殷墟之旅
廢墟一片引人游，
遙想殷商盛世州。
文物無聲藏大地，
千年穿越訴春秋。
（此片為金平拍攝）
發(fā)現(xiàn)甲骨文有感
華夏先民智慧揚(yáng)，
尋來甲骨刻文章。
深藏一旦見天日，
漢字原來帶古香。
世界文化遺產(chǎn)——殷墟位于中國(guó)河南省安陽(yáng)市洹水兩岸，是中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的都城遺址。殷墟，被稱為一部精彩的地書，一部永恒的歷史。
來到殷墟，放眼望去，偌大的廣場(chǎng)上金黃色的雕塑躍入眼簾。
（此片為紅葉先生拍攝）
當(dāng)走到近前時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)雕塑叫做商魂，整體上看像一條躍躍欲試的龍，又似青銅器觥，整體外觀是由武王出征、甲骨祭祀、玄鳥等一些極富殷商文化特色的圖案組成。最高處是商王馭馬騰空而起，下面是浩浩蕩蕩的盤庚遷殷，兩側(cè)為婦好出征。它的長(zhǎng)鼻是菱龍的頭，尾巴則是一只玄鳥，充滿了神秘的色彩。給人一種遠(yuǎn)古文化穿越于當(dāng)代的感覺。
初春時(shí)節(jié)，不遠(yuǎn)處一片盛開的粉色桃花令人心花怒放。
在地上撿起一束花枝，心中頓覺美美的。
花園旁邊就是一座巨大的白色理石“殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)紀(jì)念碑”。
石碑背面則是殷墟申遺的碑記及殷墟大事記。從中得知殷墟于二零零六年七月十三日被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織列為《世界遺產(chǎn)名錄》。一八九九年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文；一九二八年十月十三日董作賓主持殷墟第一次考古發(fā)掘；一九三九年三月，司母戊大鼎出土；一九五二年十一月一日，毛澤東主席視察殷墟；一九五九年中國(guó)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站成立，六月中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若視察殷墟；一九六一年三月，殷墟被列為國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
附近垂柳隨風(fēng)起舞，一座遺址小廣場(chǎng)展現(xiàn)在眼前。地面鑲嵌著銅鼎畫，遠(yuǎn)處那座三角形玻璃罩罩起的就是M54號(hào)墓。
M54墓，二零零零年底，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)發(fā)掘，保存完好。墓內(nèi)玉器達(dá)222件。共有殉人15個(gè)、殉狗15條，577件銅、玉、石、陶、骨、金、蚌等類隨葬品。
從出土文物銘文“亞長(zhǎng)”，說明墓主應(yīng)是“長(zhǎng)”姓貴族。經(jīng)鑒定，亞長(zhǎng)為35歲左右的男性，骨骼之上有七處傷痕，可能與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。鍶同位素檢測(cè)表明，亞長(zhǎng)可能來自于南方。
廣場(chǎng)上那頭銅牛就是出土于這個(gè)墓穴，當(dāng)然這是復(fù)制品，這是殷墟博物館鎮(zhèn)館之寶之一——亞長(zhǎng)牛尊。長(zhǎng)40厘米、高22.5厘米、腰圍52.5厘米、重7.1千克。亞長(zhǎng)牛尊是迄今為止殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛型青銅尊。
周邊許多立式的玻璃櫥窗內(nèi)展示了出土文物，其中一件文物為亞長(zhǎng)銅戈。
一件半埋入土中的圓鼎，是M54號(hào)墓出土的最大的圓鼎。
景區(qū)大道寬敞明亮，路邊的柳絲與紅色中國(guó)結(jié)相映生輝。
（此片為紅葉先生拍攝）
穿過這條大道便來到殷墟宮殿宗廟遺址。世界文化遺產(chǎn)“殷墟”的石碑映入眼簾。
（此片為紅葉先生拍攝）
繪有各種古老圖案的框架式“殷墟宮殿宗廟遺址”三門洞的景區(qū)大門鮮紅耀眼。
這座景區(qū)大門，有特色、有歷史文化的痕跡。似乎立即將我們拉回到3000年前。
據(jù)介紹，殷墟20世紀(jì)初，因盜掘甲骨而發(fā)現(xiàn)，1928年開始考古發(fā)掘。至今，先后發(fā)現(xiàn)了110多座商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國(guó)商代都城的風(fēng)貌。
在“殷墟宮殿宗廟遺址”景區(qū)大門附近，見到54號(hào)凹字形宮殿宗廟建筑基址。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站于1989年發(fā)掘。夯土基址有北、西、南三面各一排，三排殿基連成一體，整體呈凹字形，占地面積約5000平方米。整座基址原本應(yīng)為四合院式建筑。推測(cè)其用途為宮殿宗廟性建筑。
進(jìn)到景區(qū)后，廣場(chǎng)上有一處“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”的石碑。
（此片為紅葉先生拍攝）
又一道紅色繪有古代圖文的“殷墟博物苑”大門立于眼前。
穿過這道大門，廣場(chǎng)中間是一件巨大的司母戊。這便是大事記中記載的1939年發(fā)掘出的文物，當(dāng)然這是一件復(fù)制品。正房為兩層檐草房式建筑，一陣古樸之風(fēng)迎面而來。
沿景區(qū)向右側(cè)行走，來到“殷墟博物館”。俯瞰殷墟博物館，酷似甲骨文“洹”字，取殷墟附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。博物館建筑面積3535平方米，其中展廳2354平方米，展示殷墟出土的500余件珍貴歷史文物。
距今3000多年前，中國(guó)歷史上存在著一個(gè)強(qiáng)大的王朝，稱為“商”。商王朝創(chuàng)立者曰“湯”，立國(guó)后傳承17代31王。自公元前1600年至公元前1046年，商王朝歷經(jīng)550余載，最終被西周王朝所取代。
商王朝立國(guó)后，都邑曾數(shù)度遷徙。大約公元前1300年前后，第20位商王盤庚將都邑遷至河南安陽(yáng)。此后兩個(gè)半世紀(jì)以上時(shí)間內(nèi)，商都不再遷徙，安陽(yáng)也成為商王朝歷史上沿用時(shí)間最長(zhǎng)的都邑。
安陽(yáng)市西郊小屯村及其附近約三十余平方公里范圍內(nèi)，正是這一都邑遺址所在地，這一遺址今天被稱為殷墟。
作為盛極一時(shí)的都邑，殷墟地下文物遺址十分豐富。遺址內(nèi)分布著宮殿區(qū)、王陵區(qū)、手工業(yè)作坊、以及眾多居民點(diǎn)和墓地。遺址中出土的青銅器、玉器、甲骨卜辭舉世聞名。以此可了解商代的社會(huì)、生活與文化。
殷墟博物館內(nèi)展出的出土文物令人眼花眼花繚亂。陶器是商人最主要的日常用器。
鬲(Li)形陶盉(He)
陶計(jì)時(shí)器
陶?(shuang)。
廚房用具，有刀、鏟、勺、鍋等。
生產(chǎn)工具，有骨鏟、鋼鏟、銅鑿、石鐮、石鋤等工具。
裝飾品，有各種動(dòng)物裝飾品，更多的是婦女用的各種頭簪。
貨幣海貝。
樣貌奇異的陶人、陶人面范、帶“子”字陶人、鸮身人面像，足見古人的智慧與工藝。
青銅廳，展示了以銅、鋁、錫三種金屬合金熔鑄而成的青銅器。
“司母辛”銅鼎。
后來發(fā)現(xiàn)，廣場(chǎng)草地上一幅巨大照片詳細(xì)介紹了司母辛鼎。司母辛鼎1976年出土于安陽(yáng)市殷墟婦好墓，為商代晚期制作。通高80.1cm，口長(zhǎng)64cm，寬48cm，長(zhǎng)方形口，短沿方唇，立耳，直腹平底，柱狀空心足。口下四面及轉(zhuǎn)角飾獸面紋，雷紋作底，腰邊底飾乳釘，足上部獸面醒目。內(nèi)壁有“司母辛”三字銘文，司字多數(shù)學(xué)者釋為祭祀之意，辛即婦好的廟號(hào)，或稱為妣辛，母辛是子輩對(duì)其母輩的稱謂。此鼎是武丁時(shí)期的斷代標(biāo)準(zhǔn)器物，反映了武丁一代在文化藝術(shù)上的杰出成就，對(duì)于研究武丁時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重要價(jià)值。
一只金屬銘文人手，形象逼真。
各種樣式的銅戈，有的還銘有文字。
花紋清晰的銅盂。
造型奇特的銅方彝、銅罍（lei）。
一件銅器內(nèi)壁刻有兩個(gè)字，據(jù)解說員介紹為“亞長(zhǎng)”，應(yīng)該是出土自M54號(hào)墓。
再次見到了“亞長(zhǎng)牛尊”，這件“亞長(zhǎng)牛尊”是原件，也是出自M54號(hào)墓。
在“亞長(zhǎng)牛尊”展柜有中央廣播電視總臺(tái)授予的“國(guó)家寶藏”標(biāo)識(shí)，不愧為鎮(zhèn)館之寶。
一件雙耳雙環(huán)的銅罍，造型精美。
羊式銅尊更是栩栩如生。
一套大中小的銅器，叫銅鐃，是古代的青銅打擊樂器。
刻有文字并鑿眼可串聯(lián)的石片，如同樂器磬。
刻有花紋、四周鑲嵌動(dòng)物的花瓶狀銅方尊，可謂精美絕倫。
終于見到了甲骨文。目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語(yǔ)法保留下來。由此可見，今天我們使用的漢字，就是由甲骨文演變發(fā)展而來的，甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。這對(duì)于傳播華夏文化具有重要的意義。
古時(shí)，甲骨文一般是用來占卜。一塊甲骨文上的文字譯文是，占卜辭問：西方能獲得豐收嗎？占卜結(jié)果是大吉。占卜辭問：西方會(huì)獲得豐收嗎？占卜結(jié)果是大吉。占卜貞問：祖乙對(duì)商王會(huì)有不利嗎？占卜結(jié)果是大吉。
一塊刻辭卜骨，文字密集，清晰可見。
還有刻在陶瓷上的文字，數(shù)字卦、銘文芯。
相對(duì)完整的銅印章。
見到了司母戊鼎。大鼎高達(dá)133厘米，器口長(zhǎng)79.2厘米，重量達(dá)875公斤，它是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器，代表了中國(guó)古代青銅文化的最高水平。展出的司母戊鼎與廣場(chǎng)上的一樣仍是復(fù)制品，原件現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。
雪鸮造型的銅鸮卣(you)，特別可愛。
銅方彝，造型獨(dú)特。
銅爵，應(yīng)該是酒器。
銅盉(He)，也應(yīng)該是酒器。
雕飾精美的帶蓋兒銅卣(you)。
來到甲骨文碑林。一塊塊黑色理石上面展示了各種各樣的甲骨文，可零距離欣賞甲骨文。
來到殷墟車馬坑展廳。
這里展出的六座殷代車馬坑和復(fù)原的商代道路遺跡，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)市文物工作隊(duì)分別在殷墟保護(hù)區(qū)內(nèi)的劉家莊北地南地和孝民屯東地發(fā)掘的，商代道路遺跡是在航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的，這幾座車馬坑保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。
每坑葬1車，其中5坑隨車皆葬兩馬，四坑各葬1人。經(jīng)鑒定，殉人中多為成年男性，另有1少年男性。
殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時(shí)也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度。
出了車馬坑又來到殷代遺址乙八基址，基址占地面積為1282.5平方米。發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)石153個(gè)，推測(cè)當(dāng)年有三座門。基址規(guī)模宏大，反映了殷代已具有很高的建筑水平。
相鄰的是乙七基址，面積為650平方米。發(fā)現(xiàn)有柱礎(chǔ)石和祭祀坑。這些祭祀坑是殷人在宗廟奠基、置礎(chǔ)、安門和落成階段，舉行建筑典禮時(shí)埋入的人、牛、羊、狗等犧牲。
我們又來到殷墟YH127甲骨窖穴展館。
1936年6月12日，殷墟第十三次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的YH127甲骨窖穴，形狀規(guī)整，萬余片甲骨集中堆放，是殷墟歷次科學(xué)發(fā)掘以來出土甲骨最多的一次，為甲骨文和殷商史的研究提供了十分寶貴的資料。YH127甲骨窖穴被譽(yù)為中國(guó)最早的甲骨文檔案庫(kù)，殷人保存檢測(cè)的府庫(kù)，是甲骨學(xué)史上的一大奇跡。
這里展出諸多甲骨文。同版骨上有朱書和涂墨的刻辭，由此可證，殷代已有書寫用的毛筆和朱砂、墨等文具。
改制的龜背甲。殷人將龜背甲改制成有孔的橢圓片(類似鞋底形)，由此得知殷代先民可以將甲骨穿成簡(jiǎn)冊(cè)。
甲骨占卜是中國(guó)古代流行過的習(xí)俗，是用整治后的龜甲或獸骨加以燒灼觀察所形成裂痕的形狀，認(rèn)為可以判斷兇吉。殷商時(shí)代的甲骨上?？逃形淖郑^大多數(shù)都與占卜問疑有關(guān)，故研究者稱之為卜辭。卜辭的內(nèi)容非常豐富，在不同程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面，與研究中國(guó)古代文明的多種學(xué)科有著密切的聯(lián)系，因而具有極高的史料價(jià)值。
卜辭的專業(yè)用語(yǔ)。卜辭是貞人灼龜命卜以后，在甲骨上刻記下的有關(guān)卜問的內(nèi)容。一條完整的卜辭，包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等四部分。
YH127甲骨窖穴至今保存完好。
在紅色雙柱長(zhǎng)廊墻壁上，用石片的形式展示甲骨文及譯文。
其中一篇譯文是，癸末日占卜，貞人爭(zhēng)問：未來十天內(nèi)不會(huì)有災(zāi)禍吧？驗(yàn)辭記錄，癸末日后的第三天乙酉日夜間，發(fā)生了月食。殷人認(rèn)為發(fā)生月食不吉利，時(shí)間是在八月。此卜辭記述了殷商武丁時(shí)期的月食現(xiàn)象，是我國(guó)古代最早的月食記錄之一。
另一側(cè)長(zhǎng)廊則是“甲骨文寫意書法展”。殷墟甲骨文是中國(guó)最早的系統(tǒng)文字，是漢字的鼻祖。甲骨文基本上反映了我國(guó)古代文字象形、會(huì)意、形聲等造字規(guī)則，開啟后世漢字結(jié)構(gòu)之先。所展出的文字均為牛元英書法。寫意書法分為同人體、人體器官、自然、人的行為有關(guān)的字共四個(gè)單元。盡量用形象的手法表達(dá)出來甲骨文字的本意，并附加說明，并在每幅作品上寫相關(guān)的詩(shī)句。神形兼?zhèn)?，耐人尋味?/span>
同人體有關(guān)的字就有192個(gè)，可稱其為人體抽象速寫大全。
大家在同人體有關(guān)的字前，將現(xiàn)有漢字與象形字及甲骨文相對(duì)照，感覺既有趣、又長(zhǎng)知識(shí)。感嘆牛元英先生甲骨文寫意書法展，對(duì)游人認(rèn)識(shí)甲骨文，傳承歷史文化有著重大意義。
（此片為紅葉先生拍攝）
在殷墟博物苑里，隨處都可以在石頭上，木牌上見到甲骨文，一塊偌大的石頭上龍鳳二字真是龍飛鳳舞。若不是有現(xiàn)代文，我們難以辨識(shí)。
（此片為金平拍攝）
木亭下，有甲骨文十二生肖圖，甲骨文姓氏對(duì)照表，讓人一目了然。
又見到丙組基址，共發(fā)現(xiàn)17座夯土基址。方形夯土臺(tái)為祭壇，長(zhǎng)條形的為廊。在夯土臺(tái)基中的殉人、殉犬、殉羊是祭祖的犧牲，玉璧和黑柴灰堆中的牛角、羊頭、獸骨等是祭天、祭日、或祭河神的遺跡。
后來我們又來到商史跫音--商代歷史文明陳列展館。
展館中亦有甲骨文展示，上面的文字密密麻麻，清晰可辨。
見到1976年殷墟婦好墓出土的婦好三聯(lián)甗（yan）。
展出的盉、觚。
殷墟出土的戴手枷陶俑。
玉象、玉玦、小玉龜。
文字刻在牛肩胛骨上。
在這里才真正了解到占卜禮俗。商代占卜方法主要有甲骨占卜、小石子數(shù)占與揲蓍草筮占三種形式，尤以龜甲和牛肩胛骨的甲骨占卜最為盛行。商人占卜活動(dòng)頻繁，幾乎每事都要問卜，并逐漸形成了固定的占卜程序。商朝甲骨卜辭記錄了占卜的原因和結(jié)果，內(nèi)容豐富，涉及田獵、收成、天象、祭祖、征伐、墾荒和疾病等，使我們可以更全面了解商朝的社會(huì)狀況。
那么，古人到底是怎樣用甲骨占卜的呢？是先用鋼鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔，然后在鉆孔的一側(cè)鉆出棗核形的槽，再用燃燒的木質(zhì)或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋--卜形裂紋，最后根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。
聽說有婦好墓，又一時(shí)尋不見，幸好有一位好心人的引領(lǐng)，來到婦好墓。
殷墟婦好墓，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在1976年發(fā)掘的一座殷代王室墓。墓上有一座殷代房基。根據(jù)有關(guān)資料，在建苑時(shí)復(fù)原為婦好享堂。房基下的墓壙為豎井形，隨葬器物分7層埋入，品種繁多。墓室有殉人16人，并出土了青銅器、玉器、寶石器、骨器和陶器等1928件精美的隨葬品。另有貨幣6880余件。1999年婦好墓壙復(fù)原。根據(jù)墓中所出的銅器銘文和器物形制，參考甲骨卜辭中的有關(guān)記載。此墓墓主應(yīng)是殷王武丁的配偶婦好。婦好是華夏最早的巾幗英雄，廟號(hào)辛，死于武丁時(shí)期。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究殷代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、方國(guó)、禮制和銅器斷代以及古代科技等問題都有重要價(jià)值。
這里有兩層為文物展館。酒器，名為司母辛銅觥(gong)。
有婦好鋼高體觚(gu)等酒器。
有大型虎紋鋮等武器。
有龍頭提梁卣(you)等酒器。
有小型鳥足鼎等炊煮器。
有玉虎、玉象、玉龍、玉鳳、玉琮、玉燕等陳列藝術(shù)品。
有石人、龍形石蓋、夔(kui)形骨頭笄(ji)等物品。
最底層就是墓室。
從婦好墓旁邊的石碑上看，婦好有三種身份，王后、母親、女將。
據(jù)介紹，婦好生前曾參與國(guó)家大事，從事征戰(zhàn)，主持祭祀等，地位相當(dāng)顯赫，曾多次帶兵征伐土方、羌方、夷方等。是華夏最早的巾幗將軍。駐足于一身戎裝、手舉武器的婦好漢白玉塑像前，敬佩之情油然而生。
殷墟一行，觀看了5個(gè)展館、4處歷史遺址，見到了太多的珍貴文物。殷墟最為亮眼的是三個(gè)之最：世界上出土最大的青銅器—司母戊鼎；中國(guó)最早的車馬遺跡—殷墟車馬坑；中國(guó)最早的文字—甲骨文。這些都是來自華夏的大地博物館，都充滿了神秘的色彩，更彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。我們了解和認(rèn)識(shí)古代歷史，是為了更好地傳承古代文化，更是為了創(chuàng)造現(xiàn)代文明。
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