愛是你我的大土地
——詩人孫祝田的藝術探索和他的鄉(xiāng)土情懷
★ 夏墨彥
我喜歡情緒濃烈的詩意抒寫，我欣賞深刻獨到的思想境界。兩者一個偏于抒情，一個偏于理性，而這些在詩人孫祝田的文字世界里卻體現(xiàn)出一種水乳交融的狀態(tài)。孫先生的熱情在那些探究的詩論詩話里，他的思想在一首首激情滿懷的詩詞里。我為他的詩詞感動的同時，驚嘆于他在詩學領域的種種探索。他的詩學探究涉及詩詞相關的方方面面，尤其是他發(fā)起的全息思維創(chuàng)新有為詩詞創(chuàng)作理念，與詩意人生詩意快樂形成一種詩意人生的理念，應該說是當下詩人詩歌狀態(tài)非常需要的，對于詩歌的未來是有積極的推動作用的。而他自己的詩詞創(chuàng)作恰恰生動的體現(xiàn)了他的思想追求。
無論是之前我為其作序的詩集《甜蜜詩界》里的詩詞探索，還是多網(wǎng)站及其騰訊博客里的作品，都能讓人感受到這個詩人的廣泛而獨到的探索與創(chuàng)新。我們知道孫祝田早年是古體詩詞熱戀者，后來更多的是現(xiàn)代白話的詩詞創(chuàng)作。他寫過郭小川的“迴蕩律”，西方的“十四行”，最近也還常寫一些田間的“鼓點詩”，并笑稱為“六字箴言微語詩”。如“花開花落花開，蜂起蜂落蜂來，日出日落夢醒，心走詩界開懷”這些發(fā)于微博的小詩，語言簡潔明了，讀來真是膾炙人口，再如“說話不會掉價，無語并非圣人，都是鄉(xiāng)土后生，咋就鄉(xiāng)居不親？？？”尤為直抒胸臆。孫祝田認為，在古體詩詞里，成熟定型的大都是單字詞奇數(shù)詩行的，如五言七言等，其原因與古人多以單字入詩相關。而當下語言文學多以偶數(shù)入詩，由此可以說，是到了發(fā)掘六言八言詩詞魅力的時候了。孫祝田談到，這樣偶數(shù)詩行的詩詞，語言節(jié)律有多種變化，像六言的節(jié)律變化尤其豐富，如二二二式、三三式、二一二一式及三二一二一三式等，既可以一式到底，也可以多式穿插，體現(xiàn)出當下現(xiàn)代漢語言的別一種聲韻魅力。
如果說以上是孫祝田詩歌形式方面的探索和思考的話，他在詩歌語言的表現(xiàn)藝術上所作的努力不止是不容忽略，還是很有必要參考學習的。比如他的審美三分系列詩論，其實就是用其全息思維創(chuàng)新有為理論為指導，對我國古文論的精華做了與時俱進地結(jié)合當下詩歌創(chuàng)新需求的探究，如《意境三分論》使我們對當下詩歌意境的追求有了比較清晰的認知，《手法三分論》還讓我們對詩歌意境的營造藝術之傳承有所了解，《詩意出入三分》則讓我們?nèi)⑺季S創(chuàng)新有為地認識到當下詩歌創(chuàng)作大致的三種狀態(tài)等。而他在此系列的另一篇詩論《夢與醒的三態(tài)流轉(zhuǎn)》中，則很好地為我們揭示了朦朧詩歌與寫實詩歌的關系變化，以及在詩詞創(chuàng)作個人和時代流變的體現(xiàn)。這從全息思維認知的角度，減少了對好懂難懂的糾結(jié)，從而無論是讀詩還是寫詩各取所好，使得減少不必要的相互抨擊成為可能。
這樣一位在詩詞創(chuàng)作與研究上大有成績的詩人，是一位鄉(xiāng)土詩人，習慣叫農(nóng)民詩人。事實上這也是一位不得志甚至不得地的詩人。詩人孫祝田因為當年沒能拿到一紙文憑，又因為沒有過硬的社會關系，還因為沒有足夠打通關系的財源，如今依然在他的鄉(xiāng)村在他的辛酸困苦的生活里。然而就是這樣的一個人有著無限的詩意才思，有著詩詞藝術的深度思索與探究。他的詩論詩話大多是方向性的，可以說為我很多詩詞的熱心人指出了方向。像當下詩界反響很大的詩歌專業(yè)刊物《長江詩歌》報刊發(fā)的孫祝田文章《市場經(jīng)濟時代的讀詩誤區(qū)淺析》、《從詩歌的本質(zhì)意義價值看詩歌的走向》、《探析白話詩歌與古典詩詞存在發(fā)展的意義》等，無不是方向性的，難怪孫祝田的詩論文章大都被隆重地頭版頭條刊發(fā)。詩人孫祝田尤其引為自豪的，《長江詩歌》頭版頭條加轉(zhuǎn)四版的方式隆重推出《詩人的素質(zhì)隨談錄》，其實這是相關系列的三篇文章齊發(fā)。他的思索與研究，幫助我們確認了當下我們詩意探索的方向與價值，清楚了詩詞的時代意義，詩人的時代位置與發(fā)展方向。號稱“蜜王三論”的《創(chuàng)新有為詩論》、《詩歌全息思維創(chuàng)新論》、《和諧詩論》等系列文章，則為我們當下詩人提供了與時俱進的詩意人生的創(chuàng)新觀念，也正是他的全息思維創(chuàng)新有為理念的理論基礎。
這樣的一位詩人，郁郁不得志的同時，卻又有著蜂舞甜蜜的詩意人生境界。養(yǎng)過蜜蜂的詩人孫祝田，沒有在養(yǎng)蜂事業(yè)上發(fā)多大的財，卻獲得了非常重要的詩意人生理念的又一內(nèi)核。這就是如蜜蜂那樣生來就是奔忙，不懼遠近高低，甚至不懼風雨，執(zhí)著與追花奪蜜，沒有怨尤，辛勤采集花蕊，不得清閑，反復醞釀甜蜜。孫先生理解的花蕊是人心靈的深處，所謂的甜蜜芬芳，是正能量思想，所謂的醞釀，是思辨中意識與心態(tài)的提高解脫乃至升華。所以他的詩論詩話集是《蜂舞甜蜜詩話》，所以他的首部詩集是《甜蜜詩界》，所以他的博客大都以蜂舞甜蜜時空命名，所以他在自己生活的困頓里蜂舞甜蜜的感驗著……
置身鄉(xiāng)土，詩人孫祝田熱愛鄉(xiāng)土，所以對鄉(xiāng)土有著特別的感驗，有著獨到的抒寫。我再次審度孫祝田的甜蜜詩界的時候，恰好接近鄉(xiāng)土的麥季，恰好讀到他的近作《麥子你我》——“千里萬里的豪邁/炫麗的黃和談談的香/登上五月的舞臺/一世風采舒展在朗朗的陽光”,所謂起筆不凡正是這樣，猶如帶我們鳥瞰麥野，視野開闊。如此大氣的抒寫，是明朗開懷的。
“誰知道你曾在冰雪掩埋
誰看見那些汗水在淚光
我喜歡大地最早的春裝
我聽過你意志拔節(jié)的聲響
陰霾里的迷茫不會遺忘
心根焦渴躁動你的熱腸
讓希望把夢想澆灌的日子
我的麥田讓我的夢想生長”
這里是擬人化的寫法嗎？可以說是，也可以說不是。藝術的美妙，恰在這似是而非之間。麥子有麥子的不易，但不是辛酸的哭訴，而是對理解的渴念。是的，對于深度探索，有執(zhí)著信念的人，不會抱怨什么，但非常期望認可與理解。然而，即便這種認可與理解來得很遲，因為自我信念的堅定，因為詩意的執(zhí)著，詩意靈魂依然感受的到甜蜜與幸福。所以他說，“快樂在收獲的奔忙∕你我的幸福如何以車載斗量”,所以他這樣寫“炫麗的黃和淡淡的香∕大地詩意靈魂的吟唱”。其實麥子的生存環(huán)境，是詩人非常關注并渴望為其改善而盡己所能的。詩人一樣有夢想有追求的執(zhí)著者的生存環(huán)境也是需要改善的?？梢哉f這里至少是雙重主題。
詩人的作品，反映了詩人的認知。詩人孫祝田說，自己滿眼都是詩詞文章。且看他詩作里的棒子秸“你讓汗水一滴滴一滴滴/成就了顆顆粒粒的金光/你讓養(yǎng)我的大豆小麥高粱/浮動繞腸的五谷醇香”詩語的平實，彰顯著樸拙大氣，“村也還是那個小小的村莊/房已不是低矮的草坯房/城市街道在莊稼人腳下坦蕩/機械轟鳴里你遂身合進秋殤”看似清淺的吟唱，唱出時代的巨變，有富足之感，又含著隱隱的憂傷，使人感受到這個生產(chǎn)力大變革時代這個重大經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的時代農(nóng)人的復雜情懷。
這位鄉(xiāng)土詩人這樣吟唱他的《大土地》
“小麥玉米的換季
耕種風雨一年里
棉花為勤勞吐絮
又是春秋的情誼
我的土 我的地
沒遮沒掩一望無際
我的莊稼我的詩
生命的心語顆顆粒粒
遠離城市的貧瘠
四季風自由來去
敞開胸懷向著白云天
坦坦蕩蕩朗朗乾坤里”
這位執(zhí)著的詩人，這樣抒寫自己的鄉(xiāng)村情懷——
“城市很遠，你是我的最近
海角天涯你在我的心里邊
小小的大孫親親的村
有我多少牽絆多少夢幻
掙錢很難多么偏遠
廠礦企業(yè)遙望不見
多么沉重卸不掉負擔
心馳神往的狂歡電視里只見
或者你是一條旱船
為你拉纖是我的心愿
或者我是桅桿
愿為你撐起順風的祥帆”
詩人孫祝田歌唱夢想，歌唱時代，歌唱大平原大土地，所以寫出了這樣一系列的歌體詩作《龍虎的精神五谷的香》、《八面云天》、《最梨花》等，構(gòu)成了他特有的《平原梵唱》！敬佩他的執(zhí)著，感嘆的摯愛，理解他的甜蜜詩界，所以我為詩人作愛是你我的大土地以示鼎力支持！
聯(lián)系客服
