藝術(shù)簡(jiǎn)介

寂智（溫濤）；字：傳佛，歸云，麥積山僧。甘肅天水人。自幼隨外公習(xí)書(shū)畫(huà)，后師從董晴野先生，月照上人，謝武宏諸位先生。少年志修梵行，曾就讀于河北省佛學(xué)院，對(duì)佛教工巧明一科有獨(dú)到見(jiàn)解。多年間蒙禪門(mén)諸大德教喻并悉心指授，以丹青參禪、筆墨問(wèn)道，漸登禪畫(huà)藝術(shù)堂奧。作品注重傳統(tǒng)與禪意的融合，努力探求禪意筆墨的新篇章。獨(dú)自設(shè)計(jì)或參與設(shè)計(jì)完成了國(guó)內(nèi)諸多大型佛教造像，曾獲第十三屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)為甘肅省天水市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天水凈土寺首座、中華禪畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)。

自序

云窗隨筆

一曲來(lái)心上，清聲未易逢，

月明今昔里，琴操此山中；

颯沓松堂靜，杯中陳茗紅，

知音不可得，珍重古人風(fēng)。

光陰荏苒，時(shí)屆不惑，憶昔往事，如昨日尤新。余自幼受外公熏染，每于寒暑假期，習(xí)墨讀經(jīng)，少時(shí)隨海正法師志修梵行。2003年研讀于河北省佛學(xué)院，侍凈慧長(zhǎng)老，初窺禪門(mén)。后拜師于董晴野先生門(mén)下，藝于丹青，廿載燭夜，不敢稍有懈怠。承先生傾囊而授，至今仍受用無(wú)窮。先生常言：藝貴乎虛，畫(huà)者必須具有絕對(duì)的自性，絕對(duì)的自悟與自證，須要絕對(duì)的重視自我的精神。

漓江村舍 180cm×99cm 2021年

中國(guó)畫(huà)既要重視傳承，亦要有承古突新的膽識(shí)，敢于突破自我、突破思想禁錮的束縛。畫(huà)中國(guó)畫(huà)當(dāng)?shù)靡馔巍闷湟舛湫?。形而上之意，天性使然；形而下之貌，用功得之，其二者合，大匠之道矣。白石老人曾言：學(xué)我者生，似我者亡。便是最好的詮釋。詮釋中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的最好手法是直接，以真性情假以筆墨，勿裝腔作勢(shì)，勿拿腔拿調(diào)。

凡藝者必須有絕對(duì)地肯定自性自心的精神?！静皇苋嘶髞y】，是一種境界，它來(lái)源于對(duì)真理的徹底了知和明曉，來(lái)源于對(duì)自己的絕對(duì)自信和勇于承擔(dān)。我們堅(jiān)持自己的原則，不為外界虛妄誆惑，我們就一定能義無(wú)反顧地走向超越。

畫(huà)者當(dāng)具備：真實(shí)觀察，真實(shí)體驗(yàn)和真實(shí)的表現(xiàn)。佛門(mén)有云：直心是道場(chǎng)，直來(lái)直去，本地風(fēng)光等，無(wú)不在于告知人們一個(gè)【真】字了得，會(huì)此意者成佛有余，況從藝乎！

林泉雅致 138cm×69cm 2020年

從藝與參禪悟道同源，就是與自我的欲望、臉面進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，要有千軍不退的勇氣。縱然遭遇無(wú)情的棒喝如驪龍兇惡，不退縮亦不畏懼，方能攀折龍角，得其頂珠。人本來(lái)沒(méi)有煩惱，奈何執(zhí)著太多，總是看著別人的眼色與臉色活著，總是過(guò)分在意大家的看法和態(tài)度，所以畏首畏尾，越活越累。

藝術(shù)家首先必須是一個(gè)思想者！要有獨(dú)立之精神，自由之思想。要有孤峰獨(dú)宿，立處皆真的作為。不以其社會(huì)背景和組織架構(gòu)分彼此高下。佛經(jīng)有云：一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。又云：非法非非法，法尚應(yīng)舍，何況非法等，無(wú)不是為讓人們放下形而下的小思維，提起形而上的大智慧。

畫(huà)畫(huà)，方法越簡(jiǎn)單，格調(diào)越高，到此境地方為上乘。

野寺晨鐘 180cm×70cm 2021年

人格的完善，是一切領(lǐng)域的基礎(chǔ)。只有在這基礎(chǔ)上，方可成就所謂道業(yè)。因此太虛大師有言：仰止唯佛陀，完成在人格。藝道亦復(fù)如是。

藝術(shù)作品以畫(huà)者自己不可反復(fù)為最上！畫(huà)非以大小論好壞，而以達(dá)意為最要！離法自凈——便是藝術(shù)的最高境界。

中國(guó)畫(huà)的較高境界：是用中國(guó)的畫(huà)的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)畫(huà)者的心息，即一種內(nèi)心世界的態(tài)，其具體表現(xiàn)為一個(gè)融字。即在創(chuàng)作的過(guò)程中作者是否達(dá)到了沒(méi)有【我在畫(huà)】與【被我畫(huà)的物象】的純凈之地。中國(guó)畫(huà)也需要一個(gè)【化】境，即從大家所共識(shí)的具體物象中，化生出作者特定的繪畫(huà)語(yǔ)言。

山居惟愛(ài)靜 139cm×70cm 2017年

如來(lái)說(shuō)：世界即非世界，是名世界。

中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言有兩種。一者為形而下的：即自然界的具體物象與諸如各種畫(huà)譜等一系列的中國(guó)畫(huà)工具書(shū)。一者為形而上的：中國(guó)精神，其具體散布在儒、道、釋三教及中國(guó)哲學(xué)中。只有真正理解了【中國(guó)】的畫(huà)者，筆下所呈現(xiàn)的作品才是嚴(yán)格意義上的【中國(guó)畫(huà)】。記得老先生說(shuō)過(guò)：要畫(huà)中國(guó)畫(huà)，先做中國(guó)人。中國(guó)人怎么做？須得中國(guó)精神！【中國(guó)精神】怎么得？當(dāng)從儒道釋三教中取。我聽(tīng)而行之，至今受用。好的畫(huà)絕少有做作的痕跡，其應(yīng)是畫(huà)者內(nèi)心世界真心性的流露。就像嬰兒一樣喜怒哀樂(lè)毫無(wú)掩飾，且非常直接?！兜赖陆?jīng)》第二十八章有云：復(fù)歸于嬰兒。中國(guó)畫(huà)中的具體物象，經(jīng)取舍后，其實(shí)是非常人格化的，都是遙指畫(huà)者內(nèi)心世界的一個(gè)月亮，至于是什么樣的月亮，就要看其內(nèi)修得如何了。因?yàn)樵诿繕游锵蟮谋澈?，都承托著?huà)者的精神寄托。

霜落林端萬(wàn)壑幽 139cm×70cm 2017年

佛門(mén)中有見(jiàn)月忘指一說(shuō)，其實(shí)中國(guó)精神這一個(gè)月亮，也無(wú)不在諸多的中國(guó)藝術(shù)形式中傳承著，當(dāng)然中國(guó)畫(huà)也不例外。只是大凡畫(huà)畫(huà)的人都認(rèn)指為月，絕少去在見(jiàn)月上做功夫，而都在手指上做文章，此本末倒置矣。通觀中國(guó)畫(huà)現(xiàn)狀，不是沒(méi)有人畫(huà)畫(huà)，而是絕少人懂畫(huà)，當(dāng)代受西學(xué)思想影響，已經(jīng)嚴(yán)重的破壞了中國(guó)本土優(yōu)秀文化和中國(guó)傳統(tǒng)審美，這才是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的真正悲哀！

凡作書(shū)畫(huà)，其實(shí)只要如實(shí)地將自己內(nèi)心當(dāng)下的真情感寫(xiě)出便可，其實(shí)不存在所謂的好與不好，只有當(dāng)下意境的真與不真。好的畫(huà)必須真。云林曰：不過(guò)逸筆草草，聊寫(xiě)胸中逸氣耳。逸本于心，心性貴真，此一點(diǎn)，聞?wù)弑姡髡吖?。所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，觀歷朝得入逸品之境者，多超邁淡薄之士，或于冷逸消散中見(jiàn)大熱情，或于燦爛天真處見(jiàn)真平淡。古人云：士人作畫(huà)，當(dāng)以草隸奇字之法為之，樹(shù)如屈鐵，山如畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，情生于心，活潑天然，方能會(huì)得古人師心不師跡之語(yǔ)也。宋·邵定詩(shī)曰：白日看云坐，清秋對(duì)雨眠，眉頭無(wú)一事，筆下有千年。

壬寅仲夏
山僧寂智于云澤居記之

松山飛瀑掛碧峰 180cm×70cm 2020年