“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。教育教學(xué)之路，不是靜態(tài)的一潭死水。當(dāng)代社會，信息爆炸，各式信息轟炸著學(xué)生的頭腦，僅憑著大學(xué)學(xué)過的知識就想教好課好像越來越不現(xiàn)實(shí)。我們的課堂太需要有活水源源不斷地滋養(yǎng)。沒有不悟的語文，只有不悟的心，深以為然。華東師大三天的學(xué)習(xí)，是一場春雷乍驚后的洗禮。
教學(xué)之先，先要理解教育。知道教育的本質(zhì)才能慢慢進(jìn)入到教學(xué)的殿堂。
教學(xué)是細(xì)微的活，需要有金剛鉆，而且還要不斷打磨。但是功利的應(yīng)試緊追我們，長期的慣性講法，也使得我們很少用時(shí)間去思考原來我們習(xí)以為常的問題。比如我們經(jīng)常將唐宋并舉而講，但唐宋兩個跨度六百多年的朝代，中間還橫亙著五代，如果說唐宋之間沒有變化，似乎不太現(xiàn)實(shí)。楊焄老師的《美的沉思--------唐宋變革與審美異趨》便從日本史學(xué)家內(nèi)藤湖南的“唐宋變革論”的觀點(diǎn)出發(fā)，層層推演，從三個角度說明了唐代和宋代的不同變化：一、從貴族到世俗，二、由規(guī)整到寫意，三、自宏闊趨精微。三個板塊內(nèi)部，又以唐宋詩詞、繪畫、書法填充、多方比較，給我們展現(xiàn)了中國古代兩個朝代的不同風(fēng)貌。
由楊老師的這堂課，我想到了我們的課堂教學(xué)。語文包羅萬象，我們的課堂教學(xué)缺乏某種對語言文字的敏銳度，不能發(fā)現(xiàn)語言文字的妙用，就如挖井一樣，往往只是淺挖，不會深挖，進(jìn)而得到井底的一泓碧波。常常止于常人思考處，在表面上做簡單滑行，而沒有深入到語言文字的縫隙之中，不斷地進(jìn)行追問。
徐默凡老師的《隱喻和轉(zhuǎn)喻------修辭觀的改變及其教學(xué)應(yīng)用》讓我驚訝，原來大學(xué)里的知識有一種讓人警醒的作用：語文教學(xué)的外圍我們要關(guān)注，并借用這些知識去支撐我們的課堂教學(xué)。呂叔湘在20世紀(jì)就提出語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”，由此來看，語文教學(xué)與相關(guān)學(xué)科有相當(dāng)?shù)母裟?，相關(guān)學(xué)科的知識在語文課堂上的的應(yīng)用不盡如人意，這可能也是造成現(xiàn)狀的一個原因?！拔覀儸F(xiàn)在的語文基礎(chǔ)知識是“產(chǎn)生于20世紀(jì)前期，是當(dāng)時(shí)語法學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)等新學(xué)問逐漸成長起來的學(xué)術(shù)背景下的選擇。以后雖然有所修正，但在語文課程與教學(xué)場上來回奔跑的，基本上就是這些超齡運(yùn)動員?！保ㄍ鯓s生《語文科課程論基礎(chǔ)》）面對這樣的知識老化的現(xiàn)象，我們需要有自己的應(yīng)對策略：換知識，更新自己的知識系統(tǒng)，心理學(xué)、文學(xué)理論、哲學(xué)、美學(xué)都不可少。
《語文科課程論基礎(chǔ)》提出“合宜的能力需要有適當(dāng)?shù)闹R去建構(gòu)”、“對知識狀況的審理要緊急提上日程”。要將學(xué)校語文知識納入課程的視野，對語文知識進(jìn)行爬梳剔抉，比如申丹著的《敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究》提到的“人物話語的不同表達(dá)形式及其功能---------自由直接引語的直接性、生動性與可混合型；直接引語的音響效果；間接引語的優(yōu)勢；言語行為的敘述體的高度節(jié)儉和掩蓋作用?！碑?dāng)然還有新批評的布魯克斯提出的隱喻，袁行霈關(guān)于中國古典詩歌“多義性”的剝析，王建華等人的“現(xiàn)代漢語語境研究”都可以納入到“學(xué)校語文知識”的框架里（《語文科課程論基礎(chǔ)》第五章《層疊蘊(yùn)涵分析框架運(yùn)行：知識運(yùn)行》）。
大學(xué)中文系學(xué)的知識（傳統(tǒng)語文知識的升級版）填充進(jìn)“學(xué)校語文知識”后，當(dāng)然不是要求我們不顧學(xué)生最近發(fā)展區(qū)和學(xué)情狀況，直接對學(xué)生講授這些知識，而是要巧妙地化用到選文中，作為解讀選文的工具，幫助我們找到一條通向文本深處的最經(jīng)濟(jì)的途徑。即做到“心中有知識”，但“口中無術(shù)語”，使解讀如鹽入水，了無痕跡，看似課堂上是在和學(xué)生做簡單的交談，實(shí)際上所有的環(huán)節(jié)都已入“彀中”。教師自己“深深”地潛入文本，搜尋作者表達(dá)的“出格”之處，進(jìn)而依循學(xué)生的發(fā)展心理，搭建起課堂教學(xué)的框架，心中的術(shù)語化為淺淺精簡的課堂語言表達(dá)，深入淺出，淺淺地教語文。
淺的基礎(chǔ)是有一雙自由翱翔語言文字的矯健雙翼，有一個能仔細(xì)咬文嚼字的好胃口，一雙發(fā)現(xiàn)言語智慧的智慧眼睛。而深厚的學(xué)科專業(yè)的素養(yǎng)將會大大助益成長?！皽\”，在某種程度上就是一種“深”。但這“深”是如冰山的八分之七，是潛藏在海底下的，露出的只是“淺淺”的八分之一。
徐默凡老師將修辭學(xué)上的隱喻和轉(zhuǎn)喻牽引到了語文教學(xué)上，他提出應(yīng)該多關(guān)注一些“破格的句子”，好的隱喻意味著在不同的事物中直覺地感知到相同。當(dāng)概念的語義無法容納鮮活的思緒時(shí)，用比喻可以很好解決這個問題。比喻不是高深的文學(xué)技巧，而是人類基本的言說方式。這同時(shí)也需要我們加強(qiáng)對語言的敏感度，走出“詞語的墳場”。第一個說“美人像一朵花的人”是天才，第二個這樣說的人是人才，第三個這樣說的則是蠢才。我們也需要讓自己將自己頭腦中對語言文字的敏銳度的這把“刀”進(jìn)行“刮垢磨光”，以一顆銳利之眼看到作者的獨(dú)特言語表達(dá)之于原物的相似性，理解作者的匠心藝術(shù)和靈活敏銳地在語言中滑翔的功夫。優(yōu)秀的作者有靈動自如使用語言的功夫，在眾多詞語中尋找到最鮮活靚麗，最接近愿意的詞去不斷逼近心中最想表達(dá)的意思，盡力做到“言盡意”。
由此，14號詹丹老師在講座中講到的一件事。他的一個學(xué)生寫一篇關(guān)于李清照《聲聲慢》的教學(xué)論文，確定教學(xué)的最終落腳點(diǎn)定在學(xué)生懂得李清照在詞作中表達(dá)的飽經(jīng)國破家亡夫死的亂離、憂患的哀愁。但這樣的哀愁意緒，經(jīng)過初讀是能夠體會出來，如果將此點(diǎn)作為教學(xué)的終點(diǎn)是走了相反的路。應(yīng)該是在基于作者表達(dá)了國破家亡的哀愁，那么作者是如何表達(dá)這種哀愁的，這應(yīng)該成為教學(xué)的重點(diǎn)。李清照表達(dá)這種國破家亡的哀情，是她個人的獨(dú)特抒發(fā)。同樣的，李煜也經(jīng)歷了國破家亡，那么《虞美人》想要表達(dá)的感情是經(jīng)過李煜自己的獨(dú)特的語言抒發(fā)。教學(xué)的重心在“如何表達(dá)”和“表達(dá)了什么”，即形式和內(nèi)容上要有所側(cè)重，但具體比例是多少，則應(yīng)該是依據(jù)文體、依據(jù)不同文章的表達(dá)而論。葉圣陶先生說，“作為語文課,我們應(yīng)該教學(xué)生讀進(jìn)去,還要讀出來,要在文章當(dāng)中走一個來回?！毙旁?，斯言！
磨礪語言敏銳度的最好砥礪石是讀書。于永正先生說：讀書的同時(shí)就是在讀自己。誠如劉竑波老師在第一堂課里講到，一本書讀完往往像是在生生死死中走了幾個來回。書有一種魔力，書中敘寫的故事讓人有一種代入感，我們沒有機(jī)會或者說不能經(jīng)受那樣的生活，在書中我們卻可以設(shè)身處地地去體會。書是一杯茗茶，焦灼的心要用茗茶來冷卻、滋潤。但現(xiàn)狀是我們疲于一線教學(xué)，因?yàn)榉N種事情，或是不能靜下心來，或是疲于抓學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績，而對于書籍產(chǎn)生了“抗體”。“沒有時(shí)間讀書”，是聊起讀書的時(shí)候聽到的很多的一句話。書如星星點(diǎn)燈，可以照亮前方的道路，積淀我們的涵養(yǎng)。
在上海書展買了一本德國作家雷馬克的《西線無戰(zhàn)事》，昨天一氣呵成地讀完了這個并不長的故事，但已為戰(zhàn)爭里的主人公心里的種種變化所感染。慶幸身處在和平年代，書中描寫的種種場景是我不能承受的。文字印在紙片上，它是一個個無意義的字組合而成的毫無生命意味的字，但在讀者讀來，文字和人的相遇是最美的邂逅，人能賦予每一個冷冰冰的字以溫度，使之脈脈含情，立體鮮活。文學(xué)與歷史不同，書中講述的一戰(zhàn)德軍與法軍的交戰(zhàn)，歷史只是客觀冷靜地記述發(fā)生的時(shí)間和事件，傷亡人數(shù)于歷史而言只是簡單的一個符號。文學(xué)不同，在歷史看來，戰(zhàn)爭中一個士兵就是一個簡單的數(shù)字，無足輕重、可有可無。而文學(xué)卻能通過一個小士兵的敘述，讓我們親身經(jīng)歷在那人間煉獄的戰(zhàn)場，還有種種人性的善惡。
同樣的，這次的學(xué)習(xí)，我也知道看一本書，不能光看情節(jié)，純以情節(jié)取勝的書并不一定就是好書。真正的好書，在于細(xì)節(jié)對現(xiàn)實(shí)的無限逼真。莊子說言不盡意，再密集的言語也不能表述盡心中的意思，再用盡地?cái)Q濕布，里面仍然會殘留水分。只有奮力從固定的、一沉不變的“詞語墳場”奮力拔出，保持一顆敏銳童心的作家才能用最具才華和天分的語言去無限逼近真實(shí)，雖然永遠(yuǎn)也達(dá)不到，但心卻向往之。但也并非越精確、描寫越詳細(xì)、所用詞語越多越好，否則會陷入自然主義的窠臼。只有找到一個最能表達(dá)心中情意的字詞句，最合適也最經(jīng)濟(jì)，給讀者留下最大量的想象去填充“言不盡意”留下來的遺憾才是好語言。
語文教學(xué)，不僅是教學(xué)。語文教學(xué)的基座，還要靠著教育、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的支撐。愿讀書、寫作能成為今后生活的常態(tài)。華東師大，有收獲，開心！
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