毛春鏵
就我最近閱讀視野里的幾位教育家，他們的書籍里竟然都有著大量的篇幅，講述勞動(dòng)在他們教育活動(dòng)中不可替代的作用?？墒?，勞動(dòng)教育，已經(jīng)是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)的詞匯了。記得即使在文革，我還在上小學(xué)的時(shí)候，我依然記得老師曾帶著我們到田野里，一起種樹，種蓖麻，種玉米和花生等莊稼。秋收的時(shí)候，還帶著我們?nèi)ヌ锢飺焓斑z落的麥穗，或者是去挖埋在田里沒有被農(nóng)民挖出來的花生和地瓜。那些和自然與泥土的親密接觸，無不給我留下了深刻的記憶。
勞動(dòng)教育，教育家們的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，無一例外地都被高度重視，被賦予了豐富的內(nèi)涵，也成為他們貫徹自己教育理念的生動(dòng)而有效的載體。
帕夫雷什中學(xué)的勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育是帕夫雷什學(xué)校的一大特色，是蘇霍姆林斯基最基本的“教育信念”。蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)孩子一跨進(jìn)我們的校門，便會(huì)處在各種創(chuàng)造性勞動(dòng)氣氛之中，我們沒有一個(gè)學(xué)生不在某個(gè)技術(shù)小組或農(nóng)業(yè)小組里 勞動(dòng)?！痹谂练蚶资矊W(xué)校無論是道德還是知識(shí)最后都落實(shí)在與孩子們同步增長(zhǎng)的勞動(dòng)教育中，“這些行為的道德意義在于，表現(xiàn)著對(duì)勞動(dòng)的尊重，而通過勞動(dòng)則又表現(xiàn)著對(duì)人這個(gè)創(chuàng)造者的品格的尊重?！?/p>
蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當(dāng)他不僅在智育、德育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動(dòng)素養(yǎng)，勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，才能做到?！眲趧?dòng)教育的一個(gè)不可忽視的任務(wù)就是把它滲入到受教育者的精神生活中去，勞動(dòng)教育既能豐富個(gè)人的道德修養(yǎng)，也能促使個(gè)體形成完美的人格。勞動(dòng)教育能使學(xué)生深刻體驗(yàn)到自然的美、生活的美、創(chuàng)造的美，有助于形成學(xué)生高尚的情趣。
一、勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生智力和創(chuàng)造能力發(fā)展，促使學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。創(chuàng)造性勞動(dòng)能把學(xué)生引人豐富多彩的機(jī)械學(xué)、電工學(xué)、無線電技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、生物學(xué)、土壤學(xué)等各個(gè)學(xué)科的世界，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，促使學(xué)生通過書本知識(shí)與生產(chǎn)勞動(dòng)之間的聯(lián)系架起一座發(fā)展智力和美的創(chuàng)造力的橋梁。
二、創(chuàng)造性勞動(dòng)可以促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛在能力，全面發(fā)掘自己各方面的特長(zhǎng)，廣泛培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，從而培養(yǎng)創(chuàng)造者的個(gè)性。蘇霍姆林斯基說：“讓人享受到干喜愛的勞動(dòng)時(shí)感受到的幸福，這意思就是幫助人在許多生活的道路上找到更能發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力和他個(gè)人才能的路來……任何勞動(dòng)都可以上升到創(chuàng)造性的高度……”蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)要通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的天資，點(diǎn)燃每一個(gè)人的創(chuàng)造火花。
三、體力勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要，許多勞動(dòng)同運(yùn)動(dòng)相比甚至有它優(yōu)越之處：如栽樹、嫁接、埋葡萄藤這類勞動(dòng)，對(duì)于呼吸和血液循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育，對(duì)于新陳代謝的增強(qiáng)，都有十分重要的意義。
四、勞動(dòng)教育必修課的內(nèi)容包括了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛的領(lǐng)域，從小手工藝制作到大機(jī)器的操作和制造，從撿麥穗到開墾出大片試驗(yàn)田和果園，勞動(dòng)課的種類十分繁多，創(chuàng)造的勞動(dòng)成果形式多樣。少年機(jī)械師小組從操作、拆卸和裝配小型內(nèi)燃發(fā)動(dòng)機(jī)做起，繼而發(fā)展到掌握各種常用發(fā)動(dòng)機(jī)、摩托車、拖拉機(jī)等的操作、維修和裝配，再到技術(shù)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和制造。少年育種家小組經(jīng)過幾年時(shí)間的冬小麥特性研究，培育出了相當(dāng)于一般產(chǎn)量三倍的冬小麥。他們還培植了比一般品種含油量高的向日葵，塊莖含糖量比一般品種多的甜菜。
五、突出創(chuàng)造性勞動(dòng)和陶冶學(xué)生個(gè)性，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中帕夫雷什中學(xué)形成了一系列富有創(chuàng)意的勞動(dòng)傳統(tǒng)，如：
果園周，春秋兩季進(jìn)行。“果園周”開始的那個(gè)星期日，所有同學(xué)都到學(xué)校來，每個(gè)年級(jí)都從學(xué)校苗圃掘出新苗，挖好樹坑，備好稀肥和澆灌的用水。各年級(jí)都在專設(shè)的《果園周記錄本》里記下所在的果樹品種，和栽植的日期。當(dāng)高年級(jí)同學(xué)翻看他們幾年前所做的記錄時(shí)，他們的蘋果樹、櫻桃樹、歐洲櫻桃樹、梨樹都已經(jīng)結(jié)果了。已經(jīng)成為傳統(tǒng)的一件事，就是每個(gè)一年級(jí)的學(xué)生，在他上學(xué)后的第一個(gè)春天，要在家里為母親、父親、奶奶、爺爺各在一棵果樹，并且在日后由他照管。幾年以后，樹便開始結(jié)果。孩子們把第一批蘋果和在同一個(gè)春天栽下的葡萄樹所結(jié)的第一茬葡萄獻(xiàn)給母親、父親、奶奶、爺爺吃。這是培養(yǎng)人道精神的一個(gè)好手段。
首捆莊稼節(jié)：在收割莊稼的頭一天，全體學(xué)生清早就來到學(xué)校。老師向他們祝賀節(jié)日。男女青年都分散到大田里勞動(dòng)。晚上，在鋪著繡花臺(tái)布的桌子上，放著一捆莊稼，象征著豐收，莊稼的旁邊，則放著高年級(jí)學(xué)生新烤制的面包，高年級(jí)學(xué)生載歌載舞，歡慶豐收。
新糧面包節(jié)：這是小學(xué)生的節(jié)日。孩子們把自己小塊園地上的小麥?zhǔn)崭顏?，用小型脫粒機(jī)脫了粒，然后交給磨坊，得到面粉后，母親們幫助烤制成面包。孩子們把媽媽們請(qǐng)到學(xué)校，用自己種的新糧面包來款待他們?；I備這個(gè)節(jié)日的那些日子充滿了美的感受，體現(xiàn)了勞動(dòng)與美的統(tǒng)一。
夏季割草節(jié)：7月初，男女青年們?cè)诶杳鲿r(shí)分就乘車到浸水草地去，干一周的活。這項(xiàng)勞動(dòng)的魅力在于：那集體的友愛生活，那藍(lán)天下的露宿，那河水中的捕魚，那篝火上的烹食，那草原上的自由，那仲夏的黃昏，那繁星的閃爍……
這些獨(dú)特而又有著豐富內(nèi)涵的節(jié)日，成為蘇霍姆林斯基教育理念的有效載體。
芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校的勞動(dòng)教育
杜威學(xué)校，也稱芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，最小的學(xué)生是4歲和5歲的兒童，他們分在一班和二班。他們每天的活動(dòng)就是交替進(jìn)行的唱歌和游戲，以及手工勞動(dòng)。在午餐時(shí)也做些簡(jiǎn)單的“家務(wù)作業(yè)”。 到6歲就進(jìn)入了三班，主要進(jìn)行為家庭服務(wù)的社會(huì)性作業(yè)。這一年，學(xué)習(xí)作業(yè)的重點(diǎn)是關(guān)于農(nóng)場(chǎng)的糧食作物和在烹飪中觀察熱量對(duì)食物的作用的實(shí)驗(yàn)。在活動(dòng)中兒童使用戲劇來表演認(rèn)識(shí)的新進(jìn)展；例如兒童扮演了農(nóng)民和工人，農(nóng)民把小麥送到磨坊，讓工人磨成面粉，并付給工人以報(bào)酬。這里需要運(yùn)輸，兒童想到了運(yùn)貨車?，F(xiàn)在小磨坊沒有了，農(nóng)民把小麥運(yùn)到遠(yuǎn)處的面粉廠,自己則到市鎮(zhèn)去買面粉。工人、農(nóng)民、鐵路、火車這些兒 童的最初觀念就通過戲劇表演出來。在活動(dòng)中認(rèn)知的觸角不斷擴(kuò)展，兒童們從研究農(nóng)民的生活、農(nóng)村的動(dòng)物、羊毛的性質(zhì)，到棉花的特征和加工。再進(jìn)一步則由棉花而注意到它的生長(zhǎng)環(huán)境，由環(huán)境而進(jìn)入世界地理、氣候 、水資源的研究。由水資源而研究水的性質(zhì)，進(jìn)而是灌溉引水。
7歲的四班兒童的活動(dòng)是“以基本作業(yè)的歷史發(fā)展為中心，特別側(cè)重由于發(fā)明和發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的方法上的進(jìn)步”。這時(shí)兒童已不滿足于模仿而開始了按自己的思想方法去創(chuàng)造發(fā)明，同時(shí)兒童的興趣又?jǐn)U展到別的時(shí)代的生活而開始了歷史學(xué)習(xí)?！爱?dāng)兒童認(rèn)識(shí)到原始人的實(shí)際生活時(shí)，他要自己去重新發(fā)現(xiàn)和重新發(fā)明更好的生活方式和方法”。兒童用“讓我們假裝……”這個(gè)古老的辦法返回到很久以前，設(shè)想在原始環(huán)境我將如何覓食、取火、避難、合作。兒童就用不同的方法在想象中通過生活的各個(gè)不同階段：從發(fā)明取火、發(fā)明弓箭直到部落的 大聯(lián)合，以致從需要領(lǐng)袖而產(chǎn)生了選舉。在深入的歷史研究中兒童們重演了粘土制陶、發(fā)現(xiàn)了金屬的熔煉等等。
巴學(xué)園里的勞動(dòng)教育
在《窗邊的小豆豆》一書中，黑柳徹子用了專門的一章介紹小林宗作如何讓一位農(nóng)民給巴學(xué)園的孩子們上課：
校長(zhǎng)說著把一位男老師向大家做了介紹。小豆豆和同學(xué)們都興奮極了。但這位心地善良的伯伯卻揮著手說：“不，不，我不是什么老師，是種地的。今天是受了校長(zhǎng)先生的委托才來的?！?
校長(zhǎng)和農(nóng)民老師并排站到一起后，說：“不！從現(xiàn)在起就請(qǐng)您教我們種田，在種田方面您就是我們的老師。這就和學(xué)習(xí)做面包要請(qǐng)面包師給我們當(dāng)老師一個(gè)樣。好吧，就請(qǐng)您馬上指揮孩子們一樣一樣地開始學(xué)吧！”
在一般的學(xué)校里，對(duì)于要給學(xué)生傳授某種知識(shí)的人，肯定會(huì)有什么“老師資格”啦等各種各樣條件限制的，而小林校長(zhǎng)卻根本不管這些。他認(rèn)為，必須讓孩子們看到實(shí)物，這是非常重要的一課。
“那么，就開始吧？”農(nóng)民老師說道。
農(nóng)民老師叫學(xué)生們從電車?yán)锇唁z頭、鏟子拿出來，然后就從第一項(xiàng)拔草開始了。農(nóng)民老師給大家介紹了有關(guān)消滅雜草的知識(shí)，諸如“雜草怎樣頑固”呀，“雜草種類不同，有的比莊稼長(zhǎng)得還快，所以把莊稼的陽(yáng)光給遮住了”呀，還有什么“雜草是害蟲最好的防空洞”呀，什么“雜草會(huì)把養(yǎng)分從土壤里吸光，所以莊稼就長(zhǎng)不成”等等，一樣一樣地都教給了大家。而且邊講邊不停地用手把雜草拔掉。大家也都跟著樣子去做。接下來，這位老師便一面實(shí)地操作給大家看，一面講解種田必需的知識(shí)。其中有用鋤頭鋤地、打攏、蘿卜種的做法，以及怎樣施肥等等。
總之，農(nóng)民老師不僅教大家種田，而且還趣味橫生地講了有關(guān)蟲呀，鳥呀，蝴蝶呀，氣候呀等各方面的知識(shí)。他那雙粗壯厚實(shí)的大手仿佛在向人們證明，所有講給孩子們的知識(shí)，都是他親身體驗(yàn)、親身發(fā)現(xiàn)的。孩子們都出了一身透汗，在這位農(nóng)民老師手把手的指導(dǎo)下，終于干完了田里的活兒。盡管那些田垅還顯得有點(diǎn)松松垮垮，但無論從哪個(gè)方向望去，呈現(xiàn)在眼前的畢竟可算是一塊管理的完美無缺的農(nóng)田了。
打從這天起，巴學(xué)園的學(xué)生每逢再遇到這位農(nóng)民伯伯，老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)就滿懷敬意地大聲打著招呼：“農(nóng)民老師——”
農(nóng)民老師有時(shí)也把自家地里多余的一點(diǎn)肥料撒到學(xué)校的田里去。同學(xué)們的農(nóng)作物長(zhǎng)得很順利。每天都有人到田里去查看一遭，而且每次回來都把觀察到的情況報(bào)告給校長(zhǎng)和同學(xué)們。孩子們現(xiàn)在知道了：“自己撒下的種子將會(huì)生根發(fā)芽”，這該是多么奇妙、多么以外、又多么令人高興的事??！大家只要有幾個(gè)人湊到一塊，馬上就會(huì)談起田里作物的生長(zhǎng)情況。
華德福學(xué)校的勞動(dòng)教育
華德福教育非常重視農(nóng)業(yè)和園藝，為了結(jié)合農(nóng)業(yè)和園藝教學(xué)，很多學(xué)校都建立在郊區(qū)和鄉(xiāng)下，并把農(nóng)業(yè)和園藝課視為人類生活的基礎(chǔ)課。農(nóng)業(yè)和園藝教學(xué)的目的是讓孩子感受植物和動(dòng)物的生長(zhǎng)，感受植物和動(dòng)物的生長(zhǎng)是孩子自己生命力的體現(xiàn)。讓孩子照顧動(dòng)物和家畜培養(yǎng)孩子的愛心和同情心，學(xué)會(huì)尊重和熱愛生命。接觸自然和體會(huì)自然的變化，讓孩子學(xué)習(xí)人與自然、宇宙的溝通。通過讓孩子親手勞動(dòng)，來培養(yǎng)他們的自信心和成就感。
華德福教育用直接參與農(nóng)耕的方式來加強(qiáng)孩子對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)植物的科學(xué)知識(shí)。教育孩子們用特別方式對(duì)待樹木、動(dòng)物、河流、蝴蝶等一切自然的東西，就像我們小心對(duì)待朋友那樣來熱愛自然，熱愛動(dòng)物、樹林、花草和昆蟲等。這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)工作，對(duì)自然，對(duì)人類本身賦予自然之愛和積極關(guān)懷，也只有跟自然融合為一體，人才能找到生命存在的意義。
在春天將要到來的時(shí)候，華德福幼兒園的老師教孩子用平矮的花盆裝上土，并播種小麥，用木簽做上代表孩子的標(biāo)記。把這些花盆放在窗臺(tái)上，讓孩子每天給自己種的小麥澆水。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)小麥發(fā)芽和長(zhǎng)葉子時(shí)，內(nèi)心有說不出的喜悅和驚嘆。孩子們對(duì)這些微妙的體會(huì)就是熱愛自然和生命的基礎(chǔ)，也是華德福教育強(qiáng)調(diào)給學(xué)生豐富的精神文化的體現(xiàn)。
早在二、三十代，美國(guó)的教育就非常注重農(nóng)業(yè)課，讓農(nóng)村學(xué)生在自己的家里種花種菜，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)教學(xué)，命名為家庭課 (Home Projects) ，老師駕車親自巡回檢查，并當(dāng)場(chǎng)施教。華德福教育保留著這個(gè)傳統(tǒng)，并以自然活力農(nóng)耕 (Biodynamic farming) 為內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
1、《帕夫雷什中學(xué)勞動(dòng)教育特色探析》周云祥，王凡，載《外國(guó)教育研究》2005年第4期。
2、《談?wù)勣k好實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一條思路——杜威學(xué)校與帕夫雷什中學(xué)的比較研究》陳錫文著。
3、《窗邊的小豆豆》（日）黑柳徹子著，南海出版公司2003版。
4、《邁向個(gè)性化的教育》黃曉星著，廣東教育出版社，2002年版。
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