假如真理是一個女人：那會是怎樣一種情況？我們從誕生伊始，甚至我們整個人類自有智識開始，就在追求著真理。我敢說，幾乎所有的哲學(xué)家，即那群無論白天黑夜都提著燈籠找尋“真理”的人，他們沒有一個擅長與女人打交道。勒內(nèi).笛卡爾是一個羞澀的宅男，死在為女王上課的途中；讓.雅格.盧梭終生未娶，卻和在眾多情婦的艷羨下，與一個不識字的丑陋女仆度過了余生，因貧困而自殺；叔本華，老康德，全都是些老單身漢，規(guī)律生活，貶低婦女；尼采，罵婦女罵得更兇了，好一點把她們說成是母牛，狠起來手里就提起了鞭子，但他也是個老光棍，對女人唯一接觸的就是他的妹妹。
那么，假如真理是一個女人會怎么樣？那么他們所有的學(xué)說理論，建立在把婦女邊緣化、物化、曲解的基礎(chǔ)上，一定要瞬間倒塌了。
《善惡的彼岸》，一本題獻給未來的哲學(xué)序曲，我想尼采忽略了一個事實，未來是靠著生殖、繁衍才能達到的，然而依照他的論調(diào)，把女性貶低得如同養(yǎng)的一只寵物貓一般的對待，不知道那樣的未來如何達到？是一群老獨身漢佇立在現(xiàn)實的此岸，遙望著未來的彼岸，卻因為關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕骨痛只能看著，并不能到達。
但是我依然要推薦這本書，因為它之重要，亦是題目中指明的核心論點：善惡，彼岸。尼采一反常態(tài)地指出，他是喜歡惡而貶斥善，這種論點馬基雅弗利也提出過，并不是首創(chuàng)，馬基雅弗利說：假如世上有一種成功學(xué)，那么惡人成功的幾率，比善人成功的幾率要大得多，因為惡人可以為達目的不擇手段，而善人卻要在實現(xiàn)目的的過程中，追加道德判斷，考慮法律底線。
可是尼采在這之上更進了一步，他首先指出，所有的善，本質(zhì)上都是一種奴隸道德，一種積極的或者消極的虛無主義，他的目的是為了讓君主、教主更便利地統(tǒng)治下層民眾而虛構(gòu)出來的教條，其目的是維穩(wěn)性的。法的精神，從自然法到成文法，無不是為了維穩(wěn)，為了限制人更進一步，進化為“超人”而設(shè)置的障礙，而惡，即權(quán)力意志，追求上升、壓服、統(tǒng)治、強暴、戰(zhàn)爭的所有動機，都被有權(quán)階級壟斷了，這種意志，本質(zhì)上是主人道德。因此民主制是壞的，一切為民主政治辯護的自由主義者、功利主義者，統(tǒng)統(tǒng)都是壞的，他們的居心就在于為了維持現(xiàn)狀所做的妥協(xié)和折中，所謂的最大多數(shù)人的最大幸福，邊沁那個老腐儒故弄玄虛地指出這一點，可是那最大多數(shù)的人是什么？是群氓，是粗制濫造的凡俗大眾，他們極其容易為蠅頭小利所誘惑，而做出許多阻礙進步的事。假如犧牲這樣粗制濫造的大多數(shù)，能夠成就拿破侖的偉業(yè)，那么這種犧牲是值得的。
我非常喜歡羅素先生假想出如來佛在極樂世界和尼采的對話：“尼采教授，我想你曲解了我的意思，我的動機并不是要讓塵世的君王更便利的統(tǒng)治民眾才創(chuàng)立我的宗教的，我只是希望每一個人，無論貧富貴賤，都能善待對方，能夠和諧相處?！?，尼采接著質(zhì)問到：“天吶！我?guī)缀醪桓蚁嘈拍憔谷荒苷f出這樣的話，人與人之間能夠互相理解嗎？我所處的是一個大戰(zhàn)的時代，不同的民族，不同的階級，為了各自的利益而互相攻伐，假如一方的消極妥協(xié)，就會導(dǎo)致整個民族的覆滅?！比鐏矸痣p手合十，平靜地說道：“所以我才發(fā)明了一種叫做'輪回’的學(xué)說，假如您行善的話，就會種善因，結(jié)善緣，得善果，假如您作惡的話，就會墮入輪回，甚至是地獄?！蹦岵舌袜鸵恍Γ斑@就是我說的'虛無’，你有個晚輩叫耶穌基督的，與你如出一轍，只不過他把你的'地獄’學(xué)說發(fā)展成了'天堂和地獄’，可是誰能夠上天堂，那個高利貸販子，猶太人羅斯柴爾德，他做的惡不知道有多少，可是他，以及他的子孫后代哪一個活的不比天堂的上帝更奢侈？那些人間的魔鬼，披著修士的外衣，站在教堂的門口兜售著贖罪券，正如你們寺廟門口那個深不見底的功德箱，佛可曾度窮人？天堂的鑰匙是否能夠給勞苦大眾？”如來佛瞇上了雙眼，“阿彌陀佛……”
不可否認(rèn)，尼采哲學(xué)對宗教的批判是正確的，不管是教義還是教理上來看，尼采對宗教的批判總比宗教本身那自圓其說的學(xué)說更言之有理。尼采更在書中預(yù)言了一個大戰(zhàn)的時代即將到來，幸運的是他在1888年去世了，如果他很不幸地活到1945年，我不知道他作何感想。德國采納，并踐行了尼采的學(xué)說，唯一的區(qū)別是尼采是極度的個人主義，英雄主義者，而法西斯則是強調(diào)民族主義和國家主義。但納粹得之于尼采的東西很多，比如優(yōu)等民族和劣等民族，比如把德國暫時的勝利歸之于“意志的勝利”。我想，如果他能夠活得長久些，親眼見證到那慘絕人寰的奧斯維辛集中營，以及被原子彈轟炸過后的廣島長崎，以及大屠殺過后的南京，當(dāng)文明全部淪為廢墟和焦土，空氣中充斥著血腥和火藥味的時候，他是否會高興？
尼采的哲學(xué)是一種病弱者的哲學(xué)。一個健康、樂觀的人并不會想要去憎恨任何人，比起空洞的深淵，晦暗的星空，轟鳴的大炮，田園、牧歌、大海更加美麗。一個健康的人不會想要統(tǒng)治，并不渴望權(quán)力，而一個處在精神崩潰邊緣，深受胃病折磨的病人是極其渴望意志全能的，他希望意志能夠壓服住感官知覺的疼痛，把這種對自我的統(tǒng)治，進而發(fā)展為對全人類犧牲的不以為然。
我曾縈繞腦中，揮之不去的一個念頭是：“我愛那個人，假如我與她修成正果，結(jié)為連理會怎么樣？”當(dāng)我徹悟的時候，我才知道，我與其說是愛她，毋寧是愛得到她，那是把人當(dāng)成一個物件，一個飾品，可以佩戴，可以炫耀的戰(zhàn)利品。假如真理是一個女人，那么是否也像熾情一樣，愛真理并不是愛真理的本身，而是異化為愛得到真理之后自己對她的肆意妄為，無所忌憚。然而真理之門前，鐫刻著這樣一句話：
“你將進入這樣一個迷宮，前方有千百倍于平凡生活的危險，你深深知道自己注定將會在前方迷失，將會變得孤獨，甚至殘忍……假如你遭遇不幸，人們既不會感覺到，亦不會同情你，你，再也不能回頭！真理之門，凡貪婪、自私，包含人類種種劣性之人將永遠不能企及。見真理之門，須知：世界不唯我，世界不為我?！?/p>
聯(lián)系客服
