好奇心和探索欲望是人類區(qū)別于其他物種最關(guān)鍵的兩點。從人類誕生開始，就不斷地仰望星空，渴望探尋大自然奧秘，宇宙的本質(zhì)。
最近幾十年，這種渴望越來越強烈，人們渴望找到能詮釋萬事萬物的“萬有理論”。但直到今天也沒能完成。愛因斯坦的整個后半生都在尋找宇宙至理，但直到去世也沒有如愿。網(wǎng)絡(luò)上有一種傳言，說“愛因斯坦認(rèn)為我們的宇宙早已被設(shè)計好了，一切都被安排好了?！?/span>
事實真的如此嗎？
大概率是以訛傳訛。在記載愛因斯坦的人物傳記資料上，愛因斯坦并沒有說過那樣的話。很大的可能是有人誤讀了愛因斯坦的話。因為愛因斯坦曾說過：上帝不會擲骰子。
“上帝不會擲骰子”到底是什么意思呢？愛因斯坦想表達(dá)什么觀點呢？如果沒有弄清楚，很容易誤解他的本意。
一切還要從愛因斯坦和波爾之間的爭論說起。
在上世紀(jì)二三十年代，關(guān)于量子力學(xué)的本質(zhì)，出現(xiàn)了兩個派別，以愛因斯坦薛定諤等大佬為首的“決定論”，還有以波爾和海森堡等為首的“哥本哈根學(xué)派”，他們強調(diào)量子世界是不確定的，是隨機(jī)的，不確定的，只能用概率去描述。
作為量子力學(xué)的奠基人之一，愛因斯坦其實并不反對量子力學(xué)，他反對的只是哥本哈根學(xué)派的不確定論。
愛因斯坦認(rèn)為，世界是確定的，是可以描述的。之所以會出現(xiàn)“不確定性”，說明量子力學(xué)還不完備，很可能存在某種“隱變量”還沒有發(fā)現(xiàn)，結(jié)果導(dǎo)致了量子世界的詭異現(xiàn)象出現(xiàn)。
但以波爾為首的哥本哈根學(xué)派堅持認(rèn)為量子世界的詭異性確實存在，那里的一切都是不確定的，而任何觀測行為都會導(dǎo)致“波函數(shù)”坍縮，也就是從不確定性變?yōu)榇_定性。
說白了，只有實施了觀測行為，量子世界的不確定性才能“坍縮”為確定性（本征態(tài)），觀測可以影響量子世界的存在狀態(tài)。
舉個宏觀例子。就好像天上月亮的狀態(tài)是不確定的，有可能在哪里，也有可能不在哪里。如果想要確定是不是在那里，只有通過觀測。一旦實施了觀測，月亮的狀態(tài)就確定了。而沒有實施觀測前，月亮的狀態(tài)就是不確定的。
顯然，用我們的宏觀世界去詮釋量子力學(xué)的不確定性，確實太詭異了，太沖擊我們的傳統(tǒng)思維了。
這也難怪愛因斯坦會如此質(zhì)疑波爾：不看月亮?xí)r，它就不存在嗎？
而波爾這樣反駁：不看月亮，你怎么知道月亮就在那里呢？（好像有點詭辯的味道）
愛因斯坦所謂的“宇宙是設(shè)計好的，一切都被安排好了”其實并不是字面意思，更多的是想表達(dá)宇宙萬物的確定性，可描述性。
也就是說，宇宙萬物都應(yīng)該是可準(zhǔn)確描述的，這也是“決定論”。強調(diào)萬事萬物都有因果關(guān)系，通過物理定律可以預(yù)測未來的走向，同時分析過去可能呈現(xiàn)的狀態(tài)。
舉個例子，打籃球投籃時，如果我們能夠精確控制投籃時的方向，力度，還有風(fēng)速，空氣濕度溫度對籃球的影響等等因素，那么你一定能投中。
而按照哥本哈根學(xué)派的不確定性原理，量子世界的一切都是不確定的，我們永遠(yuǎn)無法同時確定一個粒子的位置和速度，只能用概率來描述。也就是說，出現(xiàn)在某個地方的概率是多少，出現(xiàn)在另外一個地方的概率是多少。
也就是說，這個世界的存在與否，這個世界的真實與否，取決于你是否在觀察。
再舉個宏觀的例子，就好像你此刻正在看手機(jī)，但也有一定概率你沒有看手機(jī)，而是在月球上漫步，或在宇宙中其他任何位置，只是這種概率比較小罷了。
終結(jié)就是，愛因斯坦所謂的“宇宙是設(shè)計好的”，其實更想表達(dá)的是世界是可預(yù)測的，可描述的，一定有一套大自然法則詮釋萬事萬物的運動規(guī)律。
但某種意義上講，我們的宇宙確實是設(shè)計好的，用大自然規(guī)律來設(shè)計的，但“設(shè)計者”到底是誰呢？
這又是一個問題，一個大問題！
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