根據(jù)生物進(jìn)化論來(lái)看，我們?nèi)祟?lèi)是由動(dòng)物衍變而來(lái)，可以算作是高級(jí)動(dòng)物。因此，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人吃五谷雜糧，生百病，擁有各種情緒以及生理或者心理上的欲望，都是再正常不過(guò)的事情了。如食欲，物欲，愛(ài)欲，情欲，表現(xiàn)欲，占有欲等等，這都是人類(lèi)的習(xí)氣，如果控制得當(dāng)，完全是正常的欲望，并沒(méi)有引人不適或者影響他人，傷害到他人。
但是，如果欲望過(guò)度、太大，就一定會(huì)傷及他人，并同時(shí)傷害到自己。比如貪圖享樂(lè)，貪圖錢(qián)財(cái)，貪圖色欲，貪名貪利，等等，在這些過(guò)度的欲望控制之下，自己一定會(huì)犯下種種錯(cuò)誤，丟失到最根本的原則與底線，無(wú)論對(duì)他人還是對(duì)自己都會(huì)帶來(lái)不良后果。
因此，想要保全自己，利益而不傷害他人，我們必須要將欲望控制在一定的范圍之內(nèi)。雖不要求像修行人那樣嚴(yán)格持戒斷欲，僅從常人角度出發(fā)，也需要知足少欲才比較好。下面參照道家對(duì)控制欲望的一些方法，很有借鑒意義，我們不妨一起來(lái)學(xué)習(xí)下。
第一：眼不見(jiàn)，心不亂
如果自己明明知道自己在某方面有過(guò)盛的需求，而且也知道長(zhǎng)期這樣下去，肯定是對(duì)自己和他人不利的，那就要下意識(shí)地控制了。常言道“眼不見(jiàn)，心不煩”，在此我們也可以將其轉(zhuǎn)化為“眼不見(jiàn)，心不亂”，如果自己的眼睛沒(méi)有看到，自然就不會(huì)那么想入非非了。
《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！边m時(shí)地整理自己身旁的物件，整理自己的著裝，注意自己的言行舉止，使其盡量規(guī)范，就可以關(guān)閉心中的很多妄念雜想，自然不會(huì)引發(fā)過(guò)度的欲望了。
第二：他人之物不求，不義之財(cái)不取
每個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)中，都要遵守社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，遵紀(jì)守法，守好自己的道德底線，是為人的基本準(zhǔn)則。如果人人連“規(guī)矩”二字都不明，或者不放在眼里，隨意打破，那么社會(huì)也就亂套了。
我們每個(gè)人守好自己所有的一切，不去侵犯他人所有，違背道義的財(cái)物不取，違背道義的事情不做，規(guī)規(guī)矩矩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)良好健康的運(yùn)行。
第三：深刻認(rèn)清貪欲的危害
《道德經(jīng)》中老子告訴我們：“少則得，多則惑?！碑?dāng)一個(gè)人過(guò)分地去追求一件事物時(shí)，無(wú)論他最終有沒(méi)有得到，他的內(nèi)心一定是迷惑的。相反，懂得自己真正需要什么，并守好自己的本分，守住自己的內(nèi)心，這樣的人才是真正的智者。
從古至今，因?yàn)樨澵?cái)、貪色、貪戀權(quán)勢(shì)與地位，有多少位高權(quán)重的人最終落馬，有多少富甲一方的人最后一貧如洗，有多少本應(yīng)擁有大好前程的人親手毀掉了自己的一生，如此多的教訓(xùn)還不足以撼動(dòng)我們的內(nèi)心嗎？想想這些可怕的、讓人抱憾終身的、無(wú)法逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重后果，自己還不狂心頓歇嗎？
第四：減少世俗的欲望，追求更高層次的享受
司馬遷說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！笔廊嗣?lái)忙去，不過(guò)為了名利二字。為了它們，我們累死累活，爭(zhēng)得頭破血流，最后你得到了嗎？得到了之后，你心安嗎？你覺(jué)得真的值嗎？這些都是我們需要深層次思考的問(wèn)題。
老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！焙芏酂溃Щ?，憂慮都是我們自己的貪欲造成的。倘若能放下這些世俗的貪欲，去追求更高層次的享受，你一定不會(huì)再為了這些低俗的欲望而糾結(jié)與煩惱了。
佛說(shuō)“平常心是道”，如果我們能真正超凡脫俗，返璞歸真，努力修行，去追尋生命的真相與人生的真諦，在這人間至道面前，一切都不值得一提了。還要什么執(zhí)著與放不下的呢？
諸惡莫做，眾善奉行
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