)代印刷方式的改進，制作更為精良、輕便、平價、鮮艷的年畫門神便紛紛涌現(xiàn)，擠占了綿竹年畫在“桃符”市場的空間，同時，近年來，現(xiàn)代中國民眾受西方影響較大，整體家居風格裝修普遍偏西化，簡單化，現(xiàn)代化，而綿竹年畫鮮艷，古樸化的風格與現(xiàn)代人們的裝飾理念大相徑庭，逐漸的綿竹年畫適用性便降低了，以致其社會功能性消減。
2.年畫市場影響面較小
綿竹年畫影響范圍具有較強的區(qū)域性，其在市場中的認知度不高，在將其售賣轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟價值的過程中，由于缺乏有效的運營管理制度，導致市場上存在很多相關(guān)產(chǎn)品的仿品較多，且引入社會資本計入年畫產(chǎn)業(yè)的時間段，很多產(chǎn)業(yè)還處于初期的摸索階段，相關(guān)產(chǎn)業(yè)挖掘不夠深入，在未來城市一體化進程中參與市場競爭的能力明顯不足。
（四）繼承人較少
1.傳承人員分散
綿竹年畫從業(yè)和傳承人員比較分散，散落分布在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并沒有形成規(guī)模，這就導致傳承面較窄，那么綿竹年畫的傳承性就相對較差，且綿竹年畫傳承大多為師徒傳授，傳授方式單一，且盈利性較差，已經(jīng)很少有人去進行傳承。
2.傳承人員稀少
目前，綿竹年畫傳承面臨著斷代問題，且大多數(shù)綿竹年畫傳承為家族傳承，比如，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綿竹年畫繼承人陳興才爺爺，他將自己的年畫制作手法藝術(shù)傳承給自己的侄兒，雖想致力于將綿竹年畫發(fā)揚光大，奈何老一批傳承人年事已高，已經(jīng)相繼離世，這人綿竹年畫文化傳承極為艱難。
三、綿竹年畫助力鄉(xiāng)村振興價值
（一）促進經(jīng)濟發(fā)展
1.增加就業(yè)崗位
綿竹年畫的發(fā)展傳承促使新興產(chǎn)業(yè)的興起，帶動相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如，年畫油墨業(yè)，年畫宣傳業(yè)等。當年畫發(fā)展到達一定規(guī)模，擁有廣闊市場空間，就會有更多的投資者投入資本促進年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新興的年畫產(chǎn)業(yè)肯定缺少相關(guān)的繪畫人才，年畫促銷人才等，新興的就業(yè)崗位就可以解決當?shù)匾徊糠秩说木蜆I(yè)問題。
2.增加居民收入
對年畫感興趣的居民可以利用閑暇時間繪制年畫，通過年畫的銷售使居民的收入增加對于一些面臨經(jīng)濟困難而又有手藝的居戶而言，年畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，又能讓他們增加財富，對于促進經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧具有重要意義。
（二）響應(yīng)振興戰(zhàn)略
1.墻繪吸引人流
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是通過挖掘鄉(xiāng)村價值，激發(fā)鄉(xiāng)村潛力，從而帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們的綿竹年畫便可以通過在鄉(xiāng)村墻頭進行墻繪，通過新奇的彩繪形式，獨特的色彩融合，將先進的人物或動畫人物以彩繪的方式繪制在鄉(xiāng)村墻頭，吸引外地人們前往打卡。
2.傳播文化價值
同時，配套相關(guān)鄉(xiāng)村彩繪文創(chuàng)產(chǎn)品，制作鄉(xiāng)村彩繪文化食品，打造一系列商業(yè)模式推廣年畫彩繪。雖然綿竹年畫在人們認為只是一種傳統(tǒng)固有文化和傳統(tǒng)門符形式的體現(xiàn)，但是其傳承創(chuàng)新任務(wù)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不謀而合，現(xiàn)在我們共同締造出綿竹年畫墻繪的新藝術(shù)形式，為彰顯綿竹年畫帶給我們的經(jīng)濟價值、文化價值、社會價值提供了全新的途徑，同時也響應(yīng)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
（三）煥然文化內(nèi)涵
1.教化人心
年畫是從古至今以來一直沿用的文化形式，年畫在民間不僅廣泛的應(yīng)用，在一些皇家貴族也會將年畫用以收藏或征用，在某種意義上說年畫具備了傳遞教育和信念的社會功能。從綿竹年畫帶來的社會價值方面來看，綿竹年畫所蘊含的民間精神價值，具有教化人心的功能，在年畫的內(nèi)容中，將關(guān)公、岳飛等正面英雄人物刻畫成為門神，用以辟邪除惡，年畫被賦予了懲處奸雄，弘揚正義、尊敬賢良忠臣，謳歌正義的主題。
2.弘揚正氣
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導的行為品行，忠孝仁義禮智信等一系列社會倫理道德標準，一直以來是中國人民想要達到的理想目標，一直以來都是人們所向往形成的道德規(guī)范，因為綿竹年畫中所蘊含的民間精神價值，體現(xiàn)了人文主義的關(guān)懷，所以年畫的推廣傳播在一定程度上能夠抵制社會不良風氣的增長和追求功利主義的擴張，比如，將岳飛形象描繪到年畫藝術(shù)中，人們從岳飛年畫形象中可以吸取忠孝仁義的文化內(nèi)涵，發(fā)揚其忠于祖國，忠于人民的美好品質(zhì)，使其內(nèi)化于心，外化于形。
（四）引領(lǐng)教育發(fā)展
1.提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)
綿竹年畫是一種獨特的藝術(shù)，是綿竹地區(qū)民間手藝人的智慧結(jié)晶，包含著中華優(yōu)秀文化中的偉大的創(chuàng)造精神。在學校期間的教育培養(yǎng)是促進學生身心發(fā)展，塑造人生品格的關(guān)鍵時期，同時也是學生能力逐漸發(fā)展的時期，所以在此期間對學生進行年畫藝術(shù)熏陶，有利于提高學生藝術(shù)修養(yǎng)，促進其能力全方面的提高。
2.增強學生的文化內(nèi)涵
在這一時期學生進行綿竹年畫文化的教育，讓學生教育機構(gòu)連接家庭、教師、學生，對學生進行針對性地開展年畫學習活動，在活動中培養(yǎng)年畫興趣，傳承綿竹年畫，讓綿竹年畫深入人心，進而加深學生對家鄉(xiāng)文化的了解，有助于學生充分了解綿竹年畫體現(xiàn)的忠義禮信的內(nèi)涵，促進學生自我教育的提高，綜合素質(zhì)的發(fā)展。
四、綿竹年畫賦能鄉(xiāng)村振興路徑
（一）提高年畫知名度
1.深化綿竹年畫媒介宣傳
利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒體做好綿竹年畫的介紹與推廣，采用微信、抖音視頻等方式讓更多的人了解到綿竹年畫的工藝與衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。利用網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺，以綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計為話題，激起人們探討研究綿竹年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣，通過年畫視頻的宣傳使人們更加熟知年畫背后的意義和體現(xiàn)的社會價值，實現(xiàn)提高綿竹年畫知名度的效果。
2.進行鄉(xiāng)村墻繪旅游傳播
將綿竹年畫與鄉(xiāng)村旅游業(yè)結(jié)合，以綿竹年畫墻繪的新奇性吸引人們的興趣，形成鄉(xiāng)村墻繪打卡點，再配套相應(yīng)的旅游紀念品，餐飲文化區(qū)，帶動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，增強鄉(xiāng)村旅游的歷史文化底蘊和吸引力，通過鄉(xiāng)村旅游帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，又由于鄉(xiāng)村墻繪具有公共性和普適性，所有愿意進行墻繪的人們都可以參與其中，降低了創(chuàng)作門檻，提升了創(chuàng)作人員的開放性與包容性，讓大眾都能參與到年畫墻繪的活動中，促進綿竹年畫的傳播。
3.開設(shè)年畫彩繪基地培訓
通過年畫彩繪培訓可以使大眾盡可能地參與到年畫彩繪中，不僅普通群眾可以在彩繪基地觀賞和參與到年畫過程中，而且專業(yè)的年畫藝人也可以在其中充分實現(xiàn)自己的專業(yè)價值。人民群眾與年畫專業(yè)藝人共同實踐于綿竹年畫培訓，年畫手藝人可以從群眾中獲取新的創(chuàng)作靈感，人們?nèi)罕娍梢韵蚰戤嬍炙嚾藢W習專業(yè)年畫知識，年畫彩繪基地的普遍開設(shè)，不僅可以讓普通大眾有機會了解傳統(tǒng)年畫制作，還可以提高群眾對傳統(tǒng)文化的興趣，從而更好的這樣一來可以豐富人們的精神生活，還可以促進各城市對傳統(tǒng)綿竹年畫的了解。
（二）打造創(chuàng)新性綿竹年畫文創(chuàng)品
1.打造創(chuàng)新性的年畫產(chǎn)品
開發(fā)設(shè)計創(chuàng)新性年畫產(chǎn)品，比如：畫羊羊，結(jié)合年畫形式和動畫片喜洋洋與灰太狼，將年畫制作成為小羊的形狀和灰太狼的形狀，更加貼合現(xiàn)代人好奇、童真的心理。再將其將設(shè)計好的綿竹年畫應(yīng)用生活用品裝飾或紀念品生產(chǎn)當中，比如，將年畫圖片印在杯子上或者小本子上，作為紀念品來達到傳播年畫的效果。
2.傳播創(chuàng)新性的年畫產(chǎn)品
可以將年畫中的元素遷移到其他方面，比如當前社交軟件中流行的表情包，表情包在社交中的廣泛應(yīng)用已經(jīng)使其成為一種潛在的信息傳播手段，將綿竹年畫中的經(jīng)典形象和角色用于表情包的設(shè)計制作中，可以讓綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計與數(shù)字設(shè)計平臺聯(lián)系在一起，植入到人們?nèi)粘５慕浑H之中，在增強社交趣味性、藝術(shù)性的同時，實現(xiàn)綿竹年畫文創(chuàng)的數(shù)字化設(shè)計與傳承。
（三）提高市場競爭力
1.拓展年畫社會功能性
以往普通年畫只是充當祭祀或祝福的載體，在過年或節(jié)氣時節(jié)將其張貼在門上，而現(xiàn)在我們通過打造年畫文創(chuàng)品和旅游紀念品，將生動的年畫人物雕刻或彩繪在杯子或是小飾品上，用于交換或者紀念，以此來拓展其社會功能。
2.增強年畫社會影響力
利用數(shù)字媒介打造綿竹年畫文創(chuàng)品牌，逐漸擴大綿竹年畫文創(chuàng)的市場知名度，從而構(gòu)建起綿竹年畫文創(chuàng)從設(shè)計到生產(chǎn)，再到銷售這樣一個完整的價值鏈。具體方法之一可以利用當前的大數(shù)據(jù)技術(shù)，在傳播宣傳綿竹年畫的同時，調(diào)查了解不同地域文化習俗，從而讓綿竹年畫文創(chuàng)產(chǎn)品中的形象符合不同地域的審美風格；方法之二可以融合社會主流價值觀，舉辦綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計大賽并通過主流媒體宣傳，強化綿竹年畫的推廣力度，增強年畫社會影響力。
（四）培養(yǎng)高素質(zhì)非遺綿竹年畫傳承人
1.注重發(fā)展綿竹年畫非遺傳承人
發(fā)揮教育對人的塑造作用，將綿竹年畫自身的文化教育功能融合到大學生綿竹年畫的創(chuàng)新設(shè)計比賽中，從比賽中選拔出有潛力，較優(yōu)秀人才繼續(xù)對其進行綿竹年畫深入教育，同時還需要相關(guān)企業(yè)或部門與高校聯(lián)合制訂精準的培訓計劃后，結(jié)合高?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，鼓立建立綿竹年畫藝術(shù)傳承的專業(yè)發(fā)展團隊和研究團隊，有目的、分階段地持續(xù)進行。再次，與地方高校聯(lián)合建立院地協(xié)作、產(chǎn)教融合機制專業(yè)方向設(shè)置和課程設(shè)置中，讓高校尤其是應(yīng)用型首先將綿竹年畫傳承融入高校人才培養(yǎng)方案、將非遺傳承人批量送入高校，加強培訓，提供更多的人才進行重點培養(yǎng)。
2.注重培養(yǎng)綿竹年畫創(chuàng)新性藝術(shù)設(shè)計人才
突破原有的一人帶一人的刻板傳承方式，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)揮學校教書育人特點來創(chuàng)新綿竹年畫單一的繼承方式，通過學校授課機制，探索符合綿竹年畫藝術(shù)設(shè)計教學特點的教育模式，讓綿竹年畫能夠走進課堂。同時根據(jù)年畫傳承人分享來制作教材，通過開設(shè)綿竹年畫線上，線下分享課程等形式開展“綿竹年畫非遺課程”教學，開發(fā)綿竹年畫非遺創(chuàng)新設(shè)計主題比賽，通過比賽對決的競爭模式，發(fā)現(xiàn)富有潛力的年畫創(chuàng)新人才進而有針對性的來培養(yǎng)年畫藝術(shù)設(shè)計人才，在傳承綿竹年畫非遺文化的基礎(chǔ)上，通過古今結(jié)合，中外融合的方式進行創(chuàng)新設(shè)計，推動綿竹年畫非遺文化的傳承與創(chuàng)新。
五、結(jié)語
綿竹年畫，是綿竹地區(qū)勞動人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。其作為非遺物質(zhì)文化，具有傳播忠、義、禮、智、信的社會價值，是先輩們留給我們寶貴的財富。在經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會不斷變革的今天，綿竹年畫的傳承發(fā)展面臨著知名度不高、創(chuàng)新度不夠、競爭力較弱、繼承人較少等問題。本文旨在通過介紹綿竹年畫之特點、歷史背景及發(fā)展歷程，分析其背后隱藏的經(jīng)濟價值、文化價值、政治價值、教育價值等，并闡述其存在和發(fā)展的必要性與可行性，進而立足于現(xiàn)狀，提出切實可行的方法、途徑，如：深化媒介宣傳、拓展傳播途徑……，以促進綿竹年畫傳承與發(fā)展。
要解決綿竹年畫傳承之困境，唯有不斷創(chuàng)新，順應(yīng)當今時代之潮流，將其同互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，通過擴大傳播范圍，來提高綿竹年畫的知名度，且充分發(fā)揮綿竹年畫能夠為社會帶來的價值，從而使得大眾更能了解、接受和喜愛綿竹年畫。
聯(lián)系客服
