游桂林象鼻山（中華通韻）
臥峰誤入大江邊，
好似象鼻尋水源。
定是貪心玩不夠，
歡欣一住幾千年。
乘舟漓江上
翠峰起落碧波寬，
象鼻奇形孤柱懸。
此景當(dāng)知天上有，
癡情詩畫忘歸還。
在如詩如畫的桂林山與水之間游覽幾個景點以后，我們便來到桂林市區(qū),本次我們要去游覽象鼻山。象鼻山被人們稱為桂林山水的象征，也被譽為桂林山水之魂。
漓江進入桂林市區(qū)，江面寬闊，波平如鏡。
乘船漓江上，兩岸風(fēng)光漸入眼中。山峰奇特，樓房鱗次櫛比，那些建筑不僅顯現(xiàn)了現(xiàn)代風(fēng)采，更有民族特色。
見到如此美的景色，游客們心情大好，臉上都綻放著笑容。
岸邊一座高山突兀地站在那里，被茂密的綠樹全部包裹起來，完全成為一個綠山。
很快，那著名的景點象鼻山就映入了眼簾。
象鼻山原名漓山，位于桂林市內(nèi)桃花江與漓江匯流處，山因酷似一只站在江邊伸鼻豪飲漓江甘泉的巨象而得名。象鼻山海拔
象鼻山素以神奇著稱。除了形象神似，在象鼻與鼻腿之間還有一個水月洞。水月洞，長
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水月洞內(nèi)還藏有文化與歷史。宋代在洞中建朝陽亭，清代改稱得月樓，現(xiàn)已廢。洞內(nèi)有張孝祥《朝陽亭詩并序》、范成大《復(fù)水月洞銘》、陸游詩稿手札等摩崖石刻50余件。其中一幅高
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出水月洞，沿石級登山，山腰有個20多米長，左右對穿的巖洞，好似大象的眼睛，因名象眼巖，象山南北兩洞景色各不相同，是眺望桂林風(fēng)景的絕妙窗口。
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聳立于山頂?shù)钠匈t寶塔建于明朝，用以供奉菩賢菩薩。在中國供奉菩賢的佛塔只有兩處，一個在四川峨眉山，一個就是在桂林的象鼻山。普賢塔建于象山之巔，極其形象地反映了佛教有關(guān)普賢菩薩乘大象之說，而大象在中國及亞洲許多國家的傳統(tǒng)習(xí)俗中，是吉祥的象征，大象馱寶瓶象征和平、美好和幸福。
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象鼻山下有云峰寺，云峰寺不僅是太平天國的指揮所，也曾是日本佛教的始祖鑒真和尚的僧舍。唐代鑒真和尚五次東渡日本失敗后，從福建繞廣東到桂林，就在象鼻山下的云峰寺住了一年多后，在象鼻山登船南下，第六次東渡日本，最終成功。
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從?？吭谏竭呌未?，游人是可以到象鼻山的水月洞、普賢塔和云峰寺觀賞的，可惜我們那次沒有安排此行程。只能在船上遠(yuǎn)觀一下象鼻山并與之合個影，現(xiàn)在想來甚是遺憾。隨團游就是這樣，只限于走馬觀花。如果是自由行，一定會將景色賞個夠的。
江面上的游船各式各樣，還有如鯊魚的游船。
平靜的江面上不僅有游船，而且還有竹筏。在這里乘坐竹筏觀景又是一番新的體驗。
隨船前行，岸邊的景色也隨之變化。行到水淺處。那山變得連綿起伏，岸邊的村莊在綠樹間半掩半露，土黃色的特色建筑似乎還有幾分神秘。
岸邊突然出現(xiàn)六匹奔騰的駿馬，遠(yuǎn)處五顏六色的大約是公園，這讓我們眼前一亮。這是來桂林第一次見到城市的芳容。
一座依水傍水的孤峰不僅披了綠妝，樓房依山而建，而且有的房子還爬到了半山腰。高山一頭伸入水中，高高的山尖上還有涼亭樹木，好像可以登上去的。據(jù)導(dǎo)游介紹，這座山峰叫做伏波山。
伏波山，因漢代時伏波將軍馬援南征曾經(jīng)過此地而得名。唐代時山上曾建有伏波將軍庭。現(xiàn)有癸水亭、聽濤閣、半山亭、還珠洞、米芾自畫像、試劍石、珊瑚巖、千佛巖等名勝，還有一口重1000余公斤的“千人鍋”和重2700多公斤的大鐘，乃清定南王孔有德女兒為悼其父所鑄。
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伏波山又因孤峰雄峙，半枕陸地，半插江潭，遏阻急浪狂瀾，使江水倒轉(zhuǎn)回旋，有降伏波濤之力，所以，有“伏波勝景”之美稱。
轉(zhuǎn)到另一個角度，可見高高的伏波山下有一個大圓洞，與象鼻山的水月洞有同工異曲之意。山的東面是臨江回廊、伏波茶室和依崖而建的聽濤閣，西面有登山石階，可達半山亭和山頂，登高眺望，可賞桂林的水光山色。
遠(yuǎn)處那座酷似人形的山峰，被譽為老人山，它高高在上，俯瞰著桂林這座美麗城市的昨天與今天。
這岸邊就有當(dāng)年劉三姐對歌的地方。聽了導(dǎo)游的介紹，我們心中不免又流出《劉三姐》的山歌。可見桂林山水處處與劉三姐的山歌有著各種淵源。
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在漓江邊，有一個對歌臺，是當(dāng)年電影《劉三姐》外景拍攝地。
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還有劉三姐大觀園，那里是一個旅游景點，景區(qū)外有劉三姐的塑像。
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那時桂林還有《印象劉三姐》大型表演，受到各地游客的青睞。
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乘舟漓江上，一路賞風(fēng)光。自然景色美，故事仍留香。印象最深的還屬象鼻山，鬼斧神工、自然賜予的象鼻山早在唐宋就成為著名游覽圣地，有一千多年的游覽史。
象是一種深受人們喜愛的動物，人們常把它與吉祥、太平等美好的寓意聯(lián)系起來。
傳說，七位仙女相伴下凡賞世間美景，最小的仙女看到人們常受水患困擾，民不聊生，心生憐憫，便私自與玉帝的坐騎天象一起到凡間幫助人們疏通河道，不久后被玉帝知道，便命天將把仙女帶回天庭，而把天象化為石山，并用寶劍將其鎮(zhèn)住，令天象永不得返回天界。一日，普賢菩薩云游至此，見一頭天象被寶劍鎮(zhèn)于此處，被天象的行為所感動，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的寶劍，但天象畢竟觸犯天規(guī)私下凡間，菩薩只好用自己的寶瓶置于象背將其鎮(zhèn)在原地，后來，寶瓶變成了象鼻山上的普賢寶塔。不知過了多久，普賢菩薩騎白象重游故地，便想度化天象，但見天象已經(jīng)化身為山，即使度化也已不能飛天。正在菩薩欲返天界之時，卻發(fā)現(xiàn)江邊不見一人一畜，得知是因天象疏通河道擾動了江水，使得江水污濁人畜無法飲用。菩薩仔細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)原來因江底無石，江水中的泥土不能沉淀下來，菩薩便將自己的坐騎白象化身為一枚金光閃閃的“石足”落入漓江之中，江底頓時幻化出無數(shù)江石，漓江水也瞬時變得清澈見底，從此人們便沿江安居繁衍下來。
人們感動天象為人間所做地一切，便將其命名為“象山”，即象鼻山。人們也時時感恩菩薩的慈悲，為紀(jì)念白象的自我犧牲精神故稱漓江中的石頭為“清水石”。桂林人對象鼻山和漓江石都有著天生的熱愛及真摯的情感寄托，賞石藏石文化、山水文化都早已經(jīng)融入了桂林人的日常文化生活中。
古往今來，文人墨客紛至沓來，吟詩贈言，留下諸多雅聞趣事。明代詩人孔鏞有詩：“象鼻分明飲玉河，西風(fēng)一吸水應(yīng)波。青山自是饒奇骨，白日相看不厭多?！庇绕渌嗡E北處士《和水月洞韻》中對水月洞倒影的描繪，“水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流”的絕妙意境，在我腦海中重復(fù)了十幾年。
（此片為紅葉先生拍攝）
象鼻山是桂林山水的代表、桂林城的象征，桂林乃至廣西地方產(chǎn)品多以象鼻山作為標(biāo)記。因而，無愧于“桂林山水之魂”。
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